安息日的真谛
出版社:上海三联书店
出版日期:2013-7
ISBN:9787542642196
作者:[美]A. J. 赫舍尔
页数:178页
作者简介
《安息日的真谛》是20世纪谈安息日最具代表性的作品。赫舍尔以优美、热切、满怀对上帝所造万物的爱，所写下的《安息日的真谛》一书，在出版之后，就被推崇为是犹太信仰的经典作品，帮助数以千计的读者在现代生活追寻生命的意义。赫舍尔在这本简短而深邃的小书里，默想第七日的意义，引入一个带来巨大影响的观念：一种不是呈现在空间中、而是呈现在时间中的“圣洁的建筑学”。他主张，犹太教是个时间的宗教，犹太教所揭橥之生命意义，无法在空间及充斥于空间的物质中获得，只能在时间及弥漫于时间的永恒中领受，因此“安息日就是我们的大会堂”。
书籍目录
前言：时间的建筑学
第一章 时间的殿堂
第二章 超越文明
第三章 空间的光辉
第四章 惟独天国，别无一物？
第五章 “你是惟一”
第六章 日子的同在
第七章 永恒寓于一日
第八章 直观永恒
第九章 时间中的圣洁
第十章 务要贪婪
跋：圣化时间
附录：父亲的安息日（苏珊娜·赫舍尔）
内容概要
赫舍尔（Abraham Joshua Heschel,1907～72），波兰出生的美国犹太拉比，二次大战时在纳粹德国失去母亲与姊妹，流亡至美国后，在美国犹太神学院（JewishTheological Seminary ofAmerica）担任神秘主义与伦理学教授。他集学者、作家、行动家与神学家等多种身份于一身，一生追寻真正的自由与信仰，也是作品广受基督徒阅读的犹太神学家之一，其中《先知》入选《今日基督教》二十世纪百大好书。他最具影响力的作品除本书外，还包括《觅人的上帝》、《人不是孤岛》等。赫舍尔曾与马丁路德?金博士一起参与1965年的美国民权运动游行，他写道：“当我在赛尔玛游行，我的脚在祈祷。”（WhenI marched in Selma, my feet were praying.）
作者的最后一个安息日，与家人和许多朋友共享了一顿美好的晚餐，饭后有位来宾朗读其年轻时写的意第绪语诗篇。他那晚入睡后，便再也没有醒来了。在犹太传统里，一个人在睡梦中过世，被称为“上帝之吻”；而在安息日过世，则是一个虔诚人配得的礼物。作者曾经写道：“在敬畏神的人，死亡是项殊荣。”
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精彩书评 (总计3条)
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关于这本书，最大的启发来自那句关于时间有可能是静止的，而我们只是随着空间在不断移动而已，就像是在火车上看到车外飞驰的原野和景色，这个有哲理而且富有想象的观点，在我眼中正是这本充满虔诚的教徒语言的书中，最大的亮点。因为自己不信教，但是很感兴趣那些传下来的圣经故事中蕴含的寓意，就像是世家皈依佛祖的善男信女不少，但是真正可以从那些经文中，领悟哪怕一点点智慧的世间众生，少之又少。。。 -
左根永圣经《传道书》哀叹人生的虚无：“万事都令人厌倦，人说，说不尽；眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事必再作；日光下并无新事”（传道书 1：8-9）。这反映了人类对人生意义的不确定，这种不确定使人无法知道将去向何方。他们往往将人生定格在“时间流失”，“年华易逝”上面，而不去反思：世界为什么这样，这其中有什么深意？赫舍尔的《安息日的真谛》为此提供了答案，他引领我们认识神设计“安息日”的巧妙、时间和空间与人生意义的关联。圣经《创世记》记载神第一日创造光，同时有了早晨和晚上，也就是有了时间。