新刻绣像批评金瓶梅
出版社:三聯書店(香港)
出版日期:1989年6月
ISBN:9789620407871
作者:兰陵笑笑生
页数:1430页
作者简介
齐烟、王汝梅会校。
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《金瓶梅》，也稱《金瓶梅詞話》，是中國小說史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說。作者署名為明代蘭陵笑笑生。
小說從《水滸傳》中引出，根據《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮，殺武大郎，最後被武松所殺的情節展開，略加改動，描寫了西門慶從發跡到淫亂而死的故事。《金瓶梅》的書名從小說中西門慶的三個妾潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字中各取一字而成。也有人認為，實際上有更深一層涵義，即「金」代表錢財，「瓶」代表酒，「梅」代表女色。
本書由山東齊魯書社約請專家學者，據崇禎本存世的幾種主要版本(以北京大學圖書館藏本為底本)全面校勘而成，共二十卷，一百回，附插圖二百幀。正文用四號宋體字排版，字大清晰；另照原書行款排出眉批和夾註；每回有校記。作版本研究或文學欣賞均相宜。
内容概要
蘭陵笑笑生，明代文學家，《金瓶梅》的作者，蘭陵即今山東省棗庄市嶧城區，作者當為山東人，書中大量運用山東口語。蘭陵笑笑生為化名，至今尚未發現其他直接證據可說明此人為何人，明沈德符《萬曆野獲編》則說是「嘉靖間大名士手筆。」目前普遍的說法是王世貞，清代宋起風、顧公燮、李慈銘、梁章鉅等學者也認為《金瓶梅》作者應是王世貞。有傳聞說王世貞之父被嚴世蕃所害，而嚴世蕃好讀奇書，王世貞乃著《金瓶梅》，書裡寫了很多淫穢的內容，看的人愛不釋手，又在書角蘸以砒霜毒液，然後將書賣給嚴世蕃，嚴世蕃嗜讀此書，不停的嘴上沾點唾液，把那一頁再翻過去，讀完此書，遂毒發身亡。這個傳言並不可靠，魯迅認為過於牽強附會：「後人之主張此說，並且以苦孝說冠其首，也無非是想減輕社會上的攻擊手段，並不是確有王世貞所作的憑據」。許建平《金學考論》與霍現俊《〈金瓶梅〉發微》再次認定是王世貞作，許建平認為「21世紀《金瓶梅》研究應從王世貞研究作為新的突破口和起點」。
发布书评
精彩书评 (总计22条)
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天气一下子转冷。从早晨开始天就布满了昏黄的浓云，到晚上风也开始吹，无星无月的，说是要下雪啦。想起半月前在蓬莱那晚，一个人在街头闲逛，也是寒意迫人，我还编了几句顺口溜：“向晚秋风卷海雾，异乡街头灯上初。车曳流光霓虹艳，户闭门扉旅人独。”虽然寒冷，可有雪可赏，那种境况，也颇觉安慰了。可是即使在洁白的雪夜，每个人的心情可能也会不同。游子会想念家园温暖，怨妇会遥思良人远征，得势者谓雪如财，真有如鲜花烹油般飞扬跋扈，失意者屋漏将倾，那朔风吹积雪不止打在脸上更像是刻进心深处。千古而下，又有谁同？而我最不能忘的，是一部作品中的一位美艳少妇，夜饭未尝，悒悒不欢，她命丫头早早点上暖炉檀香，在内室备下烧酒小菜，连洗脚的热水都预备了，痴坐在窗前聆听门环响。