短歌行

作者简介

台湾百年物语三部曲《艳歌行》、《短歌行》、《伤歌行》，锺文音最具野心的恢弘巨作。

兵荒马乱中时局变了，物欲横流中时局又变了，平淡如腐水的日子里时局又偷偷变了……小人物终究还是小人物啊。

台湾百年家族物语三部曲（《伤歌行》《短歌行》《艳歌行》）以“锺小娜”为线索人物，作者笔下的台北都会女子的情欲癫狂与纠结，落魄愤青的壮志未酬，沧桑阿嬷的欷歔凋落，一一诉说这些小人物与命运的挣扎。这是一次无力的控诉：这些小人物，在时代的变迁中，有人来了，又走了，终归是渺小的甚至腐朽的，可是，她们又是曾经有血有肉的，活得鲜亮如晴天的……

世上所有的病，都是欲望的表现，不管得病的是一个人，还是一个家族……《短歌行》这个故事从1940年代台湾光复后，锺氏家族一个回到故土台湾云林乡下的留学生锺声的故事说起……

书籍目录

卷•壹 他无法安眠的时代

一　时间的象限　睡少偏知夜漏长

二　钟声未歇　悲哀的纯洁

三　乡远去不得　无日不瞻望

四　擎火之人　驼着病菌的腐败

五　尽管我来到旅程的终点

六　被砍落的头列队致意

七　滤不了风沙的防风林

八　我亏欠我爱的人甚多

九　输赢莫哭笑　不识发牌者

十　百鬼夜行　安静无声

十一　扫溪路　山林烂糊糊

十二　夜雾里的际遇气味

十三　他们轻易地越过了障碍

十四　相见不相识　笑逢台北町

十五　在黄昏里他燃起了烟

十六　爱无法理解的部分

十七　欲归家无人　欲渡河无船

十八　消失于木麻黄的童年

十九　村中快乐人

卷•贰 没有影子的你

一 冒充天使的撒旦

二 上主啊，求你纪念戴维

三 被迫转弯的子弹

四 神赐予的时间

五 更早死去的那些人

六 思不能言　肠中车轮转

七 夜雾里的际遇气味

八 登上这全然孤独的王国

九 悲歌可以当泣

十 被死神遗忘的人

十一 维洛妮卡命运的手帕

十二 夜与昼　死灵魂在窥伺

十三 彷佛要偿付整个家族的血债

十四 午夜的不幸之子返乡

十五 每一支血脉都是奔流向海的苦河

十六 时间啃噬先知的乡愁

十七 你的嘴巴已厌倦狂热的祷词

十八 哑默的人割肉喂鹰

十九 以圣壳装满你的粮仓

卷•参 我猪牛变色

一 若有沧桑纯属际遇

二 我的额上已烙印宿命的痕迹

三 被定义的人生

四 温柔的阳光遍洒山丘

五 一年落一次叶　雨树我说身世

六 她空出乳房让我枕卧

七 我充满爱意地穿过我的族群

八 消失于黑夜的神奇能力

九 寂静的尘土

十 哀愁打碎我的东西

十一 伴随着某种悲怆的旅程

十二 被掉包的身分

十三 在暗中分离我们的

十四 如何熄灭仇视的目光

十五 迷路的旅人望见星空

十六 在荒凉的城市看见未来

插曲：消失猎人　重返的幽魂

编辑推荐

《短歌行》编辑推荐：台湾才女锺文音七年创作野心力作。台湾百年家族物语三部曲。吴三连奖！台北国际书展小说奖！中时开卷十大中文好书奖！联合报文学奖！骆以军、伊能静、刘若英喜欢的作家作品。

