流动的文明

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开篇

第一章 古河之源

1 宁强夜闻羌笛声

陕西省宁强县夜间的笛声，显出吹笛人的平静心

态，透出古远的气息 使人记起“羌笛何须怨杨

柳”的诗句。

2 坦荡千古玉带河

在汉水的玉带河源头，玉珠泉沿着山壁飞奔而下，

形成一迭飞瀑，落入云汉潭。潭旁是傲立苍穹的天

柱峰。这里应当是汉水的真正源头

3 五丁关的传说和长江西流的联想

早期长江曾有过西流的历史。后来由于印度大陆板

块的北移，与亚欧大陆板块相挤压，形成原始青藏

高原，长江西流的通道被阻，终于形成了今日大江

东去的态势，其水势超过源自�冢山和玉带河的汉

水，因而“夺袭”成为主流。地质和考古学界有一

种说法，认为汉水形成于地球早期的造山运动之

始，早于长江、黄河七亿年。

4 禹王宫・禹王古桂

汉水源头的禹王宫和禹王古桂是唐代兴建和种植

的，禹王官已废，但禹王古桂却至今冠如华盖 成

为历史生命力的象征。

5 潺�汉王沟

通往源头的汉王沟，是一条蜿蜒的溪流，这里有远

山的宁静，亘古的荒凉 但农作物和远炊却又表明

是人间的乐园。

6 “�冢导漾”汉水源

汉水源于史不绝书的石牛洞！

7 石牛蝌蚪文

塞在洞口的那一块巨石，活脱脱就像一头钻进山洞

的石牛。传说由大禹亲手在牛臀部书写并镌刻的八

个蝌蚪文字，几千年来 任何专家学者都没有认出

或破译出来。

第二章 龙兴天汉

1 陷钟与汉中

顺着汉水源头的宁强县东行，会发现陕南有与平日

印象中的陕西省完全不同的另一番景色，这里山美

水美 树美林美，一派南国景色

2 汉水・汉中・汉朝・汉族

中国历史上的西汉因汉中而得名，汉中因汉水而得

名，汉民族之所以称之为“汉”皆因这条潇洒飘

逸和浪漫雄奇的汉水！

3 世界“第一语言”和中华民族大文化

汉民族自成体系的方块象形汉字，保存了汉族人民

丰富的文化遗产，对于祖国的统一发挥了重要作

用。汉民族的中医药、中国画、中国武术、中国京

剧等人类文明成果博大精深，灿烂辉煌，溶合并吸

收大量其他民族的文化，成为包括中华儿女在海外

开拓奋斗的移民文化在内的中华民族大文化！

4 “夏禹发之”褒斜道

栈道的修建，其发端可能在于军事征伐的需要。栈

道技术，可能源于民间的攀崖小路和采药的秘密通

道，源于古人搭架寻踪的奇险足迹。到了秦代，已

成为相当规模的交通工程 即所谓“栈道千里，通

于蜀汉”。

5 石门隧道的沉溺

褒斜道上最激动人心的是石门穿山隧道和石门摩

崖。然而，石门在修建水库时沉入水底 这应引起

我们的反思

6 “石门十三品 ――不幸中的万幸

在琳琅满目 异彩纷呈的摩崖中，最享盛名的为

“石门十三品”，它是中国乃至世界摩崖之极品，书

法艺术之楷模！它历经磨难 现安置于汉中市博物

馆

7 荔枝子午道

从某种意义上说，打通秦岭是中华南北勾连和形成

大一统天下的前提。子午道正是辅佐褒斜道打通秦

岭的古栈道之一，其历史地位关乎中华民族的团结

统一。唐明皇为使杨贵妃吃到新鲜荔枝，不惜人力

和马力，从四川省的涪陵日夜兼程 沿着子午道

将新鲜荔枝运到长安

第三章 水患忧思

1 “抱瓮丈人”的哲学

产生于安康地区的“抱瓮丈人”，成为我们民族的

一面镜子。今天，人们又从“抱瓮丈人”身上看到

了原始古朴，看到了哲学思辩 看到了环境意识

进而看到中华文化的博大精深

2 温柔与暴虐

年代越近，汉水流域发生旱灾的次数越多，水灾的

频率越高。对于这条生命之河，由于对其规律的难

以掌握，其爱其怕其恨 皆达极至

3 人・水・大自然

历史的和现实的破坏，盲目的和善意的举措，直接

和间接影响水的一切行为 导致许多重要文明的消

失。

4 仅仅依赖长堤？

人类必须寻找与大自然和谐相处的新方式 这方式

是在生态平衡前提下实施的综合方式。

5 郢路参差防浪林

汉江沿岸的民众，总结了历史的经验，于1955年

开始推行“一江两堤四条林”的生态措施，大力营

