《生死·朝圣》章节试读

《生死·朝圣》的笔记-第11页 - 生死经历

10天后从医院出来，我缓慢走过医院长长的过道，穿过绿树成荫的庭院，踏上城市的街道，重新呼吸到户外带着树叶和花草清香的空气，听到人声、车声、鸟叫声，感觉又回到人世间，这是一次生命的重生！
肉体和精神的健康都恢复得很缓慢，最初慢走十几步，我就虚弱得站不住，渐渐地，可以延长到走5分钟、20分钟我。手术后半年多，我在南半球的夏季中开始游泳，一直持续到来年的冬季，从每天只能游10米，渐渐达到每天1000米。两年后，在原计划推迟一整整两年之后，我终于又登上了向藏地进发的飞机！

《生死·朝圣》的笔记-第196页

是呀！我所见的每一片风马、每一幅经幡，不论大小和新旧，也不管是在高山或在寺庙中，他们都是信徒的片片心愿，神喊着信徒的虔诚；我所遇到的每一个人，不论男女老少，不分僧俗高低，作为个体生命体验着独一无二的人生意义。也许，一片小小的纸风马，在成千上万片的风马中，毫不起眼；一个人的生命，在世间众生里，微如蝼蚁，但浩瀚风马或芸芸众生，都由单一聚成，没有单一就没有总体。因此人生的意义，在于每个单一生命的产生和存在。活着，重视当下的每时每刻，体验每个人唯一而珍贵的人生。在我们各自的生命中，多关心自己的灵魂，多省察自己的生活，寻找到自己生命的意义，即使那意义十分微小，却丰富了人类生命的意义。

《生死·朝圣》的笔记-第55页 - 黄河源头的经幡

傍晚时，天放晴了。我们又把车开到后山，爬上山顶，海拔四千多米的空旷山顶上，风很大，虽是盛夏，寒风直往衣缝里钻，冻得人直发抖。向西望去，厚厚的灰黑色云层，挡住了西下的太阳，起伏的草原，渐渐暗淡。弯弯曲曲、粗粗细细的黄河源流，映着天光，在深墨绿色的高原上，如无数银蛇，重叠交错，游向远处。青灰色的巴颜喀拉山脉，向西延伸，渐渐消失在峡谷中。
近处山坡上，一条条曲曲弯弯的红色经幡，映着天光，背山风吹拂，如无数条红龙，翻腾游动。山风渐强，乌云翻滚，卷起煨桑的红火灰烟，裹着五色的风马，拂动轻柔的经幡携带着信徒们的虔诚祝愿，旋转飞舞，升上天空，融进灰黑的乌云里，完成人与天的交流：把精神的寄托，注入风马和经幡，再请山风和桑烟带给众神和苍天。

《生死·朝圣》的笔记-第119页

如今，古城只存在于我的数码图像文件之中，如同一个虚无的幻象。那一串串经幡的明灯，也只有在打开电脑屏幕时才发出幽幽的光辉。然而，新的缘起缘生，一座新的玛尼石城已在废墟上再生。其实，宇宙万物，无论是在精神世界里，还是在物质世界里，我们都不能期望幸福和情爱常驻，因为忧伤或失落也不会永驻。同样，我们不能祈求终生的虚名和财富永葆，正如再坚固的花岗岩墙垣，总有一天也会断裂倒塌。因此，眼前所见的万顷桑田，在千万年前也许是茫茫沧海，今日的凄凉废墟，往日也有曾经的辉煌和繁华。

《生死·朝圣》的笔记-第25页

生死经历， 灵魂的皮囊

《生死·朝圣》的笔记-第75页 - 法师和六月血祭

摘记

《生死·朝圣》的笔记-第35页

开始期待藏地之行，但是好怕高原反应！真的很要命！！

《生死·朝圣》的笔记-第172页

但是，不论他们的身份、地位，无论是自己的选择，或是缘分和命运的安排，每个人都会以特定的方式走完他们的一生，由此产生的生命意义也就各异。也许，本来就没有抽象概念的生命意义，只有每个人在人生各阶段的各不相同的生命意义。伏尔泰说：“快乐不过是梦，忧伤却是现实的。”我们之所以获得生命，不只是去享受此生，更重要的是，克服此生的困难——走完人生的路。如此，芸芸众生，降临人世，体验了生命的奇妙，完成了独一无二的人生历程。

