金阁寺/潮骚
出版社:译林出版社
出版日期:1998-10-1
ISBN:9787805678610
作者:三岛由纪夫
页数:264页
作者简介
《金阁寺》描写青年沟口素来因自己的生理缺陷而自卑并甚而失去生活的信心和乐趣，唯一的精神支柱是寄托于名胜古迹金阁寺的对美的追求，但又日渐感觉美的永恒存在是对世俗人生追求的阻碍，于是终于一把火烧了金阁寺，摆脱了“美”对人生的禁锢。
《潮骚》通过一个海岛上一对青年男女灵与肉完美结合的纯情之恋，讴歌了生命、活力、健康和大自然的美。(豆瓣）
书籍目录
金阁寺潮骚
内容概要
三岛由纪夫是日本战后文学的大师之一，在日本文坛拥有高度声誉。诸多作品中，以1956年出版的《金阁寺》最为人所熟知，这是部充满悲剧性幻灭美学的作品，奥野健男曾在当时赞赏该作：“这是三岛文学的最高水平，三岛美学的集大成，本年度文坛的最大丰收。”除了日本国内，三岛的作品在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾三度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。但是，他在1970年时极端激进的政治目的自杀谏世事件，却使他在身后获得褒贬不一的个人评价。
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精彩书评 (总计16条)
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三岛由纪夫取材于小和尚林承贤焚毁鹿苑寺（通称为“金阁寺”）的真实事件，写成《金阁寺》一书。小说中以林承贤为原型的是严重口吃的小和尚沟口。小说以沟口自述的方式依时间先后展开。沟口的父亲是老家一座寺庙的住持，却有着非常世俗的思想。他将沟口引荐给自己在京都鹿苑寺担任住持的朋友，希望沟口能够在寺庙中有好的发展。父亲死后，沟口的母亲更是一再念叨，希望沟口有朝一日能够当上鹿苑寺住持。鹿苑寺住持在沟口看来是有洁癖的，“老师有个洁癖，每隔三天就让副司拿零钱到银行去兑换新票。”（第130页）然而，“老师”也狎妓，并被沟口撞见（第98页）。当时佛寺的腐败甚至成为街谈巷议的话题（“有人说寺庙让小和尚吃冷饭，老和尚自己却每晚到祗园去寻欢作乐”，第114页），而到鹿苑寺拜访住持的老僧人也不讳言自己当年出入青楼（“令尊和我，以及这里的住持，年轻时都干过相当恶劣的事哩”，第151页）。《金阁寺》是不阳光的，它是由众多悲剧组成的，并最终以金阁寺的被焚告终。《金阁寺》中的悲剧常常带着讽刺的意味，透露着人向往美，却无法参透美，无法获得美的宿命似的气息，以这样那样无法解释的矛盾反映着现实。沟口故乡的美丽少女“有为子”是沟口心目中久久挥之不去的一个意象。有为子生前，即是沟口心目中美的象征，死后更强烈地成为沟口最重要的意象之一。有为子的死无疑是一个悲剧。有为子是美丽而又高傲的，她对于口吃、自卑的沟口是不屑一顾的。然而，有为子在战时爱上了一名逃兵，替她送饭。事情败露，有为子遭到宪兵诘问，最终出卖了爱人，并死在爱人枪口之下，那名逃兵也举枪自杀。有为子为什么要出卖爱人？出卖了爱人为什么又出现在他面前？那名逃兵仅仅是因为有为子的出卖而射杀了她么？问题很多，却没有切实的答案。鹤川是沟口在鹿苑寺结识的好朋友，他是沟口“善意的翻译”，总能把沟口灰暗的思想翻译成明丽的东西，也从不取笑于沟口的口吃。然而，鹤川的父母报告鹿苑寺鹤川死于车祸三年之后，沟口从柏木处看到鹤川的几封信，才知道鹤川是因为恋爱不成自杀的。