然后在第二至六日创造空间（天、地和植物、星体、动物、人类），神看这一切为善。最后一日，“神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日时，神停了他一切所创造的工，歇息了”（创世记 2：3）。上帝设计“安息日”的这种思路，赫舍尔总结为“时间是创世的历程，空间之物是创世的结果”（第131页），“创造是上帝的语言，时间是上帝的诗歌，空间之物则是歌中的音符。每当我们圣化时间，便是与祂共同唱和”（第133页），上帝交给人的任务就是征服空间和圣化时间，因为上帝“六日中所创造出来的事物，祂视之为善；对第七日，祂则使之为圣”（第103页）。赫舍尔说安息日即光，“安息日所赋予世人的，乃是真实、几乎可以察觉得到的事物，宛若是道光，在人里面照耀，并从人的面容散发出去”（第117页）。正如神以言创世，以光开启时间，“创世第一日的光，是种可以使人一眼纵览世界直到地极的光”，这种光“以某种方式在第七日安憩于圣人及有义行的人身上”（第119页），这种光就是圣灵。可见，“安息日就是化身为时间的灵”（第104页）。其实，整部圣经，就是从“安息日”、人的圣化走向空间的圣化。神在创世之初圣化安息日，然后随着亚当、亚伯拉罕、雅各、约瑟这样的路径圣化人，但是从来不轻易把某一块土地定为圣地。大卫王想给上帝建圣殿，神让大卫将此殊荣让给了儿子所罗门。圣殿建起来后，耶路撒冷成为了圣地。可见，神的本意不是让人只顾着“征服空间”，更重要的是要借助空间的征服，引导人“圣化时间”。因为，在创世确定的前六日人类利欲熏心、忙着征服，这容易失去本心、自我，通过第七日洗涤灵魂，才可以重归于圣。就像十诫在第一诫中警告世人“我是你的上帝，不可信仰别的神”，也就是唯有信神才能获得真正的自由；然后，在第四诫专门教导世人要“守安息日”，可见安息日的重要性；最后神在第十诫连用两个“不可贪恋”，提醒人要学会“如何与人共处却不受制于人，如何与物共存却不为物所困”（第120页），从而通过“安息日”培养“不可贪恋空间之事物，务要贪恋时间之事物”的生活观（第122页），从而达到真正的“心即天堂”的内在自由。但是人类往往为生存空间中的利益、情色等世俗所捆绑，而无法得解脱，而被带着往前飞奔。而当年老力衰时，就感叹“年华易逝”，“世间繁华皆为虚无”。这就好比人坐在火车上，他看到窗外的风景在飞速运动，就错以为是风景在动。而实际上风景就和时间一样，从来没有动过，而只是空间所变，而人心为这种变所俘虏。要想改变这种局面，必须像禅宗放空内心一样，放下人世间物的束缚，用内心直面时间，理解时间的神性、整体性、永恒性和共性。其一，神性，时间产生于创世之初，外在于人，与神同在。其二，整体性，人所观察到的空间是局部的、个别的，就像盲人摸象一样，但是人对时间的感觉永远是整体的。其三，时间是永恒的，空间可朽，但是时间不朽。也就是在灵的世界中，时间无所谓长短，“一秒钟与一世纪并无差异，一小时与一世代也没有分别”，“美好的一小时，或许有着仿如一生之久的价值；归回上帝的那一瞬间，或可恢复那些远离祂的失丧岁月”（第129页）。这有点象中国古代神话故事中的“天上一日，地上一年”，因为天上的一日是灵的时间中的一日，但是地上的一年却俗世空间的一年。这也印证了《六祖坛经》中慧能“不识一字，直了成佛”的故事。其四，时间是所有人的共性，无论你在世俗社会多么牛逼，也无法为自己每天多增加一个小时，最终也将面临死亡。总之，这本书教给了我们生与死的意义与价值：时间与神同在，征服空间的过程是神通过日常司空见惯的神迹来启发世人，明了“生命”的意义，摆脱世间万物的束缚。最终，通过在圣化时间安息日的洗涤，悟到“死亡”的意义——“自己全然献给神”。赫舍尔.安息日的真谛.上海：上海三联书店，2013. -
耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘ 你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。
精彩短评 (总计31条)
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太牛了，然后我等一本基督教的《主日的真谛》。 -
“我们的本质如何，取决于对我们而言，安息日的本质如何。” -
建造“时间的圣殿”，“时间”远比你想象的神圣。
对安息日有更深的体会 期待来日在读 -
”二十世紀談安息日最具代表性的作品，楊腓力喜愛、畢德生推薦的猶太神學家，受到基督教、天主教、猶太教一致推崇！一種不是呈現在空間中、而是呈現在時間中的「聖潔的建築學」赫舍爾以優美、熱切、滿懷對上帝所造萬物的愛寫下的書“ -
精读3遍，更多发现上帝爱我！ -
真确，并且翻译得很美。但要注意辨别。 -
重新理解时间 -
忍不住读了四遍，还把书一个字一个字的打在word里面。安息是我最近这段日子学习的功课。从这本书我看到了许多的亮光。本书文字优美，译者也很给力，金句太多，一字一句见真理，见永恒，见上帝，进入灵性的至美和至福。 -
时间的建筑 -
在愤怒中冲出宿舍，奔向书城，看完此书，但愿愤怒之火在今日这个安息之日可以停歇下来。 -
:无 -
安息日是时间中的圣所，有些地方看不太懂，以后重读。 -
文辞优美，足显对安息日的深爱。时间之观，确又启示而来的智慧。罪的漠视，却只知其外，不知其实。永恒喻于一日堪比活在当下。时间殿堂之说，看世人苍茫之石。 -
拉比注经，功底深厚~ -
时间体现了上主的永恒。 -
思想冲击力十足，文字精彩（包括译文），十分佩服。 -
安息日，是圣经中神口中出来的第一个圣的。圣洁，首先是时间的概念，后来才是空间的概念。但是我们常常只是在乎空间的圣洁，而忽视了圣经中的第一个圣洁的乃是时间。人生，不过是在用时间换取空间上的成就。但是我们要明白，我们确实有的，乃是我们握不住的时间，而不是空间。我们如何信仰？ -
2014-07-12读毕，安息日重新认识“时间”和“空间”概念，理解神的安排的钥匙，明了生死之迷的入口。我们一直在为来生迷惑，谁料上帝在今生设置安息日让我们领悟来生；你感觉时间在动，其实时间一直没动，而是空间在变，你在空间中看到时间在变；你一直在寻找天堂，谁又能想到天堂其实就在你心里；有的人寻找捷径想达到永生，但是受物所役，离永恒渐行渐远，而逐渐坠入尘土。 -
不是每一个宗教，都要皈依 -
译笔太棒了！ -
凌晨读完此书，内心充满了一种平实的感动。 -
翻译非常好 -
冲着书名去的，读完发现被坑了。对于心灵鸡汤的正确处理方法就是一星不能更多，即使是打着宗（神）教（圣）的名义。 -
不是时间流逝，是空间流经时间。
有些宗教建造起宏伟的教堂或圣殿，但犹太教建立安息日，作为一种时间中的建筑物。 -
永恒寓于一日 -
期待读原文 -
深邃的诗篇 上主的临在 -
前半部分的分享太动人了～六日劳碌，第七日安息，在时间里才能找到上帝 -
主要还是讲要珍惜时间吧，但是书中说得更加的深入，有想法！ -
永恒寓于一日，我们在其中得以瞥见那瞬间的永恒。不是时间在空间中流逝，而是空间在时间中朽坏。我们在这圣日来预备我们与永恒的连接，我们走在一条朝圣的时间之路上，如果没有这日子，一切周遭之物的确会成为虚无。（PS：犹太人视角中的安息日，亦常做个人联想我们视角中的主日该如何来对待和思考。） -
查一查A.J.赫舍尔的词条吧。