《安息日的真谛》书评

宗教的故事，未必总是给教徒带来启示

关于这本书，最大的启发来自那句关于时间有可能是静止的，而我们只是随着空间在不断移动而已，就像是在火车上看到车外飞驰的原野和景色，这个有哲理而且富有想象的观点，在我眼中正是这本充满虔诚的教徒语言的书中，最大的亮点。因为自己不信教，但是很感兴趣那些传下来的圣经故事中蕴含的寓意，就像是世家皈依佛祖的善男信女不少，但是真正可以从那些经文中，领悟哪怕一点点智慧的世间众生，少之又少。。。

安息日：时间为圣，空间为俗

左根永圣经《传道书》哀叹人生的虚无：“万事都令人厌倦，人说，说不尽；眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事必再作；日光下并无新事”（传道书 1：8-9）。这反映了人类对人生意义的不确定，这种不确定使人无法知道将去向何方。他们往往将人生定格在“时间流失”，“年华易逝”上面，而不去反思：世界为什么这样，这其中有什么深意？赫舍尔的《安息日的真谛》为此提供了答案，他引领我们认识神设计“安息日”的巧妙、时间和空间与人生意义的关联。圣经《创世记》记载神第一日创造光，同时有了早晨和晚上，也就是有了时间。然后在第二至六日创造空间（天、地和植物、星体、动物、人类），神看这一切为善。最后一日，“神赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日时，神停了他一切所创造的工，歇息了”（创世记 2：3）。上帝设计“安息日”的这种思路，赫舍尔总结为“时间是创世的历程，空间之物是创世的结果”（第131页），“创造是上帝的语言，时间是上帝的诗歌，空间之物则是歌中的音符。每当我们圣化时间，便是与祂共同唱和”（第133页），上帝交给人的任务就是征服空间和圣化时间，因为上帝“六日中所创造出来的事物，祂视之为善；对第七日，祂则使之为圣”（第103页）。赫舍尔说安息日即光，“安息日所赋予世人的，乃是真实、几乎可以察觉得到的事物，宛若是道光，在人里面照耀，并从人的面容散发出去”（第117页）。正如神以言创世，以光开启时间，“创世第一日的光，是种可以使人一眼纵览世界直到地极的光”，这种光“以某种方式在第七日安憩于圣人及有义行的人身上”（第119页），这种光就是圣灵。可见，“安息日就是化身为时间的灵”（第104页）。其实，整部圣经，就是从“安息日”、人的圣化走向空间的圣化。神在创世之初圣化安息日，然后随着亚当、亚伯拉罕、雅各、约瑟这样的路径圣化人，但是从来不轻易把某一块土地定为圣地。大卫王想给上帝建圣殿，神让大卫将此殊荣让给了儿子所罗门。圣殿建起来后，耶路撒冷成为了圣地。可见，神的本意不是让人只顾着“征服空间”，更重要的是要借助空间的征服，引导人“圣化时间”。因为，在创世确定的前六日人类利欲熏心、忙着征服，这容易失去本心、自我，通过第七日洗涤灵魂，才可以重归于圣。就像十诫在第一诫中警告世人“我是你的上帝，不可信仰别的神”，也就是唯有信神才能获得真正的自由；然后，在第四诫专门教导世人要“守安息日”，可见安息日的重要性；最后神在第十诫连用两个“不可贪恋”，提醒人要学会“如何与人共处却不受制于人，如何与物共存却不为物所困”（第120页），从而通过“安息日”培养“不可贪恋空间之事物，务要贪恋时间之事物”的生活观（第122页），从而达到真正的“心即天堂”的内在自由。但是人类往往为生存空间中的利益、情色等世俗所捆绑，而无法得解脱，而被带着往前飞奔。而当年老力衰时，就感叹“年华易逝”，“世间繁华皆为虚无”。这就好比人坐在火车上，他看到窗外的风景在飞速运动，就错以为是风景在动。而实际上风景就和时间一样，从来没有动过，而只是空间所变，而人心为这种变所俘虏。要想改变这种局面，必须像禅宗放空内心一样，放下人世间物的束缚，用内心直面时间，理解时间的神性、整体性、永恒性和共性。其一，神性，时间产生于创世之初，外在于人，与神同在。其二，整体性，人所观察到的空间是局部的、个别的，就像盲人摸象一样，但是人对时间的感觉永远是整体的。其三，时间是永恒的，空间可朽，但是时间不朽。也就是在灵的世界中，时间无所谓长短，“一秒钟与一世纪并无差异，一小时与一世代也没有分别”，“美好的一小时，或许有着仿如一生之久的价值；归回上帝的那一瞬间，或可恢复那些远离祂的失丧岁月”（第129页）。这有点象中国古代神话故事中的“天上一日，地上一年”，因为天上的一日是灵的时间中的一日，但是地上的一年却俗世空间的一年。这也印证了《六祖坛经》中慧能“不识一字，直了成佛”的故事。其四，时间是所有人的共性，无论你在世俗社会多么牛逼，也无法为自己每天多增加一个小时，最终也将面临死亡。总之，这本书教给了我们生与死的意义与价值：时间与神同在，征服空间的过程是神通过日常司空见惯的神迹来启发世人，明了“生命”的意义，摆脱世间万物的束缚。最终，通过在圣化时间安息日的洗涤，悟到“死亡”的意义——“自己全然献给神”。赫舍尔.安息日的真谛.上海：上海三联书店，2013.

出埃及记，31:12-17

耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘ 你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。