造以柳树为主的防浪林 如今已蔚为壮观。

第四章 巨库光影

1 调适利用的典范

丹江口水库的最大蓄水量为190亿立方米，以十亿

人计算，相当于全国每个人在这里存放赖以生存的

最洁净的优质水20立方米。仅凭这一点，汉水对

中华民族的贡献就达到其他水域难以比肩的程度

2 迁徙二十八载的龟驮碑

两座历史悠久、价值颇高的龟驮碑为修水库而迁到

新址，竟用了28年时间！这不是运载能力的问题，

而是文化的命运，文明的命运。人类如何看待文化

与文明 也许是比建设水库更加重要的问题

3 千千心结

这里的布衣平民，不时停下脚步 向库水的某一个

方向凝神痴望，也许，那里，在水下的某个地方，

有他的故土、田园和禾稼，还有他的往事 恋情、

欢乐和辛酸

4 “转移价值”论

当人们注目江汉平原经济飞速发展的时候，有谁想

到其中包含有郧阳地区淹没水底的几十万亩良田、

几十万亩山林的转移价值呢？由丹江口水库的补偿

性移民到三峡工程的开发性移民 是经验的总结

第五章 装上车轮的新城

1 从移民说起

一幅历史的长卷，从历史到现实，从绳捆索绑到自

由流动，从辛酸苦涩到辉煌灿烂……

2 出山

十堰人虽然醒得迟，但却起得早 如同汽车越过泥

泞和沼泽，冲上高速公路！

3 不会成为美式西部废都

二汽早已不是一个城市性的、地区性的企业，它属

于全国乃至全世界。十堰市在二汽走出深山的同

时 获得自身的同步发展。

第六章 人类文明的曙光

1 从黄河流域到长江流域

我们一直认为黄河流域文明发祥的五千年，是中华

文明的发源和发展；可考古新发现证实 长江文明

发祥有六千年，甚至七千年或八千年，这至少证明

了华夏大地上的文明，比我们过去认识的要古老。

当然也要看到，中华文明和人类文明的发源 可能

是一个难以作出最终结论的问题。人类的历史，人

类的文明史，也许从一开始就是多元的；华夏文明

之源，也可能是多元的，或者可以肯定地说是多元

的。

2 恐龙蛋的证明

最早期的人类，只能在最适于生物生长的地方生存

和发展。恐龙生存和发展得最壮观的地方可能就是

这种地方。这地方就在现今的中国河南省的西峡县

和湖北省的郧县，在汉水流域。

3 郧阳猿人――对非洲夏娃故事的挑战

湖北省郧县青曲镇的曲远河口汉江北岸的阶地上，

出土了两具比较完整的猿人颅骨化石。这些化石新

材料表明：亚洲可能是人类的诞生地！长江流域

汉水流域可能是人类的诞生地！

4 最古老的死亡观――祭死和洞葬

这里的先民到了六十岁，主动到洞中等待死亡。祭

死窑的这类死亡方式是否含有某种属于生物的最古

老的遗传密码的存留和再现？这种死亡方式折射出

人类最古老的文化

第七章 三代下一人

1 古隆中和卧龙岗

诸葛亮隐居躬耕之地究竟是襄阳还是南阳？但可以

肯定的说，是在汉水流域

2 夜半妖星照渭滨

诸葛亮作为一个典型，对于探究中国知识分子，对

于窥视中华民族的民族性中特有的一方面 具有无

可比拟的研究价值

第八章 襄阳和南阳

1 多宝佛塔的启示

看看多宝佛塔就会领略到 中华民族有与外界交往

的历史和勇气

2 文艺家的摇篮

襄樊的文化可谓唱出了中华民族文化开宗之声！

3 “宁鸣而死”范仲淹

范仲淹并没看到岳阳楼 却激情满怀 借题发挥

挥毫急就了《岳阳楼记》

4 工理农商之都

南阳的历史特色是“理”字为重

5 古城新辉

今日之襄阳和南阳 都有其突飞猛进的成就 亦各

具风采特色

第九章 武当玄岳

1 金顶揽胜

武当山的建筑群，具有浓厚的道教宗教氛围，透出

慑人心脾的道骨仙风，堪称世界宗教建筑史上的一

大奇迹。1994年12月，联合国世界文化自然遗产

保护缔约国全会将武当山古建筑群列入世界文化遗

产名录。

2 道家・道教

东汉末年，张陵在汉中首创“五斗米道”，即天师

道，后由他的后代张衡、张鲁，共三代人完成了道

教的创立。宗教需要哲学的支撑 所以道教便将道

家的思想移植过来。

第十章 神秘宝地神农架

1 炎帝故址行

