《琴道》章节试读

《琴道》的笔记-第47页 - 第三章 琴学研究

而真言乘的训教则称虔诚的修炼可以获得八种魔力， 其中包括飞升、隐身等等
此处“魔力”为错译，应为“悉地”，即“成就八种悉地”， 其中包括“空行、隐身、眼药、土遁、宝剑、丸、治病八种悉地”

《琴道》的笔记-第160页 - 第七章

20世纪迎来了中华民国的建立，同时也迎来了对一切价值观的重新评价。这里我们必须暂时停止关于琴道历史的讨论，而以一些关于古琴音乐现状和未来的评价结束本书。

《琴道》的笔记-第161页 - 第七章

本书的作者是那些既天真又过于自信的人中的一个，我信奉永恒价值的存在。我相信真正美好的事物将会永垂不朽；这些事物暂时可能会被轻视、忽略，或是遭受压制，但是他们永远不会彻底消失。

《琴道》的笔记-第81页 - 第三章 勤学研究

脚注138蜀派保留古琴音乐许多古老的特点，似乎相当准确地再现了唐代流行的古琴演奏技法......蜀派抚琴技法的特点是浑厚有力，而且强调组成琴曲旋律的每个单音和装饰音；那些并不影响旋律的装饰音或被省略，或做随意的处理。另一方面，蜀派喜欢用和弦；在著名的四川琴曲的曲谱上中我们经常可以看到和弦，而这在其他琴谱上只被记作一个单音。元代繁荣的俗乐对浙派影响很大。浙派的琴师们经常为古曲添加流行的诗词，给原有的旋律增加许多装饰音。因此，浙派经常受到批评，说它“伶俐但却庸俗”。耶律楚材的师傅弭大和万松可能就是浙派的琴师；这或许可以解释为什么耶律楚材转向琴师栖岩学习简朴的风格。闽派努力将古琴音乐改变为古筝或琵琶乐曲；此派始终没有非常著名的琴家。大多数没有志向成为真正琴人、只喜欢弹一些简单琴曲的古琴爱好者都属于这个琴派。他们通常使用《松风阁琴谱》，这部琴谱收录了大量简单、短小的琴曲，它们都配有歌词。尽管我非常同意闽派不能代表古琴音乐的最高水平，但是......就音乐质量和成员数量而言，吴派无疑是所有琴派中最伟大的。大约在1600年的时候，吴派一分为二，成为两个派别：广陵派和虞山派。广陵派和虞山派的风格十分相似，我能够发现的唯一差别是：虞山派强调节奏；而广陵派坚持正确地演绎所有的装饰音，以至于有时打破琴曲的节奏。
高罗佩真是高级黑！

《琴道》的笔记-第96页 - 第四章 琴曲的含义

后来又出现一个奇特的《流水》版本，由张孔山所作，属于炫技性的作品，其曲谱载于《天闻阁琴谱集成》，后由杨宗稷在《琴学丛书》第三章《琴谱》中转印并分析之。这首琴曲演奏技巧十分复杂，为了记谱需要，作曲者甚至发明了十几种新的记号。虽然它佐证了古琴音乐表现力的多种可能性，但对于研究中国音乐并无价值。
高罗佩怎么能这么评价张孔山“七十二滚拂流水”呢？太不公允。

《琴道》的笔记-第197页 - 附录Ⅲ 古琴——古董

无疑，考虑到中日气候条件的差异，日本人使用了其他材料调制古琴的漆料，而上了这种漆的古琴不产生断纹。在我有机会仔细观察过的日本制作的古琴中，没有一张显示出典型的断纹。
我对日本琴的漆料好奇起来