《生死·朝圣》的笔记-第91页 - 珍惜当下

摘记

《生死·朝圣》的笔记-第33页 - 灵魂的皮囊

佛教经典上说：佛祖释迦牟尼的前世，曾舍身喂鹰，以救度为欲望所苦、彼此循环吞噬的众生，唯有善行的光芒，才能照耀摆脱痛苦的途径。你想，也许正是对这种布施行善的道德追求，成为西藏自治区人民普遍采取死后天葬的精神基础。
藏传佛教嗨认为，人的躯体，只是承载灵魂的皮囊，躯体是生命的附属物，党灵魂走向新生，所剩下的杯切割、被分解的粗陋枯萎的皮囊，已不再是肉眼所见的恐怖尸体，t已演化为神圣洁净的礼品，布施给别的生命，成就了慈悲的精神。天葬，是人在这一世结束时，欣然愿意的最后一次布施。

《生死·朝圣》的笔记-第167页 - Chapter 3 见山仍是山 静静等待大佛

人们仍保持着肃穆，直到念经仪式结束，喇嘛们开始卷起佛像时，信徒们才奋勇挤到晒佛台前，向佛像抛献哈达和金线，用头和手去触摸神圣的佛像。佛像被喇嘛们慢慢地卷起，从高高的晒佛台上抬下来，信徒们目送着长龙似的扛着佛像的喇嘛队伍，红色的长龙缓缓地走向寺庙，终于，队伍中的最后一名喇嘛消失在寺庙里。河滩上的人群仍呆呆地站着，脸上满是激动、满足或失望的表情。许久才渐渐恢复到日常的平静，小孩子们也活泼起来，人群渐渐地散了。

《生死·朝圣》的笔记-第95页 - 珍惜当下

在我的内心深处，突然之间，一种无可名状的平静和一种从未有过的激动同时显现。这种内心的平静和激动，在我以后无数次的藏地之旅中时常出现。奇怪的是，内心这样的平静和激动，在其他各地的旅行中，从来不会出现。

《生死·朝圣》的笔记-第42页 - 多贡麻寺的变迁

这一带海拔在4000米以上，我慢慢地在古塔和经幡之间，在虚无缥缈的云雾中走动，很快全身心就融入了古塔经幡和云雾中，似乎一下子进入到另一个空间，那是只有古塔、经幡、云雾和青山的世界，只有风声细雨、鸟鸣草香的地方。在这个被想象转变了的现实空间里，连我自己也不再存在，只有视觉、触觉、嗅觉，如看不见的精灵，自由飞翔。

《生死·朝圣》的笔记-第108页 - 意外的八月夏雪

我相信地球上各种族的生存环境，大概没有比藏族更艰难的了：严寒、酷热和缺氧，三项对人类生存的最大威胁只有在西藏高原同时并存。世世代代生活在这样严酷的自然环境下的藏族人，在他们的一生中，体验到生活磨难和生命的脆弱，一定比其他的民族更深切，因为他们更多地经历着生命的缘起缘灭和生死无常。也许，这正是整个藏民族如此虔诚地信仰佛教的原因，因为他们必须用信仰的坚定，去接受对苦难的挑战；用信仰的虔诚，去经受艰辛的磨炼；最终因世世代代的信仰，去超越人世间的苦难。