朦胧里听到金铃响，立刻逼丫环去看门，丫环回来说，奶奶敢情是听错了，那不是门环响，是北风吹得那檐铁响呢。这个等候的妇人叫潘金莲，而她等的那个人叫西门庆。金瓶梅里的潘金莲不是一个好人，她也没想成为一个好人。她只希望和她爱的那个西门庆在一起，她只希望在一起的那个人，配得上她如花美貌。无论任何人跟她争这个人，她都会在表面上做出十二分恭顺的样子，然后再用最恶毒的手段把对手除去。可是西门庆好像也不是个什么称职的情人，他贪淫好色，爱财如命，眼里只有利益，跟女人相交，只有性很少爱的。潘金莲何等冰雪聪明，岂会傻得连这个也不知道，所以她也许爱的并不是西门庆这个人，只是耐不住如山的寂寞吧，无论西门庆有多么浑账，他总归有时候会来陪陪她，给她点躯体上的快乐，她怕一个人过夜，特别是雪夜。她就是这么简单的一个女子，从来不晓得该承担什么责任，武大嫂、西门五奶奶、陈敬济的半个情人、武二的血海仇人，这些身份她浑没在意，她就是受不了那种入骨的寂寞，非得要人疼她陪她宠她不可，无论这个人是个噬血的恶魔也好，是个无良的懦夫也罢。千年以降，这种雪夜等待的心情，有谁能懂？是不是很傻？是不是很像天龙八部里的阿紫？她有一百种理由不会死的，她还有好多幸福可以享的，可是，她就是不想为了苟活着而承受寂寞。说来也奇怪，我读金瓶梅，没有删节过的金瓶梅，从来没有觉得这是本所谓的淫词艳书，却有一种置身雪地的感觉，在这里几乎没有任何光明、温暖，而十分清冽、绝望、冷漠、黑暗，觉不到人性之美，让人透骨寒彻。整部书里天天都在游宴相狎、调情弄月，可就是没有一点点热情。好像那里面行走的人，一个一个都给抽去了灵魂似的，人前背后，交相倾轧，让人实在对这个世界提不起什么兴致来。起初我最喜欢的人不是潘金莲而是李瓶儿。我觉得在李瓶儿那里，还保留着一点点这浊世的温暖，很难得的温暖。李瓶儿死的时候，西门庆也最伤心，真的很伤心。他知道只有李瓶儿是不会算计他的，是他完全可以放心的。可是，全书读罢掩卷沉思，我最难忘的印象还是潘金莲。李瓶儿就像是这个朱门地狱里的圣女，而潘金莲则像满怀幽怨的亡魂，那样执着不舍，那样刻骨铭心。她雪夜里等候西门的那一夜，是她对西门最终失望的一夜。那以后，她再也不会追求爱了。她只要性和活着。很快，她就给武二逼到内室，如待宰的羔羊给剥去全部衣服后剖心抽髓，完成了她对于俗世的判逆的代价。兰陵笑笑生把他全部的爱都倾注在了潘金莲身上:她不完美，善妒，小性，阴险，就像她养的那只神秘的白猫，那只吓死李瓶儿的孩子的白猫。可是，实在害死潘金莲的应该是那个如铁屋般沉重的男权、唯利的时世吧。生活在那个时世的那么多的妇人们，为什么就没有潘金莲那么激烈呢？她们不是都活得好好的么？即使在西门死后家庭破败，孟玉楼还是如愿嫁给了一个英俊的少年郎，甚至比西门庆还要和谐。吴月娘也守着儿子和一大堆家产过得挺舒服。她们和西门的关系，就像是寄居蟹和宿主的关系罢，是一种躯体和权力的交换，她们用自己的如软玉温香的肉体，换得西门家豪奢富足的生活，两不相欠。所以，宿主死去，另找一个宿主就行。而潘金莲不同，她什么也没有，什么也不要，她只要一个爱人，希望过着自由自在的生活。然后，就一生为了这个幻想点沛流离，受尽了欺骗和苦痛，最后还给剖心取肝，成为了这个时世的祭品。这是我读过的古典小说中最让我震撼的一部了。