《文学的绝对》章节试读

《文学的绝对》的笔记-第7页 - 绪论

“此在”（ce qui est）本体论的依据之所在
ce qui est（that which is），应等同于étant（存在者），而非此在（法文中或径直写为Dasein，或译为être-là）。ce qui est之本体论（传统形而上学）所依据的是非康德式的、与此在（主体）所绝离的纯粹客观的Erscheinung，而由先验想象力所构造的统一体其所对应的才是此在之本体论。

《文学的绝对》的笔记-第200页

施莱格尔致多罗苔娅：
我自己让自己吃了一惊，我现在才明白，把我领进哲学之门的人正是你。我原来只是打算把哲学的真谛传达给你，这严肃的意愿已经实现：友情为我指明了道路，教我把哲学同生活和人性联系起来。而这样一来，我也把哲学的真谛传达给了自己。在我的精神里，哲学不再是孤立的，而是通过我整个人将它的热忱传去四面八方。

《文学的绝对》的笔记-第19页 - 前言

从柯立芝到乔伊斯的英国传统
柯立芝？柯勒律治？

《文学的绝对》的笔记-第147页 - 断想

“我思的声音在荒野中哭泣”（Ego vox in deserto clamans）
译文有误。应为I (am) the voice crying in the desert，即“我是在旷野中呼喊的声音”。此处作者引用圣经，但亦与武加大原文有出入，参见《约翰福音》1：23，“他说，我就是那在旷野有人声喊着说（ego vox clamantis in deserto，即I am the voice of one crying in the desert，为“我是在旷野呼喊着的人的声音”），修直主的道路，正如先知以赛亚所说的”。