为什么“善意的翻译”会难以自拔？为什么会最终选择自杀？为什么生前一丝也没有向好朋友沟口透露？为什么偶尔还说柏木几句坏话，平日也没什么交往，却在回乡时与他频繁书信？一样没有切实的答案。二战末期，沟口和鹤川一同看到一名女子在天授庵将自己的乳汁滴入茶水中，让出征前的爱人喝下。（第32页）女子后来成了一名优秀的花艺师，却又委身柏木，又复遭抛弃，得知沟口当年曾见到自己与爱人诀别，又执意要将乳房掏出来给沟口看，以怀念死者。这一切又是为什么？没有答案……人们因为无奈而疯狂。因为追求金阁的美，沟口将金阁付诸一炬。原想静坐在究竟顶与金阁一起毁灭，却最后本例金阁，抛弃了准备好的安眠药和小刀，“心想：我要活下去！”（第160页） -
看完《金阁寺》就不难明白为何有人如此执迷于三岛。的确，三岛的文字间蕴含着天才的感受力，既让人着迷又夹杂着恐惧，一如南泉斩猫，自我的迷妄虽去除了但执于手中的却是“杀人刀”。 所有人在希冀美好被留存时，故事的主人公沟口却结结巴巴地说：“美......美的东西，对我来说，是怨敌。”年少的沟口总是听父亲说：“世上没有什么比金阁更美的了。”如果说真的存在这样一种永恒的美，而金阁坐落于京都的一角，与这个荒凉的海角相去甚远，更与天生结巴、形消体瘦的沟口无丝毫关联，在这个角落，在沟口的内心，是被美遗弃的所在。被模仿、被取笑的沟口甚至视结巴为自己的存在，倘若有谁敢无视他的结巴，就是抹杀他个人的存在，而他则在自己幻想的暴君世界里以沉默寡言作为残暴的正当化，把难以拂去的自卑感化为尚未知晓的使命，拒绝这个世界、拒绝交流是他为数不多的可值得的骄傲。父亲在去世前把沟口托付给了金阁寺的住持，当沟口第一次面对现实中的金阁时感受到的却是背叛，这个古老的黑乎乎的三层小建筑物背叛了幻想中无与伦比的美，直到看到法水院中所摆设的精巧的金阁寺模型与沟口内心里大宇宙中存在小宇宙的呼应相契合时，他才感受到一丝安慰。这个站在金阁面前的少年，新剃度的脑袋里企望着契机的到来，“金阁啊！我终于来到你身边住下了......但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想象中的金阁会显现出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”而这契机竟然真的来了，不时传来的战败的消息，混乱与不安，死尸成堆、血流成河，这些惨烈似乎都在不断丰富着金阁的美，渐渐逼近的空袭令沟口豁然开怀： “我想：这美丽的物体不久将化为灰烬。于是心象中的金阁和现实中的金阁，便像将透过绘绢描摹的画重叠在原画上一样，它的细部渐渐地相互重叠，屋顶叠屋顶、突出池面的漱清殿叠漱清殿、潮音洞的勾栏叠勾栏、究竟顶的花格子窗叠花格子窗，彼此都吻合了。金阁已经不是不可动摇的建筑了。可以说，它化成了现象界的虚幻的象征。这么一想，现实中的金阁的美，就不亚于心象中的金阁的美了。” “此后至战争结束，整整一年是我同金阁最亲近、最关心它的安危和沉湎在它的美的时期。怎么说呢？我设想这个时期金阁下降到同我一样的高度，我就可以无所畏惧地去爱它。 在这人世间，我和金阁有着共同的危难，这激励了我。因为我找到了把美同我联系在一起的媒介。我感到在我和拒绝我、疏远我的某种东西之间，架起了一座桥。 烧毁我的火，也定会烧毁金阁。这种想法几乎陶醉了我。在遭受相同灾难、相同不吉利的火的命运中，金阁和我所居住的世界一元化了。尽管金阁坚固，却与我的脆弱而丑陋的肉体一样，拥有易燃的碳素。这么一想，我似乎可以把金阁藏在我的肉体里，藏在我的组织里，然后潜逃，就像潜逃的盗贼把昂贵的宝石咽下，然后隐匿起来似的。” 