在封江口水库灌区内 有炎帝神农氏的故址烈山

今称厉山。

2 漫话神农架

在华夏大地，最神奇、最能撩拨人类好奇心的地

方，关于自然、地理、天文、物产、历史和人文的

秘密最多的地方 人们似乎谈论得不少但实际了解

得最不够的地方 是汉水流域的神农架！

3 野人之乡谈野人

关于野人的传说，我国古代文献多有记载。历时三

千余年的野人之谜存在于全世界。中国的“野考”

工作者充满信心，相信野人之谜最终是会破解的

而且断言会在神农架破解。

4 从白化、红化等难解之谜到远古人类旧石器遗址

在神奇的神农架，动物的白化现象是独有的。神农

架还发现了红色动物。专家认为，红色动物比白色

动物具有更大的科学价值和认识价值。神农架的奇

洞异穴，比比皆是。神农架还是一个蛇的王国。在

一个小山洞内出土了剑齿象、古犀牛、大熊猫等大

批古脊椎动物化石上千件，还有三十余件远古人类

打制的生产工具――旧石器！这是一个意义重大的

考古新发现，此洞被定名为“华中屋脊神农架远古

人类旧石器遗址”。

5 古盐道――又一条“丝绸之路”？

这是一条隐没于莽莽荒原和崇山峻岭之中的小道。

它神奇而不可思议地穿越整个广袤的神农架，从汉

水直抵长江，进入四川、云南，通向遥远的地方！

它既然将汉水和长江连接起来，当然也将关中和我

国西南的外域沟通了。那么 能否称这条小路为第

二条“丝绸之路”呢？

6 薛刚寨

神农架的大九湖草原竟与历史上的薛刚反唐的故事

紧密相连，这里处处都留下这段在中国家喻户晓的

故事的遗迹

7 《黑暗传》―― 汉民族的史诗？

黑格尔不无遗憾地说过：“中国人没有自己的史

诗。”但在神农架发现的长篇神话叙事诗《黑暗

传》，有可能就是汉民族的史诗。其中有许多关于

地球起源的大胆想象，为中外古籍中从未有过。

8 假若汉民族确无史诗

汉民族如果果真没有远古的史诗，那就意味着汉民

族比已形成定论的一般看法更为古老 其历史更为

悠久！

9 《太阳经》和《太阴经》

华夏先民在顶礼太阳的同时，也以同样虔诚之心顶

礼月亮，从而体现了难能可贵的、朴素的两点论，

这似乎是中国哲学、东方哲学中最根本的阴阳、正

反、上下、乾坤、圆缺、阴晴的起点 是对世界宇

宙的一种认识论的发端。从《太阳经》、《太阴经》

等汉民族文化发现中，还可以领悟出为何在我国难

以形成占统治地位的宗教的原因。

第十一章 楚风浩荡

1 筚路蓝缕，以启山林

古代中国文明具有同一的多元特征 主要分支为信

奉龙图腾的夏族和信奉凤图腾的夷族，北南呼应。

勾连北南的就是汉水，因而汉水流域具有龙凤图腾

的混合特征。其文化发展的典型代表之一即为楚文

化。楚文化的精神就是“筚路蓝缕，以启山林”。

这既是一种处境，也是一种精神。筚路蓝缕以启山

林的精神融汇于汉民族 最终成为中华民族精神的

重要组成部分。

2 楚国迅速强盛的奥秘

楚人有以民族利益为重为上、至重至上的心理，有

对待先进事物不抱偏见、趋之不及、求之不得的健

康心理，体现了楚国的文化理念和文化素养，表现

出一种强大而自信的大国风范。

3 从觋巫到楚辞

楚人崇巫，其风极盛，当周人“事鬼神而远之”

时，楚人仍执著乃至执拗地尊崇和发展着巫风。

4 早于万里长城的千里楚长城

已发现的楚长城，全长460多公里 比人们熟知的

万里长城至少要早400多年！

5 悬挂起来的音乐――编钟

1977年在汉水流域出土的编钟，既能演奏几千年前

的远古音乐，又能演奏近代 当代名曲，令中外听

众无不震惊和倾倒。

6 知音・楚音・京剧

楚国崇尚音乐歌舞，崇尚知音。汉水和长江，产生

了无可比拟的楚辞和无比清丽的楚音 京剧，可以

说是以楚音为主北上形成的。

7 阳春白雪莫愁女

莫愁女的歌舞是高雅的，具有创造性的：将民间曲

调下里巴人和宫庭歌舞糅合融汇 创造出独特的

更高层次的歌舞文艺作品阳春白雪。

8 期盼公正的宋玉

宋玉的不少作品是具有较强讽谏精神的。他的作品

“纤丽而新 悲痛而婉，体制颇沿于其师 讽谏有

补于其国，亦屈原之流亚也”