如果说当年阅读红楼梦时，那种阅尽世态、缠绵悱恻的悲悯情怀曾让我为之感动过，可是我无论在阅读中还是在阅读后，总归知道这是一个影射现实，有一定真实基础的虚构故事。读金瓶梅，你明明知道整部书都是借水浒传 的一节阐发开去，可这种真实感还是强烈得让人以为这些故事是真发生过的。它不止是时空的一个断片，而是描写了一整个活生生的群体，一个男人和许多个女人之间的生离死别。在这里没有一个人是完美无暇的：西门庆乐善好施，仗义疏财，可是又贪淫好色，不惜动用公权达到自己的目的；潘金莲大胆泼辣，狡黠慧心，可是为了夺宠，她会毫不留情地杀死阻在路上的所有人；李瓶儿善良懦弱，体恤下情，可是她的一昧忍让纵容终于让儿子和自己先后死于非命；吴月娘贤淑贞洁，守身如玉，可是愚夫盲从，持家不严；孟玉楼八面玲珑，左右逢源，可是却为利所驭，不见己心；应伯爵如附骨之蛆，逐肉之鹫，趋炎附势，落井下石，可是他也有偶发善心，济人之困的时候。还有春梅、申二姐、王婆、薜姑子、附安、李娇儿等等一大帮个性鲜明、言行生动的配角人物。每一个人都形体丰满，血肉充盈，似是就要从书上走将下来。全书从头至尾，笔力未有丝毫减弱，开篇挥挥霍霍，结尾悚然而止，雄浑处山耸岳峙，细密时流水小风。金瓶梅，既暗含着三个主要女性人物的名字〔潘金莲、李瓶儿、春梅〕，也代表三种身份〔潘金莲是西门家奶奶中出身寒微、无产无势的代表，李瓶儿是有嫁妆有资财的妾，而春梅是仆人，身份更低微，却是所有事件的见证者〕，并且本身也有象征意味：冬天的梅花为冰冷的世界带来浪漫的馨香和别样的生机，可是将养在宝瓶里的梅花纵然满室留香，衰败后总归要给抛弃的……整个故事也如开放在恶沼的一捧鲜花，在最绝望的境地里通过表现人性之丑而使我们看清了世界的真相，使潜藏在心灵深处的真善美得以触动并生发成宏伟的主流，引我们去寻更有希望获得幸福的人生。就像波德莱尔的《恶之花》。 -
这是一部描述一个时代背景下的人情世态的作品，却在这种描写中，笔锋尖锐，直白，总是把一件事情的真实的状况剖析得极为清楚，甚至到了把性交的场面都写的淋漓尽致的境地。写西门庆一个家族的兴旺与没落，在兴旺与没落中，完成了作者所要表达的意见。从后来的《红楼梦》就可以看出这部作品的影响应是极为深刻的，因为《红楼梦》的整体构思有点类似《金瓶梅》却只是相对含蓄，内容相对的隐晦很多。所以在看《金》的时候，总是一直想起《红楼梦》，《金》是从武松与武大郎潘金莲与西门庆的过节开始来讲述故事的，而后渐渐的把视线引到西门府上，然后重点都在西门府上，进进出出，人来人往，热闹过，喧嚣过，繁盛过，娶妻娶妾，热闹非凡，而后逐渐的走向没落，在这里，什么样的丑态都被世人认为是极为平常的，什么违背伦理的事情都可以被大胆的实行，整个社会似乎处于一种极为淫欲的状态下，在这种状态下人人都贪恋时间享受，贪图一切快感。在这种状态下，人类的一切道德伦理似乎都已经被沦丧了，人类已经不需要道德来进行指导，而只对于金钱和权力有兴趣。也因此，《金》可以说是一部揭露人类丑陋的极为直白的作品。而《红》从林黛玉到贾府等引出贾府，然后重点以贾府为主要的场所，进行描写，这些方面是有些相似的，但在描写上，《红》含蓄很多，描写的故事也比《金》相对的正常，所以只能让细心地人从一些字里行间自己去摸索自己去探讨一些被隐藏的东西。贾府从兴盛到衰落几年之间差别亦比西门府上的精细得极多，篇幅气势都比《金》大极多。但他们的主旨有一些部分都是一样的，通过官官相护、官商勾结、以权谋私等操作来达到加官进爵或者赚取更多金钱就是这些丑恶的官僚现象都是其要揭露的。在《金》中更侧重的是描写淫欲对于的丑恶，想潘金莲、李瓶儿、庞春梅等，而《红》更侧重的是对于做人方面的描写，是对于那些没有办法开放的封建礼教对于人性的压迫上来进行描述的，所以《红楼梦》没有那么的直接，也没有《金》那么的残酷。 -