《生死·朝圣》的笔记-第103页 - 信神和信神圣

在《人的宗教》一书中，休斯敦·史密斯把人
的一生或命运比喻成一幅巨大的彩色“生命挂毯”。我只记得大意是这样的，史密斯认为，人类无法看到“生命挂毯”的正面，面对的总是挂毯的背面，因此生命的外表，看起来就像是无数彩线和绳结组成的迷魂阵，人类对生命及其命运的认识错综复杂，混乱不堪。几千年来，人类最持久、最认真的企图，就是想从“生命挂毯”背面的迷魂阵，去猜测它正面的图案，找出生命整体的意义和对命运的把握。
我想到了两千年前，当雅典法庭判苏格拉底死刑时，他说的话：“未经省察的人生没有价值。”所以，人生价值在于人必须经常自我省察才行。由此，我又想到，在这个世界上，有的人信神，有的人不信神，因此从这方面来讲，我们常常把人区分成有神论者和无神论者、宗教信徒和世俗凡人。不过，这样的区分，我觉得并不是很关键、很重要，因为，一个人可以不信神，但应该相信神圣。相信神圣的人，就有所敬畏，在这样的人的心目中，总有一些东西是属于做人的根本，是底线，是亵渎不得、跨越不得的。这样的人，并不一定是害怕受到神灵和上天的惩罚，而是不肯丧失最基本的人格。

《生死·朝圣》的笔记-第36页 - 灵魂的皮囊

佛教经典上说：佛祖释迦牟尼的前世，曾舍身喂鹰，以救度为欲望所苦、彼此循环吞噬的众生，唯有善行的光芒，才能照耀摆脱痛苦的途径。
我想，也许正是对这种布施行善的道德追求，成为西藏的人们普遍采取死后天葬的精神基础。藏传佛教还认为，人的躯体，只是承载灵魂的皮囊，躯体是生命的附属物，当灵魂走向新生，所剩下的被切割、被分解的粗陋枯萎的皮囊，已不再是肉眼所见的恐怖尸体，它已演化为神圣洁净的礼品，布施给别的生命，成就了慈悲的精神。天葬，是人在这一世结束时，欣然愿意的最后一次布施。

《生死·朝圣》的笔记-见山还是山 - 见山还是山

作者八年间数次进藏，用镜头、用笔触，记录了无数震撼人心的瞬间。不但感动了作者自己，还有我们，一群心底里还有期许还有愿望的人们。
我想到了两千年前，当雅典法庭判苏格拉底死刑时，他说的话：“未经省察的人生没有价值。”所以，人生价值在于人必须自我省察才行。由此，我又想到，在这个世界上，有的人信神，有的人不信，神，因此从这方面来讲，我们常常把人区分成有神论和无神论者、宗教信徒和世俗凡人。不过，这样的区分，我觉得并不是很关键，很重要，因为，一个人可以不信神，但应该相信神圣。相信神圣的人，就有所敬畏，在这样的人的心目中，总有一些东西是做人的根本，是底线，是亵渎不得、跨越不得的。这样的人，并不一定是害怕受到神灵和上天的惩罚，而是不肯丧失最基本的人格。
《生死.朝圣》讲述了生与死，肉体与灵魂，过去与未来，感觉字里行间总有一种冥冥之中的力量，或许，那就是世人坚守的信仰，是我们行走于茫茫红尘的最贴心的护身符。

《生死·朝圣》的笔记-第11页 - 见山是山

10天后从医院出来，我缓慢走过医院长长的走道，穿过绿树成荫的庭院......摘记

《生死·朝圣》的笔记-第161页 - 静静等待大佛

一名信徒绕着大堂做着等身祈拜礼。她全身匍匐在地上，起身、双手合十祈祷，再往前几步，又全身伏地，起身、祈祷，如此绕着经堂一圈又一圈，丝毫不含糊。我注意到，即使在穿过经堂高高低低的前廊、转角起伏的门道，她也一样全身伏地，严格按照等身祈拜的规矩。阳光把她的身影长长地投射在红墙上，投射在花岗石的地面上。她的影子随着她伏地和起身的动作时高时低、忽短忽长，只有当她步入经堂高墙的阴影里时，连人带影才会突然消失在黑影里。

