《帝国的终结》书评

《帝国的终结》——农业国无法克制的悲歌

时代的演化从不可能是一帆风顺的，此一时彼一时这句话在商场、官场、世界局势上都是放之四海皆准的大道理。易中天先生的帝国与共和三部曲就是要探讨中国为什么常年陷于帝国之中而无法成为共和，实际上经过他的考证可能连“共和”两个字的翻译在中文原有的语境当中也是受到了误解。我们作为一个农业国，实在是不可避免地不可能有共和，而帝国则是相形之下我们仅有的，可能构建出来的文明形态。这一区别正如我们对欧洲的自由主义所无法理解是一样的。帝国有着太多的问题，从经济、政治、官场、民间，无一不会影响到一个国家的现代化进程。过去人们总是会哀叹，为什么中国没有能够进化出自由民主、科学发展的土壤？其实这是一个错误的问题，因为除了西欧以外没有一个其他文明进化出了这一套系统。农业帝国是文明社会最为稳固的社会形态，游牧帝国是内陆地理能孕育的最稳固的社会形态，在欧亚大路上这两个用权力和武力维持的世界是最正常没有了。然而正是权力带来的稳固让各个帝国最终免不了一阵崩塌。权力在人口众多时，就需要让渡和收束，能代表所有人权力者就是他们的首领，不论名称上是叫国王、皇帝、总统还是教宗。掌握权力的欲望是符合人性的，作为一个生物，领袖们本能地想要让自己得到更多的好处，使他的繁殖潜力变得更强。以至于有些非洲酋长完全是以性功能论英雄。兆亿庶民让渡出来的权力就因此而汇聚到了一个人或是几个人的手上，这样一个国实质上就变成了一个家。不仅是中国，所有所谓万世一系君权神授的文明就会成为家天下，对于现代文明来说极为重要的产权就从公产权变成了私产权；乃至于和中国古代一样成为了公私混合产权。产权不明晰的情况下，从未见有谁能激起劳动积极性的。当管理的地域太多，掌权者就又不得不把自己的权力再让渡给能够帮助他使用这个权力的代理人。代理人有两种好的选择：贵族和官僚。可是正因为天下是家天下，产权是私产权，贵族就有了和独裁者叫板的机会。对于中华帝国的统治者来说，这实在是太过危险，于是我们就进化出了官僚系统。官僚就像是今天的职业经理人，产权于他其实是没有份的，国家的富强与大多数官僚是没有什么关系的。仓廪实而知荣辱的民众并不能给官僚以好处，所以盘剥成为了官僚的常态。民间活力死气沉沉，帝国航船明显燃油不足的情况下，皇帝就会意识到这些职业经理人的不上心将会让自己这个船长很为难。于是他们又有了两个好方法：收权和变法。已经派出去的权力无法收回，皇帝本尊的精力也实在有限，就只能增派巡查的官员监督地方官。于是地方官员机构越来越膨胀，常设机构越来越多，官员让皇帝看到自己优良表现的机会越来越低，就只能权利变现。催促官员廉洁奉公的特派员于是催生了“陋规”。变法就更糟糕了。变法犹如猛药，会遭到既得利益者的阻挠不说，变革集团内部有没有能力把变法做下去都很可疑。农业是一个相对恒定的产业，在超级稻发明之前，几千年的粮食产量都不会有什么变化。要想从恒产的土地里边榨出更多的税赋，只有通过国进民退这一个方法。所谓的“民不加赋而国又饶”是根本不可能达成的任务。想要刺激经济活力，帝国只有一个办法：促进工商业发展。可是成熟的商业体制会让人不由得质疑：坐在我头上那个皇上，究竟有什么实际意义吗？再加上在公务机构上班的人，在体制内早就混得人浮于事，哪里还有心思好好促进工商业发展呢？所以帝国的一切变法最终都会变成耍流氓，绝少有成功的。这就是中国，一个农业帝国从娘胎里带来的悲歌。所有的权力都加诸皇帝的头上，可是他的合法性和产权又处处充满了危机。在工商业发展还没有积累到一定地步的时候（也是怪欧洲被基督教控制的时间过长），农业大帝国由于有一个效忠的最高对象，可以集中精神搞出世界上最高的GDP。可是一旦从农业帝国质变到工业帝国，再回头来看中国的时候，就像是科技已经跳升一个维度的新物种，一切都变得纸一样不堪一击。一条符合人性的道路，不可避免地暂时要走上民主和共和，而帝国是不可能拥有共和的。所以，我们要看看，三部曲的第三部告诉我们，怎么获得新的共和。

书中书

按《帝国的终结》内容安排顺序，摘录本书内提到的其他书籍或文章。遇多次提及情况，如《史记》一书，则记一次即可。一：序言樊树志《国史十六讲》陈寿《三国志》罗贯中《三国演义》司马迁《史记》黄仁宇《万历十五年》卡夫卡《长城》汤因比《历史研究》史景迁《王氏之死》《曹寅与康熙》易中天《品三国》二：引言“轰然倒塌的帝国”佚名《辎重十一营革命史略》贾谊《过秦论》杜牧《阿房宫赋》三：天下一统柳宗元《封建论》苏辙《六国论》《韶》乐《左传》相传“左丘明”著，存疑《国语》相传“左丘明”著，存疑刘勰《文心雕龙·诏策》许慎《说文解字》刘熙《释名》贾公彦《<周礼·天官·大宰 > 疏》戴侗《六书故》顾准《希腊城邦制度》戴圣《礼记》，小戴礼记恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》周谷城《中国通史》《反垄断法》马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》孟轲《孟子》刘歆《新序》黄仁宇《中国大历史》四：中央集权柏杨《柏杨曰——读通鉴·论历史》黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》韩非《韩非子》《七侠五义》石玉昆原著，俞樾修订版班固《汉书》王充《论衡》《春秋》相传“孔子”著，存疑韩非《韩非子》顾颉刚《秦汉的方士与儒生》范晔《后汉书》宋祁，欧阳修，范镇，吕夏卿《新唐书》施耐庵《水浒传》文征明《满江红》沈约《宋书·傅隆传》刘伶《酒德颂》五：伦理治国王夫之《读通鉴论卷三》管子《管子·任法》孔门弟子《论语》毛泽东《贺新郎·读史》老子《老子》庄子《庄子》荀子《荀子》刘向《说苑·指武篇》康熙《圣祖圣谕》易中天《中国的男人和女人》六：官员代理《诗经》《明史》吴思《潜规则》张萱《西园闻见录》《大清会律》张集馨《道咸宦海见闻录》易中天《帝国的惆怅》易中天《鸦片的战争和战争的鸦片》《神宗实录》七：内在矛盾易中天《闲话中国人》范文澜《中国通史》邓晓芒《灵之舞》曹操《蒿里行》王符《潜夫论》八：共和之路赵无眠《中国历代王朝大排名》樊美平《天朝的崩溃与意识的困守》茅海建《天朝的崩溃》费正清《中国：传统与变迁》孙中山《孙中山选集》孙中山《伦敦蒙难记》骆驼刺《重读宋教仁》毛泽东《清平乐·蒋桂战争》1928年国民党《训政纲领》1931年国民党《训政时期约法》孙中山《孙中山全集》袁伟时《中国自由民主和法治的开端与挫败》刘军宁《共和·民主·宪政》《汲冢纪年》鲁仲连《鲁连子》李泽厚《中国古代思想史论》常书远《得天下者未必得民心》清末颁布《宪法大纲》马克思恩格斯《共产党宣言》马克思《哥达纲领批判》钱穆《中国历代政治得失》九：附录——好制度，坏制度无书十：后记无书