明代市井生活诸多方面的写照，人们只见淫就实在太可惜了。官商之道，物价水平、社会风尚、文化、宗教……太包罗万象了。故事交待得好，文字也好。红楼梦文字更佳，但有时未免显得太精致过头，反而失了些韵味。金瓶梅看来是集当时最流行的草根语言与故事为一体，网络时代这个就不稀罕了，但在当时绝对奇书啊！不知怎的，看这书总让我想起源氏物语。虽然源氏物语成书早于金瓶梅五百多年，但光源氏跟情妇们的和歌腓句同西门庆们跟女人们的递巾子题诗句如出一辙！另外看到明朝人写宋朝事，歌妓唱词尽得元曲精妙，还是很有违和感。好比现代人写清朝事用了民国小调。。。这书如果在现代出版，要收到公知们恶评如潮了吧:-)
精彩短评 (总计50条)
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早已明白所谓“史诗”不过“史尸”，没个白骨如山堆不出来那东西，于是翻翻《晋书》、《通鉴》什么的也不太受伤。阿Q皮一套，作为一个汉人有什么过不去的？难不成真跟晋元帝听了发家史后哭投于床“若果如此，祚安得长？”但《金瓶梅》真翻一次伤一次，苟且——没见哪本书如此书尽苟且。于内向欲望屈膝，于外向权势屈膝。一向以为创作多少有个“从自慰到自畏，从自渎到自读”的过程，真少有一本书如此无可救药的仓惶......或者“苍凉”吧。另，若有胡也佛配的黑白插图则更见衰飒之气。胡氏一生坎坷，死后才见重于海外。不过说实话，颇嫌他配的图太具美感，也太意气与才气。那书是：翻开这民族精神褶皱里所有的皮屑与汗腺给人看（太文雅了，其实是一群人自乐于包皮垢与白带）。 -
文字太美。 -
却是描写人世百态，淫欲贪欲之作，未见极高之水平，因为是第一篇敢于这样写的小说？还是有其他原因么？
文字比红楼梦粗俗，诗文水平也较低。讽刺水平也未见比红楼梦高。
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千古奇书，太好看了。 -
人可以恶到什么程度，有过之而无不及 -
前段時間看《弁而釵》，才想起再讀《新瓶梅》西門慶與書童兒，可惜情節很少。 -
很好的世情小说，感觉作者并没有很强的道德判断，一览众生。看到最后一章还是挺感慨的。 -
差点看抑郁了 -
绣像本相对易读 -
崇祯本诗曲上尤胜一筹。 -
写尽人间极乐事，道尽世间百态人。 -
去年的某一天就忽然很想看这本奇书，中间经历了断断续续的阅读，并且在读完之前读完了几本评论的书，越发感受到这本书的神奇之处，从开始的磕磕巴巴，到后来无怪乎许多不解之处，感觉它本身就存在着许多令人唏嘘之处，每个人物看下来，竟是不知道应该对他们怀着怎样的情绪才好，众多的情绪组成了这样每一个活生生的人，看到了更为真实的人心还有人性，有时候连简单的唏嘘和残忍都不足以去述说，总觉得很多人事的片段在身边历历在目，作者超然的看着每个人做着每个人自发做的事情，走完自己的一生，你也无法去判定是好是坏 -
