生存的逻辑

作者简介

《生存的逻辑》内容简介：官场大咖粉墨登场，社会小人物夹缝求生。朱元璋PK朝廷官员：一手铁血剑，杀得六部全军覆没；一手百姓牌，支持底层民众越级上访。守库小兵PK皇权：如何在监管重重的银库重地盗取官银，偷得朝廷亏空九百多万两？

盛宣怀PK胡雪岩：最著名的红顶商人在官场和商场的全面战争。

封疆大吏PK京城小官：李鸿章、曾国藩等大官如何栽在小小书吏手里？

官府PK土匪：只要你不在我的地盘犯事我就当看不见的官匪默契。

地方官PK老百姓：一次大规模的官民对战是如何发生的？

……

书籍目录

自序：触动利益，比触动灵魂还难——我所理解的中国式生存逻辑

白骨堆不起清明世界

1.一件贪污案引发大清洗

2.来自民间的总动员

权力的遮羞布

1.海瑞的反伤害能力

2.抬着棺材骂皇帝

3.百姓权利代言人

与民争利的大时代

1.皇权的亲密敌人

2.官商的“权力互动”

权利的金元格局

1.一只手捞十六颗夜明珠

2.谁在操控金元博弈

3.盛宣怀的狡兔三窟

权力值考量

1.督抚的道德风险

2.洋人也怕陋规

3.火耗的火力值

4.利益的逆向选择

血酬阶层

1.江湖有码头

2.弱国强社会

3.官匪的默契度

京官的权力路径

1.“京”字招牌的硬度

2.“穷”京官的灰色收入

3.翰林的权力管道

库丁的私活

1.吃的是风险

2.贼偷贼惦记

联庄会的坐庄

1.以利益为中心

2.带头大哥的风险值

3.闯关游戏

酷吏：权力清道夫

1.武则天的网

2.施恶白皮书

3.兔死狗烹定律

编辑推荐

《生存的逻辑》编辑推荐：《官家定律》、《灰色生存》作者再掀文化历史波澜。于帝王官吏、商界帮匪、平头百姓间的纠缠与博弈中看中国历史的生存逻辑。不论是高阶还是草根，不论是混官场还是混社会，懂规则、会生存，才能风生水起，屹立不倒。生存的逻辑，不是简单的“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，运用到极致，虾米也能逆袭，吃掉大鱼。

前言

今人褒贬历史、月旦人物，往往都难以摆脱个人喜好。只是中国传统文化中的“泛道德主义”倾向过于浓烈，使得个体命运的评判失去了它本应有的多元色彩。尤其那些早已被时间盖棺定论的事，让人难以做到清醒地认识。经常有人跟我交流，你写的是今天，还是昨天或者是将来？我的回答往往会让他们大失所望，谈历史的归历史，谈现实的归现实，这个要分清楚，不能搅合在一起，一锅煮。因为没有谁敢妄言，用一本书就可以秒杀人类历史躯体里所有的生存细胞。我只能说，我用粗鄙不堪的文字描述我所理解的历史、我所理解的生存之道，只是出于个人追求真理的天性，并无更高远的目标。    可能有人从亿万册的书海里淘出眼前这本书，不管出于何种目的，或许是封面上的“生存”二字吸引了你：活着多难，生存不易。那么人类的生存有逻辑可言吗？我看这是一道伪命题。如果历史的功能只能从这个角度来衡量、去挖掘，那么这本书就会失去了它应有的价值，连最基本的可读性都会失去。    中国人早就习惯了在“历史”这个词的后面加上一个缀词，那就是“教训”，就好像历史生来就是一个好为人师的老学究，喜欢板起面孔教训人，所谓“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替”。可是让人类感到讽刺的是，由于自身的健忘和野心家们的篡改，我们不但记不起这一条又一条的教训，就连历史最初的记忆也会一并丧失。尽管人性古今一致，可是每个人的生存基因中都同样有着非常顽强的自我毁灭因子，既无法从历史借镜，也难以做到自我修正与克制。    历史的借镜经过时间的层层打磨早已变得暗淡无光，可人类生存过程中所呈现的起伏、纠缠、挣扎、谋略、大道、利益……它们就像是一张张面孔构成了这个世界的千变万化。它使我们清楚，自己从怎样的原点出发，穿越过怎样的千山万水，又会奔赴怎样的未知方向。如果没有历史，人类的生存就会如同风雨飘摇的一叶扁舟，茫茫无所归依，即使有了此岸，也难以抵达彼岸。从这个角度认知，历史的功能不同于一本“个人生存手册”，因为里面没有我们需要的那些必备程序。它不会指导你怎样开机、怎样操作、怎样修复、怎样去更换新电池……但它依然是人类进步不可或缺的动力。    历史给我们今天的书写者提供了太多推测、辨识以及断定的可能性，这种近乎不由分说的“讼棍式”的思维，难免会让那些试图了解历史的人感觉到不舒服。在人云亦云、酣畅淋漓的谩骂过后，还是希望能够有一些有价值的东西留下来。君王有君王的理想，官员有官员的抱负，军阀有军阀的野心。他们身怀利器，他们发动战争，他们玩弄权术。那些被人为解读了千万遍的中国式逻辑，最后还是通过各种方式抵达“利益”的彼岸。尽管这话听起来不是那么舒服，可它却又真实得如同一块冰冷的铁，让人感觉不到丝毫的温度。就连一国总理也难免会感叹：触动利益，比触动人的灵魂还难。    人类历史发展到今天，“利益”这个词包含了太多人类语言难以言及的内涵，在道德伦理、法律、经济等多个层面上，它无处不在，又无所不包。利益可能是人类认识中最为复杂、最难以捉摸的概念之一，世上所有事物中，没有哪一件比利益更加古怪、更加微妙。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，可见人们行事的根本出发点在于自己的利益，但问题是怎么衡量呢？于是我们可以看到，人与人之间有各种丰富的利益关系，各种利益关系再通过利益本身组成有机整体，变成利益体系，人类的利益体系是社会的元规则。    有人在史料里看到的是国家和制度离不开暴力的支撑，于是就认定暴力是生存的元规则。有人在其中发现国有国法、帮有帮规、盗亦有道，暴力群体内部也有契约需要遵守，而非暴力决定一切，从这一点上看，生存的逻辑就成了个人应该遵守的生存秩序。还有人认为决定历史演变的是生命个体的信仰，只有信仰才是人类生存的主流价值观。    一个社会只有惩罚是不行的，任何残暴的社会都不会长久，原因在于只有惩罚是形成不了价值体系的。人类从所谓的“原始共产主义”起步，然后进入群体暴力的时代，人人冲着效忠皇帝而来，人人又奔着利益而去。说到底这还是一个生存和生存体系的问题，生存是更本元的因素，暴力利益的最大化也要通过生存体系来完成。中国历史转来转去，皇帝用枪杆子捍卫自己的生存利益，官员用权力维护自己的生存利益，而草民无所依傍，逼急了只能用暴力去争取自己的生存权利。或许正因为如此，唯暴力论在中国一直大有市场。那些无道君王和铁血军阀都认定一个真理：只要有枪杆子就能够解决一切问题。枪杆子里面出政权没有错，但是要维护一个政权却不能仅仅依靠枪杆子，穷兵黩武治天下的王朝在中国基本上没有超过二代的，一个长命王朝一定要建立起一套属于自己的生存体系。暴力只不过是维持这个生存体系的手段，因此暴力更多地体现在生存体系博弈的战争层面上。    女儿经常说：爸爸，带我玩，不要写了，你写这些有什么用呢？是啊！有什么用呢？作为一个书写者而言，文字对于个体的生存的确是没有用的，顶多就是赏花买酒的碎银子；而对于一个写作者而言，他不能以有用或者没用来衡量自己付出的时间代价，他应该把自己的情怀隐藏于文本背后，在保证文字独立性的同时，也要坚持个人的人文诉求，如此，思想与文字两方面都可以幸存，否则的话，只会落下一个两败俱伤的下场。在人类绵延的历史进程中，我就像是一个痴迷的寻宝人，在历史的瓦砾中寻寻觅觅，翻翻捡捡。对于今天的我们，历史的价值就在于，它让我们从中读出人性的幽暗与光辉，读出现实问题之所在，引领我们走出一个时代的迷宫。    2013年3月19日宗承灏于淮南家中

