《语文课》书评

从课程走向生活

从课程走向生活评《语文课》还是先从2015年北京高考语文考试说起。第一眼看到高考题，感觉就是“阅读理解+写作”的感觉，和当年我参加考试的试卷已经大相径庭了。专家的解读是，未来的高考将回归教学本身，体现对学生12年基础教育的考查；未来的教育将面向通识教育方向发展，对学生进行全面、基础的语言、历史、文化、科学知识的传授，个性品质的训练，公民意识的陶冶等。作为6岁孩子的父亲，我自然希望孩子在今后的学习中学有所得，学有所悟。我对于我接受教育的过去却存在很多的困惑，比如说当年的语数外理化，如今仍然在用的只有一点点语文了，而在当年的语文课学习中，那些所谓的“知识点”如今要么已经忘记，要么已经无所用了。我们确实应该为教育的改革鼓掌，如果这样能大大释放学生们的学习压力，切实将课堂的学习和生活的实际有机结合起来。如果那样，我们的考试将会有更多的开放性和包容性，我们的语文教育更趋向素质教育，回归生活的本质，就像《语文课》中连中国老师提到的那样，真正的语文教育，是让孩子走向成熟并再次天真（如果用“保留天真”会不会更好一些？）语言与文字，和我们的工作生活息息相关，我们的日常沟通交流、学习研讨甚至对于自我表达与生命的探索（连中国老师所说的“觉解生命”），都离不开语言和文字。在我们的成长过程中，通过对于生活的观察与感悟，对于新鲜事物的吸收与消化，不断地促进自己心智的成熟以及性格的养成，语言文字都在发挥着它应有的作用。当我们成熟以后，便能找寻真正的自我，看懂生活的百态，于是我们在不停地发现自我、改造自我；发现生活、建设生活。考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。在应试教育中，分数是学习成果的直接体现，考试是检验学习成果的主要方式，殊不知在考试和分数之间，有多少学习的乐趣和生活中的意义被忽略。如今素质教育已然提上日程，这种现象或许在大中城市逐渐成为过去，教育改革如何深入到每一所学校（例如在农村的中学里），应试教育的功利思维如何摈弃，还需要一定的时间和努力。多年的求学经历告诉我，真正让我印象深刻的老师，并不仅仅是他学识上的渊博，更是他目光的长远和为人的淳朴。连老师的人文教育，把语文课提升了一个和生活紧密结合的层次，让教育回到了生活的本真。教育需要更多的人投入，把我们的整体认同提高到和连老师一样的水平。2015-6-30