前言

序曲：出草寻魂 且歌且行出草：是台湾少数民族猎人头习俗（猎首）的别称，就是将敌人的头颅割下的行为。这里有许多人已经走了，但他们不知道自己已经跨到另一个世界，已经走到下一世的舞台了。他们在等着被叙述，或自己叙述。书写一旦完成，他们就会从遗忘的梦境寻找到出口，然后逃逸而出。但首先跳出来的是阿祖，他说书写并非是寻找正义的终点，但书写确实是一种叙述，一种表达。锺小娜出生的那座祖厝早已倾倒了。荒地上蔓生着野草，杂草在连续的大雨中释放出一种有如动物的气息。锺小娜站在此地，她从母亲子宫艰难地吐出自己的肉身之处。此地有种隐隐的悲哀气息，伫立久了，心头有种说不出的伤痛。土地散发着陈年老书的那股霉味，纸页彼此相偎的一种腐朽又甜美的气息，是锺小娜喜欢的气味；这种腐朽又有点像奇异的老书皮味道，于她一点也不难闻。只是闻到的她，突然在那一刻就老了。这是一去不复返的味道。岛屿的大雨就像历史的复制，不断地去而复返。下了太久的大雨，让土地有着一张老脸。许多片段，许多历史幽魂常在雨夜飘来她的梦里。出草，西仔番西洋仔（外国人）反啰！村人躲西班牙西洋番，逃到杂草丛生的野生山林，惊慌逃至野林却遇到山番仔（山番：山里的少数民族居民）。“一个”婴孩不断哭泣，唯恐形迹败露，做父亲的在“集体”目光噬杀下，就噙泪动手掐死了婴孩，如此才能保住村人安全。一些故事，一些传说。被出草的头颅，悬挂屋檐下，相撞如风铃。有人抚摸头颅，如思念爱人。这家族和他们当年口中的山番其实颇有渊源。小娜喜爱从阿里山部落嫁来锺家的美丽伯母，她的名字叫伊娜，或者她也喜欢当地叫呼颂的乡长，她觉得这些名字实在太正点了。如果她是原住民，她绝对不取汉名呢。时隔多年，她没想到电视星光大道出品了一位歌声极美的原住民姑娘，姑娘竟和她同名，她每次听见那个名字都会觉得有一丝遗憾，心想她应该取回自己原住民的名字才够酷啊，为什么要放弃呢？她总觉得那些有着原住民或者边疆名字的人都是勇猛的代表，都是苍狼的后代，或者是猎人、巫师，生命总是充满了故事性。她去西藏旅行时就给自己一个贝玛央金的名字。她也曾央求大伯母为她取个原住民名字，大伯母只是笑着摇头说，你已经有中文又有英文名字了，哪需要那么多名字。伯母伊娜说头目叫莫那•鲁道、拉和阿雷、拉马达仙仙⋯⋯少女小娜听这些名字就仿如世界充满了野性。小娜考上大学北上时，记得母亲曾经再次提及阿太在临终时不断重复说起阿祖临终的话：要找到被出草的祖先头颅，安他们的魂。生人留血，死人留骨……她曾因此在大学时加入山上部落服务队，她私心地想寻找一颗被出草的祖上头颅。大学男友问她，如何找？就是见到头颅，也难分谁是谁。她说，如果有心要找，祖先的灵魂自会指引。找到时，我们得用偷的才能拿走头颅呢。男友问：如果我在我们的快感时分将你出草呢？那也许是最恐怖的痛快之最。她想起叔公生前曾经以讲古方式告诉父亲这群还是孩子们的阿部定事件，然后父亲又告诉了她。那是轰动日本的阿部定，她因爱欲太深竟把爱人的阳具给切割下来。听说这刑判得不重而引发一片哗然。爱，让人难以判刑。这是他们看完大岛渚电影《感官世界》后的对话。这些都加深了她对头颅的幽魅感。自此她常梦见头颅，看着头颅很孤单，像灯笼般地被挂在廊下，两眼空洞，这失去爱人注目的头颅，极其无奈地在湿气的雾夜里自我呢喃。