然而京都终是没有遭到空袭，一派早春澄明的天空让沟口近乎于绝望。像正片一样温暖的人物鹤川没有经受住爱情的打击，失去了这位格调明快的朋友，沟口和他关于美的思虑愈发频繁的与最黑暗的思想碰撞。进入大谷大学的沟口选择了柏木作为他的新朋友，因为柏木有一双X腿，这似乎意味着对他结巴的一种共鸣，可同样孤僻的柏木却先发制人，不仅发难了他的结巴还鄙薄了沟口的自视甚重。毁灭金阁的一场大火正是在沟口与柏木的初次交谈中被预言的，柏木说：“观察人的苦闷、鲜血和临终的呻吟，会使人变得谦虚，使人心变得纤细、明朗、温和。可是，我们所以变得残暴，充满杀气，决不是在这样的时候。你不是觉得我们突然变得残暴，就是在这样的一瞬间吗？——譬如就在这样晴朗的春天的下午，就在精心修剪过的草坪上茫然地望着透过叶隙筛下来的阳光嬉戏的一瞬间吗？”柏木对美的追求与沟口恰恰相反，他不求永恒但求无益，正如瞬间即逝的音乐、数日凋零的插花，美，仅仅只是单纯的美，不留下任何痕迹也不改变任何事物，柏木的审美是果敢而无畏的，而沟口对美的追求却有如沉重的负担，是不得不寻到一个出口的。沟口无意间撞见了住持嫖妓，可这尴尬却难以打破，即便沟口出言不逊或者肆意挑衅，住持的拷问都是无止境的沉默。沟口在住持抛弃了现世的面孔里产生了错觉，“生活的细节、金钱、女人和所有一切，他都一一染指了，他这样一副侮辱现世的面孔，是我从未见过的......我感到厌恶，仿佛触摸到血色好、有体温的尸体。” 在所有的倒错中，一瞬间的念头——焚毁金阁寺，成为了唯一的出口，这决定仿佛是沟口生来就立志要做的，毁灭隔断自己与现世的金阁，摧毁永恒的美。在柏木的逼迫中，在住持无可忍耐的斥责下......沟口终于拿起了手中的“刀”，“向里向外，逢者便杀”“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始能获得解脱。不拘于物而洒脱自在。”......这一刻，沟口终于化身为南泉，置金阁一片火海。沟口本打算以究竟顶为葬身之所与金阁同灭，然而这门扉竟然异常牢固，慢慢逼将的烟雾、火焰......一瞬间，沟口领悟到被拒绝的意识，便毫不犹豫地逃离金阁，不，是火海，或许人在将死的时刻反而更能产生生的欲望。沟口在远处眺望着这番景象，“从这里看不见金阁的形状。只见滚滚的浓烟和冲天的焰火。树丛间飞舞着无数的火星，金阁上空就像撒满了金沙。” 三岛的文字在沟口活下去的决心中进入尾声。大约三岛所爱，正如沟口所信，不是纯粹的美，而是美的毁灭。根植于日本美学的文字，无论多么端庄优雅，都无法掩饰香消玉损的悲戚，而三岛似乎更钟情于极致——绞死美神。在三岛二十四岁写就的自传性作品《假面自白》中，就打算以波德莱尔“既当死刑囚，又当死刑执行者”的双重决心来进行自我解剖。很难以置信，五年后的另一部风格迥异的作品《潮骚》竟出自同一只手，只好慨叹三岛君非凡的感受力。这本书把《金阁寺》与《潮骚》编辑在一起，像是绝好的平衡，初看金阁，自觉有满腔之言，等看过《潮骚》后，很多感概又变得无所谓起来。这之后又看了三岛君与川端先生的往来书信简集，谨慎有礼的问候致谢形式下，依然可见三岛率直、敏锐、极具目的性的风格，某种意义上，三岛君的个性与宽容无关，但对于文学的追求却是极纯粹的。在三岛一九四五年七月十八日写给川端先生的第二封信中（此刻他们尚未谋面），就和盘托出了自己的文学抱负，恐怕这只能是纯求美之精神使然了。 “战争越来越惨烈，文学的书桌也越发窄小了，只容得下放置稿纸一贴。即便想要动笔，却又支不住臂肘，不能随心所欲地运笔。我不知道，在这样的时期，拼死地工作果真就符合文学的精神吗？