的确是浮世绘。不过有些内容真的让我瞠目结舌，虽说删减了很多。 -
想象一下在之前四大奇书没有红楼梦，而是这部作品，就算是红楼梦也深受影响。兰陵笑笑生，名字也这么霸气~不过还是曹雪芹厉害点，深受影响却没那么色情 -
不理解为什么评价那么高。书中几乎每个人物都为了财色不顾一切自私到底只求利益最大化，这一点也不深刻，这是把人性简单化好嘛。 -
要籍補錄。這才是最偉大的小說。 -
不愧为奇书 -
所有人都趕著熱鬧處走，好人做不得，當惡人也不是魔鬼那樣超凡脫俗的惡，大家爭來爭去總歸不脫平庸無聊貪嗔癡的套路……這樣其實也是可哀的吧。以及作者的精神大概真的非常頑強才能一直寫下來TAT -
终宵故把芳心诉 留得东风不放归 -
红楼梦雅中带俗，金瓶梅俗中带雅，共通处在于都写繁华落尽，大悲悯，大慈悲。金瓶梅的一个优点在于色情描写，真实，缺点也在于色情描写，淫秽。“读金瓶梅，怜悯者，菩萨，畏惧者，君子，欢喜者，小人，效法者，禽兽。”淫者见淫，悲者见悲。 -
满纸荒唐言，一笔辛酸泪 -
序曰：读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也； 生效法心者，乃禽兽耳。《金瓶梅》奇书也，非菩萨心肠君子之心不能读耳。 -
以前囫囵读过一遍，多是因为猎奇。更因为方言俚语的原因，很多情节都没读懂。最近买了本《秋水堂论金瓶梅》，看一回原本紧接着看秋水堂对该回的评点，可谓事半功倍，获益良多，不仅在内容疏通上，更在价值观的引导上。如今始信《金瓶梅》比《红楼梦》要好了。 -
电子版，没图 -
世情小说。 -
读《红楼梦》当从首一回读起，读《金瓶梅》宜从末一回读起。鲜活立体的世情人生，原来休休休。“穷途无奔更无投，南去北来休更休。”同样“悲凉之雾，遍被华林”（尤其末二十回），并且（主角）无有一人呼吸而领会之。原来人人都是可怜可悲人——你我都在其中，不在其外，呜呼哀哉！ -
感受到了方言的美 -
想来和兰陵笑笑生本是老乡，未曾通读过《金瓶梅》，却常拿些道听途说的段落装X，着实惭愧。如今一口气读完，满目繁锦，恍然如梦，笑笑生可以不加褒贬冷眼著书，而其中悲悯留给后人品味。 -
最后，连西门庆都不是西门庆，是小厮玳安。男人女人各自在深陷在自己的欲望里不可自拔然后毁灭，相比之下贾宝玉出家简直就是童话，深深的幻灭。尤其是，我觉得自己读的是词话版，最后发现读的是崇祯绣像版。书里书外，亦幻亦真。 -
为了读秋水堂的批评重读了一遍，觉得高中读的时候还是太年轻。 -
崇祯本？ -
西门庆给钱帮常恃节置办衣饭及房屋，施舍修缮永福寺后，跟吴月娘又说了一通色欲的必要。潘金莲打狗转天骂李瓶儿替官哥儿舍经无用后善心发作被磨镜老叟骗了一道。人物善恶并不绝对，对角色的评判划分更多出于儒家伦理或朴素的因果报应而非人权、正义等现代概念。 -
总拿它和红楼比也是有原因的 出了大观园那就是西门府啊……老说中国人最喜欢讲传统 看书里描述的明代富贵人家的生活和现代似乎并没什么不同 这老祖宗的东西真是几千年不丢啊… -