小娜的哥哥中有一人也成了到山林种树的男人，也悄悄地寻找着失落的祖先头颅，但这也许只是阿祖的梦幻遗言。大学毕业，她去西藏旅行归来后，曾去当时还叫来来的大饭店里见过一个买卖古董的商人。古董商人说愿意出高价买下她手中的天灵盖。古董商人不断地来回抚摸着天灵盖，他说极好的天灵盖啊，这可以磨成冈巴拉法器。人的头壳骨可以制成天灵盖，但必须取自童男童女，或者法王。她瞬间看见了背后升起的幽灵。晚上到来，他们经过东本愿寺。小娜说，这寺庙很美啊。四年级生的古董商人笑说，这里以前可被称为“阎罗殿”呢。小娜才明白，这里就是五十年代初秘密处决犯人的修罗炼狱，也许当时的行刑大队正在处决一个戴金丝框眼镜的男人。继续行至狮子林大厦，男人玩灌篮游戏，她无聊地看着板上的数字跳动，偶尔也抢丢几颗，但总是落空。这栋狮子林大厦与旁边昔日的来来百货，是童年时她和母姨辈们常来之地，那时这一区象征着闪亮的物质与逃逸的心。彼时她们完全不知道这里就是祖父辈们在台北的最后身影处。他们的魂一直没有安息。神收回赐予的时间。亡魂没有机会说出宽恕之语，后代也没有权利为他们说出，所能仅是修补。她住在金华街，去台北邮局领挂号信。台北邮局的围墙是一道边界，不自由者与自由者的边界。挂号信的信封上印着“财团法人戒严时期不当叛乱暨匪谍审判案件补偿基金会”。她闻到了性与死亡的气味。一个戴着细框眼镜瘦削斯文的男子脸孔飞进了头颅，她看见祖父的弟弟锺声的脸，叔公的脸。她告诉红顶商人，一个人怎么死就可以看出这个人怎么生。红顶商人笑着听，看看表，在你眼前我还有三十分钟，我还有时间可活，你说那我是怎么生的？那我得先看见你的死，你的死会告诉我你的疾病，而疾病的背后往往都是欲望的结果。疾病史也是欲望史，我们的身体不过是个业报之身。你再讲下去，我就阳痿了。红顶商人开着玩笑。二○○九柏林围墙倒塌二十年了，倒带至一九八九，失意革命者锺声之后代孙侄女小娜前往德国柏林，前往发生丝绒革命的布拉格。当小娜来到布拉格，亲眼目睹了丝绒革命之后是如何地诞生了一位诗人总统时，她的心情在沸腾的古都里跟着澎湃。同年她晚上步行在夜雾弥漫的马克思广场时，她牢记着要靠右边走才不会被射杀的好奇忐忑。回国后，她无聊地跟着同学坐在中正纪念堂的野百合图腾前，彼时她举头看着高高蓝天，一朵遮阳的浮云也没有。瞬间她遥想起家乡的溪流海水，一时之间她感到口渴异常。这种口渴感与一九七五年她被母亲拖拉着小小的步伐前往吊唁伟人之死时的口渴是一样的。再等一下！等轮到我们拜拜完，再去喝水，母亲说。前方队伍人影长长。她以为她和母亲是去拜拜，像是去朝天宫拜拜一般。但这回拜拜回家却没有红米龟，也没有甜糯米糕可吃。自此他们家的客厅多了一张伟人肖像。父母亲吵架时，她会祈求伟人保佑他们不要厮杀。父亲赌输钱时，她会祈求伟人让父亲赢些钱回家，保佑他千万不要输到当裤底。很多年，她都不知道这墙上的伟人就是抓她爷爷和三个叔公的一代伟人。见过大哥的卡其制服缝着黑色的麻片，说是戴孝，还得跪在路边迎灵。她听过阿嬷廖花叶唠叨说，汝阿公死时，有的人不知情都还穿着花衣服，你们有的还在包尿布呢。咏美婶婆抱起小娜亲了又亲，还好你不用去跪在地上，这世界早反了。咏美婶婆坐在摇椅上，看着稻埕晒谷场今年终于有点收成了，她想这村庄多了些孩子奔跑真好啊。锺声走了二十几年了，等这么久，杀伊（伊：他、她，人称代词）的人才死了，咏美知道这一天终是会来的。