但我坚定地认为，它一定迎合了某种东西。坦率地说，从这种殊死进行的工作中，不可能生发出伟大的国民文学的萌芽，也不可能生发出新颖的语言、新颖的文体和新颖的文学全貌。我也曾多次思索文学真正意义上的新颖，这不仅意味着只是明显印上了时代的意识，还当然地意味着以近似于痴呆的闲适来歌唱现在——这种令人头晕目眩且毫无意义的瞬间。我觉得我还在思考着一种新颖，这种新颖在语言、文章和形式等方面都超越了以往概念上的古老和新颖（也就是说，超越了把曾经有过和不曾有过作为辨别新旧的唯一基准的态度）。......我不知道这种可怕的苦思冥想的状态意味着什么，只能说，是以被神明之手操纵着的玩偶的闲适来进行的。即便在这之中，也存在着一种极为陈腐和常见的翼望，一种宿疾般难以避开的欲望，那就是一定要写出一个短篇，一个谁也不曾写过的美丽短篇，一个随手扔在一旁后谁都会捧拾起来并赞叹道‘啊，真美！’的短篇。这个无聊的欲望究竟是什么呢？难道是那种因为没有甜食便发明紫苏糖一般悲哀的权宜之法吗？‘迎合了某种东西’这个盲目和任性的意识在支撑着这一切，可究竟又在迎合着什么？就文学而言，再也没有像目前这样被要求‘莫忘想’，而‘莫忘想’其本身就存在着诸多忘想的危险了。” ——1945年7月18日 三岛书信简摘 三岛的文字用情太深，繁多的自白读起来反觉颇具女性气质，三岛强健其躯体，威武其言辞，时时处处与内心中的纤细、敏感抗争，他热爱极致的性格犹如日本樱花粲然的声势浩大，说不出是假的很真，还是真的很假，我唯一感受到的恐怕只有很不安的执拗了，关于三岛，谈不上理解，就不废话了。From my blog:http://magicdragon.blogbus.com/logs/42053920.html -
最近心情不好，于是有意识地先看的《潮骚》。挺清淡的一个故事，而且看了开头，就觉得这俩孩子最后会在一起。我个人是有身体崇拜的。我从不觉得身体的美需要掩饰。因此文中那些对乳房的描写看的我很受用。我觉得作者着力在显示女人的身体美，但也仅此而已。看的我没有不适感罢了。看完《金阁寺》我就有点后悔，我觉得这是一本会把人看上歪路的书。说白了就是对我的心情潜移默化的雪上加霜。我仔细看了几段文中对金阁的美的论述，看到每一段都说的通了，也就是说我被说服了。是看的有点不爽的。最后那几页，我翻的很快，几乎是以一种“怎么还不烧”的心情看完的。也许有点囧吧。
精彩短评 (总计50条)
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沟口在社会中或许就是让人嫌弃的，这种嫌弃确去带一点藐视，而是沟口让社会去有那种感受，他所做的或许是被称为恶的，但一切又是那么理所当然的发生。作者把美和丑完全对立了。 -
“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，始得解脱”。 然而柏木说转变意识不需要行动，却是对的。 -
“我所关心的，让我感到是个难题的，应当只是美的问题” -
最爱的两本书 -
金阁寺简直太好看太丰满了 -
厌世佳作 -
阴柔鬼祟也有道理 -
其实思想上感觉金阁寺更胜一筹，但是沟口、鹤川、柏木三个人的都很不喜欢，整个看的都很压抑难以认同。潮骚更好一些，简单质朴。 -
变态美学
继人间失格后又一“改三观”的书
一遍根本 不 够 -
值得一读，老实讲有些地方看不懂我还翻了另外几位的译作…… -
“个人美学”四个字在他的作品中存在感太强烈，几乎以此支撑起全部。我已经过了一个作者的“个人美学”就可以满足我的年纪了。 -