内容概要

宗承灏，安徽淮南人，青年作家，国内多家有影响力刊物的专栏作者，在《百家讲坛》《人民论坛》《文史天地》等刊物发表有多篇历史随笔。已出版《灰色生存》《官家定律》《灰章程》等多部作品。

章节摘录

版权页：   《明律》明确规定四品以上的官员禁止经商，贪污六十两白银就要被扒皮示众，可是，历代官员经商之盛、家财之富，又以明代为最。发展到后来，皇室宗族、功勋之家已纷纷插手经商，到了嘉靖之后，这种风气到了无法遏制的地步。据吴晗的考证，“从亲王到勋爵、官僚士大夫都经营商业，而且官愈大，做买卖愈多愈大，16世纪中期的这种现象，是过去所没有过的”。 而这种成本有时候会直接动摇国家的根本，比如说在万历四十七年（1619年），明朝在与后金（清朝前身）的辽东之战中一败涂地，总兵官、监军乃至西、北、东路的明军高级将领多半殒命。如此惨败的原因之一，就是军需供应商们与掌权太监沆瀣一气，掺杂使假无所不为，连火药中也半是泥土，根本不能使用，如此形势之下，“辽事”日益成为明朝的肘腋大患就是必然的了。 中国几千年来“官本位”的思想之所以长盛不衰，是因为皇权统治最终离不开官员，官员是统治的手段。而被作为手段的“官员”，也知道自己手中的权力是一种垄断性资源，这种资源是可以用来与商人进行交易的，它不是经商的充分条件，但却是必要条件，并能够从中得到丰厚的收益。 由于国家发放的长期饭票有限，造成官场资源稀缺，官位的稀缺凸显了封建社会官职的高贵。这种高贵对于大多数谋求当官的人来说，除了光宗耀祖之外，还将升官与发财紧密地联系在一起。于是，时人削尖脑袋往官场里挤，就是希望有朝一日能够名利双收。 在中国漫长的封建社会，“当官”与“发财”往往是紧密相关的。当官不发财，不如回家卖红薯。皇帝对官有一种与生俱来的依赖，而官对皇帝却是一种权力的索取。 这可以用经济学来解释：皇帝们既没有能力靠一己之力或一家之力来打理江山，又必须找一个说得过去的理由来统治江山，所以他们就不得不报出一个有诱惑力的市场价格，以便吸引普天下的“职业经理人”。 皇帝能够“忽悠”天下人才为己所用的一个绝招，就是为广大读书人提供取财之“正道”——当官。

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