“你妈真是憨人，那时伊还年轻，唉，笨人才去拜拜，看什么伟人呐！”多年后，婶婆悄悄地在少女小娜的耳边低语着。柏林围墙倒塌二十年了，时间不仅让记忆失真，还会催人老。当年的少女，已成过熟之女。于是，二○○九年是她写男辈祖宗血染家史的一个小句点。（二○一○年是她写女辈祖宗史《伤歌行》的一个小句点。）锺小娜的童年乳牙常被暴力的糖蛀得精光，贪吃西螺软黏花生糖。不仅蛀牙，连花生里的黄曲毒素，她也吃太多了，听说这有损肝。从来没有人告诉过她，这花生可能有毒。（就好像从来没有人告诉过她的男祖宗们，革命可能潜藏剧毒。）但不吃还能做什么？在那寂寥小村。后代人的精神出口是直接转化为吃，食物才是他们革命之所在。被俘虏的野性，到了小娜这一代他们早已成了不折不扣的逸乐分子──《艳歌行》。二○○九年天主教会来台一百五十年了，锺小娜看见这一百五十年是如何把原住民变成一个热爱唱诗歌的族群，她曾见过祖祠里有张曾祖父渔观在天主教会接受圣饼的黑白模糊照片。天主教会带给此地许多年轻人对西方的莫名向往。其中一个人是舒家的义孝。这些年身为后辈的锺小娜一直在西方世界流荡，不知道是否是她舅舅的亡魂在她际遇的背后偷偷的钦点作祟使然，像是他要小娜替他完成未竟之旅似的一再推波助澜，引其上路。小娜记得大舅舅喜欢西方事物，他信耶稣，他读圣经，他写诗，但他杀了人。一个人一旦太年轻就杀了人，他就只能是坏人，他的身份就是杀人犯。关于他和他背后的深渊，深渊地窖，囚室里的他和他的女人所共有的只有绝望与黑暗。关于他，一切来得太早，也来得太迟。当时极为崇洋的舅舅一心想去美国，结果却先进了看守所。小娜一直到被大学室友叫妮娜小姐时，才见到了因两蒋过世而大赦减刑出狱的大舅舅。国中时，某回学校带他们去参观看守所时，她见到了高高的水泥墙上缠绕着铁丝网，且听见了枪响声，她曾试图在一群穿着囚衣的光头队伍里寻找面目长得和母亲相像的男人。小娜的母亲是在插秧返家的那夜生下她，小娜的妈生怕婆婆给她的女儿取了个什么锺稻米或是锺秧之类的名字，于是要她那算是饱读诗书的大哥义孝为新生儿命名，义孝当时着迷于看地图与阅读西班牙舰队的传奇故事，就这样妮娜之名来到了飞沙走石的南方旱地。（他哪里知道很多年后，妮娜圣婴不断发威作怪，而西洋人竟穿着拖鞋吃起姜母鸭、羊肉炉，堂堂地来到偏远小镇教大家读ABC，再也没有小孩将ABC念成狗咬猪⋯⋯）小娜母亲曾和咏美婶婆聊天时问天主教和基督教到底有什么不同。一个拜妈妈，一个拜爸爸。咏美简单地说。小娜母亲顿时明白地说，哦，一个是妈祖，一个是土地公。小娜在旁听了大笑，这就是她失学的上一代啊。卡在上一代和下一代之间的失学者，正好是小娜母亲这一代人，二十年代末期和三十、四十年代初期出生者为当年的主要文盲群，有的人到现在还不会用机器卡片来领钱（屏幕上的字一个也不识得）。得祭祀被古早番人出草的祖先，方能终结锺家的苦难。锺家最后一代的悲剧是土石流，亲族辈把锺家老厝的倾倒与锺绍安之死归于土石流。至于舒家三贵，也是魂归洪流。没想到小娜遍寻不着的头颅，却在二○○九年的八八山洪里出世，大水冲出了所有的坟冢与沉湮物。其中有一颗被出草的头颅竟流到锺家祖祠而停止了，头颅上有一抹青色胎记。几代冤魂终于超生。锺家进入兴旺时期。同时间，她的大表哥，也就是舒霞的大儿子台生则捧着刘中校的骨灰回到了湖北老家。