潘金莲虽淫虽贱，却又聪明美丽有才有艺，任性敢为，放如今也是当女明星的一块好料。西门庆欺行霸市，占着潘驴邓小闲的卓越天资，对女人却颇有情义，尽心尽责，起码我觉得他没亏待过任何一个他睡过的女人，他爱女人，也尊重女人。西门庆死后好戏才是真正开场，令人唏嘘。世人以为金瓶梅淫恶，不过我很同意一个书评。其实金瓶梅是借淫恶劝导人们向善 -
半夜惊醒突然而至的良心。从小到大至少细细读过三遍的奇怪的书，居然还没写过书评。
跟普通人想象的不一样，“淫”不是色情，而是死亡冲动。 -
坦率的说，文字造成了一定的阅读困扰。但更要自省的大概是张竹坡先生讲，才不高，由于心粗，心粗由于气浮，心粗则气浮，气愈浮则心愈粗，岂但做不出好文，并亦看不出好文，遇此等人，切不可将《金瓶梅》与他读。 -
拖拖拉拉终于看完，不如红楼精致，但更直白大胆，没有葬花一类的情节，也不拖泥带水，白描利欲生死，干脆得残忍。写李瓶儿之死的几回堪称绝笔，最喜书中一个对子：三寸气在千般用，一日无常万事休。 -
“饮罢酒阑人散后，不知明月转花梢。” -
明清小说研究微信订阅号：mqxs16，有关金瓶梅的文章。 -
作为小说来看，《金瓶梅》存在诸多逻辑问题、前后矛盾，而且越往后叙事越拖沓冗余，但是它呈现出来的样貌及其文学意义远远超越了它的作者。《金瓶梅》的好处在于它的精细，对细枝末节的拿捏把握，不经意间流露的自然主义和现实主义风格，几个主要人物的塑造也很动人（虽然作者很有可能缺乏提前预设）。和《红楼梦》比起来，《金瓶梅》俚俗、市井、松散，但无疑《红》从《金》中得到了很多借鉴。 -
《金瓶梅》完全没有流传出来的那么不堪，很多诗词白话，很有意味。而且不堪的地方都隐晦的表示，比现在很多小说要保守的多。真乃奇书耳！千古尽骂谈，不堪为哪般？可怜唾一世，怎奈书流传！很不明白这样一本书怎么会有那么多骂名，明明是本好书，从什么时候开始诋毁这本书的？淫是淫，艳是艳，对于当时的文化、民俗都是很好的反馈，善恶终有报，莫道人不知。以为戒耳！淫贼西门庆，骂名千万世，可其知书达理，同音晓律，在如今也不枉为一世英才。是世风日下还是我思想有问题？可惜，可叹，可悲。它与《红楼梦》一个是谪仙般的林间美人，一个是阴森森的红粉骷髅。本书中写的人情，不是史诗中的传奇，壮怀激烈，却是现世的交易，银货两讫。 -
曲笔深心 -
偶然读过一点，每次硬起来一点时，西门大官人一看小脚——我看过畸形小脚的图片，我就立马软了。 -
比词话本精简了很多场面描述和诗词烘托，情节上更巧妙。两个版本各有妙处。 -
奇書！ -
网上下载的epub -
潘金莲+李瓶儿+庞春梅 -
带着邪气的奇书，没见哪本书如此书尽苟且。于内向欲望屈膝，于外向权势屈膝。不仅是一部纵情声色的“恶人传”，沉湎物欲的“艳情录”，也包含一部黑暗年代的“伦理史”，官商一体化经济下的“生意经”，研究晚明商品物价状况的“食货志”，展现服饰形制与风格的“衣冠纪”，保留古代市井语言特色的“方言集”，还附送古代两性生活的“御女术”，床帏卧榻间的“本草经”，在每个层面都显现出一种百科全书式小说的博学和精密，下笔百无禁忌，浮世一览无余。俗人看性，吃货看食，行家看经贸，凡人看故事。与百余年后《红》遥相辉映，好处在于它的精细，对细枝末节的拿捏把握，几个主要人物的塑造也很动人。和《红》比起来，更俚俗、市井、松散，给四星不是因为不够好，而是因为那种无可救药的末世图景，对主角命运和社会越读越悲凉，不忍多看，古人真会玩 -
带绣像崇祯本 -
「實在比紅樓夢更好」