哲学思维学堂

作者简介

《哲学思维学堂》的作者是卡尔·雅斯贝尔斯。哲学是普遍的东西。没有什么东西是哲学所不关涉的。从事哲学思维活动的人关心一切。但是，没有人能够知道一切。那么把虚妄的全知之路与哲学的统摄之路加以区别开来的东西是什么？知识是无限而分散的，而哲学思维则利用知识来切中那个中心。单纯的知识乃是一个堆积，而哲学却总是一个全体。知识是合理的东西，对每一个人来说，知性都可以同等地通达知识。哲学作为全体状态的思维方式形成一个人的本质。在这部力作中，20世纪德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯通过宇宙与生命、历史与现在、根本知识、人、政治讨论、政治中人的生成、认识与价值判断、心理学与社会学、公开性、暗码、爱、死亡等简明扼要地显现了生命的本质。因此，《哲学思维学堂》不仅使我们自身变得豁然开朗，也使现实本身变得豁然开朗。

书籍目录

总序

序言

开端领域

一 宇宙与生命

二 历史与现在

三 根本知识

四 人

鉴于政治

五 政治讨论

六 政治中人的生成

七 认识与价值判断

八 心理学与社会学

九 公开性

永恒之锚

十 暗码

十一 爱

十二 死亡

结束

十三 世界中的哲学

卡尔·雅斯贝尔斯生平与著作年表

参考文献

译后记

编辑推荐

《哲学思维学堂》是卡尔·雅斯贝尔斯研究哲学的专著。卡尔·雅斯贝尔斯，1883年出生于德国北部的奥登堡（Oldenburg）。早年曾在海德堡大学、慕尼黑大学学习法律和医学，1909年获得海德堡大学医学博士学位。在海德堡任助教和精神病院研究助理期间，完成了他的心理学教授论文。自1916年起任海德堡大学心理学教授，1921年转为哲学教授，1937年后因其妻是犹太人而遭解职，直到1945年纳粹垮台后才又重新恢复海德堡大学教授一职。1948～1961年间任瑞士巴塞尔大学哲学教授。1969年逝于瑞士。

内容概要

作者：（德国）卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers） 译者：梦海  卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883—1969），德国哲学家，精神病理学家，政治思想家，20世纪生存哲学的主要代表人物之一。主要著作有：（（普通精神病理学》（1913）、（（世界观的心理学》（1919）、《哲学》三卷（1932）、（（理性与生存》（1935）、《论真理》（1947）、《哲学信仰》（1947）、《论历史的起源与目标》（1949）、《哲学导论》（1950）、《我们时代的理性与反理性》（1950）、《伟大的哲学家们》（1957）、《原子弹与人类的未来》（1958）、《面临启示的哲学信仰》（1962）、《哲学思维学堂》（1965）等。 梦海，本名金寿铁，1955年生，哲学博士，德国图宾根大学访问学者，专业从事德国哲学、国外马克思主义研究，现为吉林师范大学马克思主义学院教授，吉林省社会科学院哲学与文化研究所研究员。著有《心灵的界限》、《敞开的视域》、《思想就意味着超越》、《真理与现实））等，译有《希望的原理》第一卷等。

章节摘录

版权页：   主观一客观一分裂是我们意识的根本结构。在这一结构中，大全的无限内容才获得明晰性。存在的一切东西都不得不在主客分裂的大全中出现。 但是，我们不能把大全本身当作对象来思考，因为这么一来大全就变成对象。如果我们想要思考它，我们就必然放弃我们在对象中所拥有的根据。因为当我们意欲各种对象时，它们就出现在我们眼前。因此之故，我们寻求既非客观亦非主观的另一种根据。 要想达到这一点，我们需要实施我们称之为哲学基本操作（diephilosophische Grundoperation）的东西。这种操作并不是一种研究方法。实施这一操作的时候，在我们之中发生什么。在思维形态中，这种操作的传达仅仅带来问题的一些导线。这些导线并不适用于认识某物，但是借助于此，存在的显现方式对于我们变得明晰了。 3.如果存在的东西既非客观亦非主观，既非对象亦非自我，而是在其分裂中显现的大全，那么在这种分裂中出现的一切东西就是现象。对于我们来说，存在的一切都是主观—客观—分裂中明晰化的现象。我们所觉察的东西以其感性实在方式存在于空间和时间之中。我们所思考的东西以其可以被思考的形式存在，它本身并不存在，而是在分裂中对我存在。 我们的世界绝不是与另一种现实世界相对立的一个表面世界。只存在一个世界。 但是，问题在于，是否就像在主观一客观一分裂中所体验的一样，这个世界业已是存在自身，是否这个存在并不是可认识的世界。 回答如下：世界不是假象（Schein），而是实在。但是，这个实在是现象。作为现象拘禁性（Erscheinungshaftigkeit），这个实在是由现实，由大全支撑的。进言之，这个大全本身在任何地方都不显现为世界中的实在、科学上可探求的对象。 4.主观一客观一分裂的大全样式（Weise）并不是一个。下面，我们简要考察一下这种样式的多样性。 例如，我们听到：“颜色不是客观的，而是由电磁波作用于感官而产生的主观现象。客观上，只存在波长，世界本身是无色且无光的。”但是，非也！只有当下述情况下或许可以那么说：物质即物理学的研究对象本身就是一个确确实实的存在而不是现象的形式。但是，问题截然不同。 对于感性存在的主观而言，颜色完全是客观的。尽管物理学认识和生物学认识表明在哪些条件下颜色表现为实在，但是，颜色绝不能根据无颜色的波长来加以说明。对此，有例子提示：与波长的一次序列（即从电磁波的许多大序列中剪下的一小部分）相对应的并不是颜色的一次序列，而是自身中完结的某种色彩领域。即使不考虑颜色赖以产生的物理条件，也存在某种具有颜色的客观性，而这种客观性本身为科学所研究。主观性属于颜色的客观性，进言之，主观性属于包容两者的活着的此在。

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