湖北中校迎娶阿霞曾让整座村庄陷入既激情又害怕莫名的奇特情绪。回到湖北老家的台生在那一夜才见到黄鹤楼，见到赤壁，见到古战场，台生他心生三国幽情，脱口就是短歌行。然后他终于见到被父亲遗弃在原乡，和他流着部分血缘的亲眷，他代父亲在祖坟上放铳，以代表祭祀的鞭炮。表哥台生有回偷偷告诉表妹小娜，他见到父亲的一帮兄弟，才知道父亲多情，在大陆还另有一房，并且那一房的大妈且生了好几个小孩呢，小哥只比他大上两岁，应该是父亲离乡前的最后一炮。什么最后一炮？真难听。小娜说。他们两人在台北中山北路峰岛咖啡喝着咖啡闲聊时，有几支抗议的游行队伍正从中山北路行经而过。解严了，大家都在抗争游行，什么都可以走上街头。台生说。别岔题，你见到你小哥后发生了什么事？果然是有新闻鼻的人。表哥台生笑着说。唉，还不是上床这件事。什么，你可以和男的，我怎么没闻到……？说着小娜还把鼻子移到桌的对岸，擤擤鼻似的嗅了过去。唉，不是啦，是我和表嫂上了床。晚上，我那年轻的表嫂突然跑到我的床旁，什么也没说就准备宽衣躺在我旁边，我忙说不行不行，在这里不行，我们到别的地方吧。晚上能去哪？去远处的麦草堆里啊，星空高挂，畅快淋漓，我感觉我父亲真的把我带回他的家乡了，两岸早就通了。表嫂比台妞风骚？小娜听了心头很不舒服。也不是，反而有一种长年压抑后忽然弹开的快感。小娜无言地搅拌着咖啡，心想，这又是什么样的两岸开放啊。但她那时还十分年轻可喜，对一切的道德并没有设下边界，她只知道她将来会写下这一切，且以她自己的写法发声。几年后，新政府成立，颜色改变，锺家后代终于获得了一笔金钱赔偿，锺小娜在中山北路“财团法人戒严时期不当叛乱暨匪谍审判案件补偿基金会”大楼内排队领着一笔沾过祖父辈血液的钱。锺小娜将补偿金拿来付了一年的房租。等于她在台北这一年的房租是用祖父辈昔日的血泪来付偿的。而那个台北租窝则将成为她的漂流艳窟。社会主义彻底消失，小娜这一代没有主义，也许还有的是心中的正义。锺小娜想，替先祖被出草的头颅举行超渡仪式后，一切的生活似乎都明亮了起来。若有遗憾就是她未能在父亲锺若隐生病前找到先祖出草的头颅，她在少女时代曾愚痴地想如果及时找到那颗头颅，也许父亲可以多点幸运，锺家男丁可以结束青春时光“短”之咒。不论如何，九十年代锺小娜进入了个体的逸乐光阴，自此左派理想分子的后代到了九十年代大举艳帜，高唱明天会更好。她没料到的是由她这个女眷主持祭祀，魂埋先祖头颅，也凑齐了祖父辈被曝尸荒野的不全尸骨。一场大洪水冲开了许多祖坟，一颗头颅仿佛地下有知似的滚到了锺家祖祠前，正不偏不倚地停在先祖锺郎之后。遍寻多年寻觅不得。大水帮他们解了冤咒。也让她终结了几代未了之愿。下一代的月光族，草莓族，E兽将快速掩埋这一切的存在，她感到心慌，于是写下这一切。她知道这就是时间之流，谁也无法抗拒的时间长河将把所有的人生故事淘空⋯⋯但她只能上溯源头，既歌且行。锺家修祖祠“昭德堂”，母系舒家“衍功派”却在怪手中应声倒塌了。右拓印“谨言”，左拓印“慎行”。谨言慎行成了锺家传家之语，但锺小娜却忘了这句古德祖训。有时她想，没关系吧，反正女流之辈也不被邀进祖祠芳流里。那么应该更僭越一点才是，更野性一些才好。于是她书写──以虚以实，以苦以乐，以台以中，以岛屿以大陆，以古典以当代，以死亡以新生，以章回以断代。亦西亦东，亦钟亦锺……想起源头，使人平静。