写给正在走向成熟的你

连中国，北京四中语文高级教师。他认为语文课是人生课，是通过文学对生命的唤醒，点燃生命的光亮与促进真正的成熟，引发学生对自我精神世界的关注，让他们拥有一个充满热爱并喜欢奔赴的内心世界。《语文课：让孩子走向成熟并再次天真》是连中国多年教学实践的结晶，让我们看到原来课堂可以如此丰富精彩。
在学习中，去享受优美和崇高
优美与崇高不仅是一个哲学命题、一个美学问题，更应该是一个心灵问题。连中国说，每一节语文课，都应该洋溢着优美与崇高，引领学生的心灵在优美与崇高间穿行。
《语文课》收录了很多课堂实录，从中可以体会连中国与众不同的教学方法。一次次生动活泼的授课，调动起学生对语文的兴趣，渐而将人文精神潜移默化，好的语文本当如此。为什么许多语文课让学生觉得僵化、无趣甚至无聊？谁说语文课就得掌握字词、分析大意、概括中心思想？这样的步骤表面上好像什么都教给了学生，而实际上，一篇好的作品，是不可能在短时间内吃透的，如果每次阅读都能灵机一动，都能产生一点自己的想法，就已算是好的收获。连中国想做的，就是激发学生的主观能动性，让他们主动去享受优美和崇高。
连中国说贺知章的《回乡偶书》，围绕“儿童相见不相识，笑问客从何处来”这一句，让学生代入身份去假想自己身处其时其地，会产生什么样的心境？学生纷纷查阅《旧唐书·贺知章传》，结合贺知章的人生经历和时代背景，从“二月春风似剪刀”的轻俏转为“客从何处来”的喟叹，品读大唐的历史兴衰风俗民情，品味其中蕴含的世事沧桑人生无常，那是一场梦回大唐的千秋逆旅，更是一种对生命意义的终极追问。这样的一堂语文课，让学生心灵产生的叩问，是一生受用不尽的珍宝。
连中国说王勃的《滕王阁序》。“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”好作文要怎么写？看看这篇吧。好多老师教学生写作文，或许一直习惯开头就用高矮胖瘦、年龄外貌这些表面特征去描述，连中国教书也抓分数，但他认为高分并非源自那些所谓的“方法”，尤其在语文大分时代到来之后，“整顿自我生命是通往高分的捷径与妙径”。那一天，读王勃，连中国手舞足蹈，激情难抑，“这支笔，襟江带湖；这支笔，开阔明丽；这支笔带着少年才子的勃勃气象，这支笔是王勃年轻的初唐襟魄，这支笔将我们的急功近利、苟且委琐涤荡殆尽……”年轻的学子睁着明亮的眼，被老师感染，被诗篇感染，被中国文化美妙的意象感染，向往王勃、终军、班超、宗悫的朗朗英姿，少年凌云志，长风送启程，风从何处来，又吹往何处？
连中国说自己上课不同常理，更在乎的是能否激活学生整体“人”的发展，凡是关乎“人”生命质地的内容，便是他上课的重点。教育的核心问题，是到底要培养什么样的人。当前教育活动的功利化、庸俗化，逐渐偏离了教育之本，《语文课》力求培养独立人格、自尊、自立、自强的大写的“人”，这是一个教师的良知担当，也是他对教育之本的不懈呼唤。
课堂之下，沉淀情与思
爱因斯坦和怀特海都说过类似的话：忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。学习是一辈子的事，学校教育只是一生学习的开端。在教育中有着比知识重要得多、根本得多的东西，这个剩下的“东西”才是最好的收获。
连中国给学生布置的作业里，最重要的一项叫做“课堂感悟”。不要求学生每天都写，只要求学生有感而发。既可针对老师所讲的内容整体来写，亦可究其一点深入开来。连中国把课堂感悟比喻为“纵身一跃”，这“纵身一跃”，可能是在老师搭建的平台上的知识层面的延展，还可能会散射开去，指向生命的方方面面与角角落落。
本书收录有很多课堂感悟，惊讶于学生思维的开阔和气度的恢弘。学生徐涵剑在读化学时，心有所悟，由原子的稳定途径联想到人的理想实现的途径，“不一定要拼命想办法朝这个世界索取这样那样的东西，你可以选择施予，可以选择分享，也可以关起门来，静静地构筑和享受属于你自己的那个独一无二的精神世界。”我们常说，语文是基础学科，这样一段中学生的感悟，或可以说就是用语文打通了“任督二脉”，理性的科学如能以人文的思想做底蕴，它所获得的正能量又何止于破开了不同学科的壁垒，更会在这种思想的激流纷涌中得以领略学问之美。
书中还收录有很多师生往来的信札，感佩于师生间情感的真挚和绵长。连中国说，“一个老师的幸福就在于你不知道在哪一天，在哪一个时候，不知道会被谁亮晶晶地想起。”“亮晶晶”这个词用得真好。连中国在“教师节里忆学生”，要“将你们一个个细细地忆起”，还有其他不少文章，写王海、写佳木、写康睿，一个个学生如一株株小树，葱葱郁郁地成长在老师的生命里。如果你是一个老师，在很多很多年以后，还会不会有学生隔不开时光，隔不开重洋，给你写一封又一封长长的信，把学习、生活、工作中的各种事情向你一一倾诉，在那些或快乐、或低郁、或喧嚣、或平淡的日子里，你会被你的学生们亮晶晶地想起吗？那真的真的很幸福！
好老师，一定会在课堂内外都站成一道风景；好老师，一定会在学生的旅途中鲜亮如初；好老师，一定会关乎我们的生命发展与建设。
内部世界的不断觉熟，是成就一切的基础
《语文课》的副标题是“让孩子走向成熟并再次天真”。何谓“成熟”？它不应该是圆滑、玲珑、世故，见什么人说什么话。连中国说：“对一个人而言，成熟，是生命的季节到了，他的思想与精神处处弥散着金黄而饱满的气息，他逐渐开始清晰地认识自己，他饱熟了，开始觉解生命，对人生和社会渐渐地有了独立而富有价值的准确判断……”
语文课，无疑在孩子生命成长与觉解的过程中，担负了重要的功能。回过头再次品读连中国的教学实录，以及他的各篇教育随笔，我们更能体会到他与众不同的教育方法传递出的教育理念。在连中国看来，一篇好的文章，就是生命的突破与再塑。有关一个生命质量最重要的那些内容与标准，就是在这个过程中得以一步步扩充与完成：心灵、情怀、信念、价值、信仰、觉解、见识、思考……这些有关生命品质的重要内容，最初就是在语文的课堂和课后，活泼有趣、丰盈充溢地流进学生的心里，一个完整意义上的“人”就渐渐幸福地建立起来了。
每个孩子在成长的过程中，肯定都会经历许多迷惘和彷徨。很多时候，世界让人看不懂，孩子们为了“成熟”不断付出代价，最后终于成为了一个个面目模糊的“大人”。难道这就是教育流水线要打造的产品吗？世人所谓的成熟恰恰是丧失天真的同义语。畅销书《因为痛，所以叫青春》的作者、韩国学者金兰都曾经给“大人”下过定义，所谓“大人”，并不是年龄、婚姻、选举权、个人收入、税金等达到某种条件时的“状态”，而是彷徨时也能够认清自己，并逐渐走向成熟的“过程”。而连中国更进了一步，他看到了“成熟”之后再次“天真”的意义。道法自然，返璞归真，否定之否定，真正的成熟不是立竿见影的事儿，质的飞跃需要经过反复的沉淀和发酵。
一切伟大的心灵，莫不是“天真”的心灵。老子眼中的理想人格是“复归于婴儿”。孟子有言：“大人先生者不失赤子之心。”耶稣在《圣经·新约》中如此说道：“你们如果不回转，变成小孩的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”泰戈尔说：“在人生中童年最伟大。”在生理的意义上，每个孩子都会变成大人，在心理上也不能永远停留在童年时期的幼稚，然而“天真”不可失也，连中国说“心中有蒹葭”，把它比作学人心中的理想，超越现实简单的功利，是这个世界上最美丽的植物。带着这样美丽的语文出发，山重水复，莫忘初心。