9 与日月同辉的屈原和楚辞

屈原的爱国精神是全民族的共同财富 屈原的诗歌

创作，达到人类诗歌创作的峰巅

10 屈原――爱国主义的楷模

屈原的“可与日月争光”的行动，正是爱国主义观

念初步形成时的表现 唯其是最初的形成 其意义

更为巨大！

11 从屈原“第二次投水”想到的

与爱国者的悲剧同样令人感到悲哀的是对古代文化

遗存和古代文物的损毁和破坏。

12 走向炎黄同尊龙凤呈祥的楚文化

自西汉形成大一统的天下后，自成体系的楚文化才

渐渐消失，和其他区域文化一样，共同转化成具有

共性的汉文化，共同转化成凌驾于所有区域性文化

和民族性文化之上的中华民族的大文化

第十二章 大荒江流

1 头顶河流的土地

过去 汉水下游的水位竟高出地面 所以“十年九

灾”。

2 从逃荒到环球之旅

十九世纪初，江汉平原的一批逃荒者，沿汉江和长

江，逃荒到上海，并由上海逃至东北，越过国境，

来到俄罗斯广袤的西伯利亚原野。沿着西伯利亚大

铁路，来到莫斯科、圣彼得堡和斯堪的纳维亚的芬

兰。不少人参加了十月革命，有人甚至成了列宁的

贴身卫队成员。二战期间，在抗击德国法西斯的欧

洲战场上，牺牲了不少这些楚民的后裔。

3 云梦和云梦泽

“云梦”泛指春秋战国时期楚王狩猎区，包括多种

地貌形态；“云梦泽”专指这个狩猎区内的湖泊地

貌部分 经过多年的建设改造 这里已是一派田园

美景。

4 茶圣与“状元县”

天门是“茶圣”陆羽的故乡，也是我国著名的“状

元县”，其学生的升学率长期在全国名列前茅。

第十三章 龟蛇雄峙

1 伟大的汇合

汉水奉献了它最古老的文明，最灿烂的文化，奉献

了数亿年的沧桑和数千里的悲欢 汇入了长江！这

是大自然最伟大的杰作之一！

2 商代古城―― 盘龙

武汉盘龙商代古城遗址的文化特点和黄河流域出土

的同期文化遗存有很大的一致性，表明发源于黄河

流域的“仰韶文化”与发源于汉水的“屈家岭文

化”，在汉水上游丹江流域一带交汇后，有过顺汉

水而下的发展过程，同时，它从某种意义上进一步

说明，文明是流动的 是顺着河流流动和传播的。

3 埋人地下的潇湘湖

汉水的最后一条支流也许是历史上叫潇湘湖的黄孝

河。现已成为城市地下排水道的主干渠之一

4 梅荷竞艳

吸纳四海精华，开放自身门户，开拓进取再创，兼

容并蓄竞放，这本是楚文化的精髓和楚国先民的精

神，如今在东湖的梅花和荷花中得到生动体现。

5 楚城・楚市・楚天台

武汉最具创意的新建筑群落，是东湖楚城。它试图

对汉水流域文化进行总结 对长江流域文化进行展

示。

6 《楚韵》《楚风》《楚魂》

《楚韵》、《楚风》、《楚魂》将作为楚文化三部曲，

以里程碑的形式耸立在中华舞台和世界舞台之上。

汉水，你是流动的文明 你将流向中国人民和世界

人民的心田！

尾声

内容概要

作者简介

绍六，本名李绍六，1939年生，武

汉市人，中国作家协会会员，武汉市

文学创作所副所长，国家一级作家。

早年从事美术工作。“文革”中因遭

受迫害而入狱5年平反后，任某厂负

责人。1979年开始从事文学创作，已

发表作品愈500万字，出版《狱霸》

等长篇小说及中、短篇小说集5部，

电视连续剧《漩流》等多部，多次获

奖。

绍六近年来以超越文学视角的独

特目光关注人、生命和世界，对文学

与社会科学、自然科学的多学科相互

渗透兴趣浓厚，潜心积累，决心创造

出一种新的作品样式 严肃性与可

读性、文学性与科普性、信息性与创

见性相结合的大文化跨学科作品。

本从书就是这种探求的尝试。

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