内容概要

锺文音Wen-Yin(nina),Chung 九十年代崛起的台湾优秀小说家，土地、家族、性别、情欲、异文化、生命的安顿，是她创作的立足点。曾获得台北国际书展小说奖、中时开卷十大中文好书奖、联合报文学奖、台北文学创作年金、云林文化奖、吴三连奖、林荣三小说奖、世界华文小说奖等十多项文学奖。

代表作：

长篇小说“台湾百年物语”三部曲（《伤歌行》、《短歌行》、《艳歌行》）、《慈悲情人》、《爱别离》等等；

散文集《三城三恋》、《少女老样子》、《写给你的日记》等多种。

现专职创作，业余有摄影、绘画作品展出。

媒体关注与评论

锺文音之书写并非仅止于表象的记实，更加之以敏锐的感觉、虚灵的想象与深沉的反思。土地、家族、性别、情欲、异文化、生命的安顿，是她关怀的侧重面以及观想的立足点。因此，其文能透入纷杂的表象，而蕴蓄感思的深度，总体呈现多变却不失统整的格调。——吴三连文学奖评语

章节摘录

三合院后面的田里挖有壕沟防空洞，除自家躲藏外也供给村人和临时工们躲空袭。临时的避难者多是外地来打工的，等他们从远一点的田里躲到防空洞时，洞内已满，他们只好蹲着或站在洞口外，身体常将洞口的光线遮蔽，塞满了防空洞的空隙。于是洞里有人就朝外头高喊着：“搁再挤入来啊，蹲下来!蹲卡低点!”从洞里传到了洞外，临时工们才意识到危险又往里头挤了挤。人全委下身后，才有一丝光进入洞内。    有些人生意脑子放不下，在防空洞都做起生意来，将一些花生糖等零食撬进口袋里，在无聊的洞口等待时叫卖着，三两下就有人买来解馋。头上的飞机呼啸而过，整个洞内很安静，甚至可以听到吃咬着花生米的声音。    老一点的就睁着无神的目光死心地蹲着。也有人神经紧张地老是瞻前顾后的，只因谣传着有流氓要来打劫防空洞，因为听说逃的人身上都随时带着昂贵的金饰细软，只消堵住防空洞就可以一一打劫了。    有好心人将几个来不及逃而被弹片击中者抬进洞里，密闭空间里，时闻呻吟声，在肃静的空气里，这呻吟声显得奇大无比。有人蒙住耳朵，唯恐再听下去，都要疯了。有一回有个女人眼见她就要跑进洞内时，瞬间被炮弹扫到，咚的一声就倒了下来。前头女人的丈夫，二回头吓了一跳，忙拖进女人。男人抚尸哀泣，余者也只能沉默。当空袭警报解除后，陆续有人经过这对外地的打工夫妻，纷纷拍男人的肩膀，默默地，大伙都离开洞口了。    渔观拿了些钱给男人，要他坚强。哪里知道几天后渔观再到钟家防空洞巡察时，却见女人的尸体依然躺在洞口附近。渔观只好出钱请葬仪社的人来处理女人后事，并要家里工人用消毒剂除防空洞遗留的尸臭。    渔观生性多感热情，为了这件事，他慨叹良久。饱谙世味的他，也只能任强权覆雨翻云，以往他会尽人情，张罗世事，现在却感到祸福旦夕，十分无奈。    不知从哪来的临时工女人死在钟家防空洞口的事很快就传至村外，村里村外人都称赞渔观善尽陌生人临终之事，必有好报。渔观只是抿抿一笑，说也是有缘，逃到了钟家防空洞前才吸尽了人身最后的一口气。    