《革命心理学》章节试读

《革命心理学》的笔记-第9页

勒庞认为，人民主权原只是一句空话，那些革命者正是借重于“人民主权”的原则将他们的教条强加于人。就像米诺牛是国王米诺斯展现强权的工具一样，“人民”只不过是一个工具，是人为制造出来以达成某种目的的工具。

《革命心理学》的笔记-导论 历史的修正 - 导论 历史的修正

导论 历史的修正

当今时代，科学眼巴巴的看着那些古老的法则一个一个寿终正寝，我们处在要对知识的各种要素加以修正的时代。
再也不会有哪个阶段我们敢说确定不疑了，那些表面上看起来极度明确的东西再度变得模糊而疑窦从生。
早先的证据被证明远不是无懈可击的，一度被奉若神明的教条开始动摇。试翻一下有关法国大革命的最新论述，我们就会发现，其中包含着很大的不确定性，人们在下结论时表现得越来越谨慎。
不过在这些原因中，对我们的思想产生了最显著影响的或许正是现代心理学的发展，借助现代心理学的方法，我们可以对人类及其行为动机有更加深刻的了解。尤为重要的是，我们更加深刻的了解了古代的影响、支配人类群体行为的规律、群体行为中个性的消解、大众心理的个性传染、无意识的信仰以及各种形式的逻辑之间的区别等心理因素。
我的结论是：除了理性逻辑这一向来被我们视为行为之唯一指南的逻辑之外，还存在着与之截然不同的其它形式的逻辑：集体逻辑、情感逻辑和神秘主义逻辑。这三种动机常常能够颠覆理性，成为我们行为的深层动机。
法国大革命每一阶段中所发生的事件都是由心理学规律所决定的，他们就像时钟那样有规律的运行着。我们可以自由的做一个决定却无力改变它的结局。
革命者比约·瓦伦写道：“现在备受争议和诟病的那些决议，即使在事先一两天都不是我们所打算或希望做出的；只不过在危机时刻，为形式所迫所不得已通过。
狂怒无以自制，弱质不能自持，皆源于此。他们以理性为标榜，声称受理性支配，但实际上，推动他们行为的却根本不是理性。
在先前一本著作中，我们业已证明：信仰源于无意识，并且独立于一切理性之外，它从来不会受到理性的影响。
显然，宗教的或者政治的革命在其刚刚兴起时，很有可能得到理性的支持，但革命只有借助神秘主义或者情感要素的力量才能继续发展，而这些要素同理性却是风马牛不相及的。
法国大革命与其说它建立了一个新的政府体系，不如说它建立了一个新的宗教。

《革命心理学》的笔记-第14页

在宗教革命中，没有任何经验可以向其信徒们揭示他们受到了欺骗，因为他们非得进入天堂才能验证；而在政治革命中，一种虚假教条的错误很快就会大白于天下，经验迫使人们不得不抛弃它。

《革命心理学》的笔记-第17页 - 民主革命失败的病理分析-代译序

富有成效的改革不是革命性的改革，而是那些点滴积累起来的渐进改良。