《生死·朝圣》的笔记-第55页

近处山坡上，一条条弯弯曲曲的红色经幡，映着天光，被山风吹拂，如无数条红龙，翻腾游动。山风渐强，乌云翻滚，卷起煨桑的红火灰烟，裹着五色的风马，拂动轻柔的经幡，携带者信徒们的虔诚祝愿，旋转飞舞，升上天空，融进灰黑的乌云里，完成人与天的交流；把精神的寄托，注入风马和经幡，再请山风和桑烟带给众神和苍天。

《生死·朝圣》的笔记-第36页 - 灵魂的皮囊

藏传佛教还认为，人的躯体，只是承载灵魂的皮囊，躯体是生命的附属物，当灵魂走向新生，所剩下的被切割、被分解的粗陋枯萎的皮囊，已不再是肉眼所见的恐怖尸体，它已演化为神圣洁净的礼品，布施给别的生命，成就了慈悲的精神。天葬，是人在这一世结束时，欣然愿意的最后一次布施。

《生死·朝圣》的笔记-第16页 - 晨曦中的经幡

海拔4000米的山坡上，长满了没过脚踝的牧草，一丛丛的黄花紫花，沾着清凉的晨露。我在经幡伞群中走动，裤腿很快被牧草上的露水打湿，贴在腿肚子上，晨风吹过，凉入肌肤。太阳从厚厚的云层中，透出弱弱的银白光芒，苍白无力的阳光，照在了经幡伞尖顶上金属的“太阳”和“月亮”上，阳光从背面照亮了白色经幡，刚才还是昏暗的灰白色经幡伞群，一下子变得透亮起来，似乎每一束阳光，都在无声地诵读着那细细密密的黑色经文。那一片片原本无力地悬挂着的经幡，在光照下显出了神韵，仿佛有了生命，经幡上信徒们写下的虔诚的企盼，好似已被上苍接受了。

《生死·朝圣》的笔记-第95页 - Chapter 2 见山不是山 珍惜当下

在我内心的深处，突然之间，一种无可名状的平静和一种从未有过的激动同时显现。这种内心的平静和激动，在我以后无数次的藏地之旅中时常出现。奇怪的是，内心这样的平静和激动，在其他各地旅行中，从来不会出现。

《生死·朝圣》的笔记-第33页 - Chapter 1 见山是山 灵魂的皮囊

我流连在那些经幡方阵的外围。被雨淋湿的经幡，失去了平时飘荡的风姿，相互贴得很紧，似乎只有如此，才能在无情的大风雨中得以生存。有些地方，各色经幡因经风雨吹拂，已相互绕成一体，难分难解，却自然天成，显现线条和色彩的韵味。更因为厚厚的云层，虽是中午时分却无强烈的日光。柔和的光线，使那些久经风吹日晒，已变得粗糙退色，失去了生命力的经幡，在柔柔的阳光下、湿湿的空气中，质地和色彩反倒显得细腻饱和，似乎因为有了上天恩惠的阳光、雨水，个个又恢复了生命和活力。

《生死·朝圣》的笔记-第40页 - 多贡麻寺的变迁

我看到与新建的寺庙、与公路相间隔着的山坡上，有几座非常古老的白塔，虽然已十分裂缺破旧，但与那些新建的经常僧舍相比，多了历史的沉积。古塔如一群经历世事沧桑的老者，它们的片片断墙裂壁，日老者身上的皱纹和伤疤，纷纷述说着过往的辉煌，感叹着经历的艰辛。古塔顶上巨大的佛眼，上百年间，无论白天黑夜，从来没有合上国，默默地目睹着人世间的春夏秋冬。

《生死·朝圣》的笔记-第141页

但我知道，在藏区，喇嘛大多从小就被父母送进寺庙，也有不少是自愿出家当喇嘛的，他们大多在十来岁就进了寺庙。那么，这位沉默的出家人，在几十年里，日复一日，年复一年地做着一模一样的事，念着一遍一遍的经，这样的一生，从没拥有过世俗的荣华富贵，从没享受过凡人的肉欲、物欲。然而我相信，因其一生祈求世间众生得解脱，他的内心一定无比充实。