宁做太平狗，莫做乱世人。家里长工聊天低说时，渔观听到了，他想太平狗也是很苦的啊。从他童年至今，家业尚成，是因为日人采取士绅政策，让他们以家业维系地方荣枯。但实则他多感的心到外地走动时，总是惊心动魄。偶见日人用枪托、皮靴对人拳打脚踢时，心总搅在一块地疼着。有一回大约是有个排队的女人因为人潮汹涌，而被挤出人龙之外，女的想回队伍，日人却要她重排，她不肯而与日人起了冲突，日人竟强脱她衣物，要她赤裸示众。那回渔观三子钟声也在现场声援，日人看在渔观面上就放了女人，钟声赠给了妇人猪肉券，才没有让妇人羞愤欲死。    这也导致钟声萌生了想返回大陆的想法，他和将读医科的钟罄都打算离台，想好好做番大事。    渔观对他们说了话，你们还年轻，不解世事危险，总得先去日本转一转啊，你要先懂得敌人的心，才好做大事，何况书不能只读一半。    几年后渔观在时局日乱的秋日想起了爱子阿声和阿罄，两人已从日本转到了大陆内地。想起漂泊的孩子们，他叹了口气想，人说父母会影响孩子心性，但看起来孩子是各有命运，根本影响不了。    在黄昏眺望隐逸山林的霞光时，渔观常思念起往生的母亲廖仙丽，母亲被家人和村人叫呷菜阿嬷，或者仙女阿嬷，但渔观想起母亲只是因为母亲生前常告诉他六遭轮回苦，心有系恋苦，死时不动心最难，他当时听了总嫌烦，他总认为母亲讲这些什么轮回或者功德等等，都是妇人之仁的贪生怕死，或者世间的庸俗之语。但到如今，兵临城下的际遇当头，自己也到迟暮之龄时。他又常想起善良的母亲，那样的女人似已愈来愈稀少了。他想起她老人家的智慧，在这日日扬风飞沙的小村里，他想风景也有情，恍如对他宣说人之渺小亦如尘啊。渔观诗社友人为了给他思念离乡爱子的心头解解闷，某日特邀他到西螺延平街市，说是有个迁移至此的文峰茶庄新开张，邀他一起去品品新茶与新事物，或还可发发诗兴。    上午渔观正好要前去延平街尾的协泉麻油买些货品，这协泉麻油老板也是从台中搬到西螺的新住民，由于也喜欢古典诗文和布袋戏，很快地他和渔观也就熟络了。    去麻油厂时，正好振文书院修缮募款人来访，渔观当场就捐了不少修缮费用，当晚，渔观觉得心安些，他开始相信母亲说的行普积德之说，他想自己若行善积德应可庇荫远行的几个爱子。    渔观和麻油老板就一起散步行至文峰茶行。    茶行花厅已群聚诗友，焚香煮茗，热气蒸腾，香气绕粱，渔观入内品香，顿时忘却诸事，心无可忘之事了。    大伙聊着天，茶行老板倒说起让渔观耳朵打开的话，茶行谈起贸易之事，他说台湾要靠贸易来打响宝岛的米茶木油，要让世界认识福尔摩沙，联盟欧美，自然我们就可传达岛内心声，联外增加自己的势力。    渔观也跟着说起，某回他听说糖厂的糖都被东印度荷兰公司转变成巴黎沙龙下午茶的砂糖时，顿时觉得海国就是要深耕贸易。你看，几艘油轮几条航线，把我们和世界都连接起来，就像我们镇上的商行彼此互通有无一样。    我们还应该办报，渔观又说。当他看见商行包的英文报纸在传递着世界的消息时，他感到办报的力量无远弗届。    伫(这)些全系(是)梦话啊，系空思梦想!阮这世人是迈想啰嗦(我们这一代人是不想啦)，办报哪有可能。麻油老板笑说渔观诗性天真。    天主教会在西螺传教时，向来对新事物保有开放态度的渔观也是第一个跑去听玫瑰经的村人。当年的荷兰人来到这里对着此地喊S0rean，渔观对洋化已不陌生，他知道巴洛克就是不规则的珍珠的意思，他一直喜欢新事新物。教士带来镇上唯一的一台冰箱，巨大的冰箱会结霜，把他们溽热的生活世界带进寒带下雪的刺激想象。    那时候他在一位西方教士手中接过一本亚里士多德写的《政治学*书，书中有段话让他眼睛为之一亮：“我们应当为了奴隶而不是为了自由人，提供更多的节庆和娱乐，因为自由人为了创设这些东西，已充分享受过了。。渔观读着想台湾人其实和奴隶也差不多啊，因此他想暗地办庙会节庆活动以飨一般俗众。很多人聊天时曾偷偷问他，为什么要质疑外来政权的归属问题却丝毫不提外来政权的建设?渔观微笑回答：“我所做的就是建设了。”  渔观是村里面第一个拥有第一套西装皮鞋的人。他第一次学打领带时，就好像他第一次剪去辫子的感觉般刺激。只是刺激的背后是一喜一悲。他记得剪去辫子时自己恍似被剃光了毛的羊般残酷寒冷。而现在这领带，却带给他一种对未来的想象刺激。他和诗社友人们约好穿洋服拍照的那日，他们聊着大英帝国和日本维新，讨论着这领带西装是怎么来的?有人说是从海盗服改革来的，大家听了嗤之以鼻。渔观忽然说以他之见应该是从澳洲奴隶服来的，诗友耳闻后，一时之间忽然全静默下来。在静默中有人击掌叫好说渔观所言甚是，这领带一勒就可以把人给勒死了呢，这不就是奴隶的命运吗。诗社社员原本就是多愁善感之辈，这一听心里都涌上哀伤的浓雾。    渔观在一片死寂中安抚大家说，别丧志啊，下回我们聚会还是穿唐装不就好了。再说诗友们，你们有笔有脑，有难得的感性与历史情怀，写下来吧。下回黄兄演布袋戏和廖氏演布袋戏时，戏文就由我们诗社的人来写如何。    背戏笼的人生，就是流浪的人生，阮(我)不过系日本人手中的戏偶。有人又感慨着。为了驱除这种感伤，大伙旋即拍手赞成说，写诗写戏，写下来吧。    这就是渔观仅有的一次着西服戴领带的场景。其实他是喜欢穿洋服的，他觉得洋服把他的身骨撑得英挺起来，再戴上个帽子更是英气勃发。谁叫自己吐出奴隶字眼，叫人对失去祖国的痛又被勾引而出。渔观是乐观的，他总觉得改朝换代是历史自然之事，个人只能尽其在我，别对抗也别苟活。他写信告诉在东京的儿子，他自以为“父训”如铁律，几个儿子一定也认同所谓的历史自然律，却不知他的儿子们不久之后将步上一条和他截然不同的路，一条悲怆的挽歌之路。    渔观听说西方已经可以从空气中听见从远方传来的各种声音，他听说叫拉日耳——珀，他一个字一个字地念着，这个新事物让他很向往。P14-17

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