以前的我，要不就是过于悲观，要不就是过于乐观，总是很难找到平衡，以为平衡即平庸。现在的我，很难再去幻想悲剧色彩了。三岛由纪夫曾经说过，快乐即地狱。难道极端的乐观，不与满怀的毁灭预知相生么？生和死，够极端了，我从那鬼门关走回来之后，也学会走到了它们的中心点。但后来想一想，它们何曾相克？生了，或死了，没有区别。我被流放在这个地方，延长和终将消逝的，是同一样东西。 -
两本一起看的 不能说金阁寺不好 但还是更喜欢潮骚 -
阴雨天气的傍晚，在路边读完最后一段，十多年后重温《金阁寺》，对三岛由纪夫的笔下世界更着迷。 -
金阁寺我没什么感觉.潮骚挺舒服的.总让我想到一种舒适的海的颜色. -
爱上毁灭 -
冲着金阁寺借阅的，一度很难读下去，潮骚反而是意外之收获，翻开到这个部分又找到了阅读愉悦，一股清新和自然的美，很难想象这是金阁寺相同的作者所写的，潮骚，一页一页细细的读下来，这个上午很开心 -
细腻啊 -
第一次读金阁寺的时候还是高中 除了被其文笔之美深深震撼却并未曾感受到其中灵光所在 并且一直无法理解男主沟口的病态人格。直到昨天听了东大博士梁老师对三岛和金阁寺的解读……时隔多年 我想 我是更懂三岛先生了 也该从新的角度去重新拜读他的所有作品了 -
我莫名的惊悚，三岛挖到了人心中（包括我自己）太多不为人知的地方，阴暗而沉深，他是舔过钢刀一样的疯子，好可怕。死是最后的休息，火车与乘客的比喻太形象，冷冷地冒汗。 -
三岛太虐心 -
三岛由纪夫是一种很怪的文学。 有时让人感觉到很冷。 -
三岛由纪夫的文字真是精致啊，潮骚写的很美，让我想到了沈从文的作品。 -
金閣集世間所有的美於一體，溝口則集世間所有醜陋於一身。正是因為金閣的美與溝口的醜，絕然對立。所以溝口索性縱火毀滅掉世間的美，美瞬間蕩然無存。 -
没能完全读懂金阁寺，但能体会到一种极致美学，就是永恒性，极端的美感带来的极端的行为；潮骚算是三岛由纪夫的救赎，像是在寻找一种简单的、正义的、朴实的生活。 -
作者的思维太发散，读起来有一点吃力。不过自己何尝不是如此呢。缺陷的身体必然有缺陷的灵魂，但艺术的魅力不正是把缺陷展示给你看吗？所谓的美，不过是一面镜子，映照的正是自己的丑陋。柏木和我都是明白所谓的美都是短暂的，是注定要毁灭的，所以他们憎恨或是蔑视建筑和文学，而却欣赏音乐。不同的是柏木是南泉和尚，主动毁灭美……而我那时还只是堂里争执的俗人，对美有欲念却不得不被动的看着它逝去或是被人毁灭，无可奈何。而最终会毁灭金阁这样一种极致，算是对柏木的一种报复吧。也许到了师傅的年纪他们才成为赵州。完成毁灭竟是一瞬间的事，如果早知道如此，完成是否存在意义。改变世界的从来不是行动，而是认识。 -
不晓得有没有人跟我一样，读出了情欲的味道。连文字都是性感的。 -
一个阴郁沉重，一个青春明快，两种完全不一样的风格，居然出自同一个作者之手。读金阁寺时会感受到《人间失格》里的那种绝望，但请没有共鸣，甚至有些不理解为什么“我”会有这种想法，大部分是读不懂的。潮骚很喜欢，很喜欢新治和初江，两个人都好可爱呀，结局是好结局，挺想看看电影的。 -
金阁实在是在当年给了未成年的我以决定性的影响，以至于多少年来都无法客观去读潮骚，一直到看了海女以后才又翻出来还它一个公正。 -
像是一个人的自白和辩解 对自我行为的事后补充 安排一个令自己满意的心理答卷
/ 小事被无限放大 在小岛上温柔流淌 好喜欢 -
断断续续读完 似乎身临其境呐 -
同《人间失格》一样《金阁寺》反映的是一种自毁的状态，结合日本居高不下的自杀率来看，这种战后的民族性抑郁笼罩着整个日本。正如金阁寺中的角落人物，“这样的人活着也罢死也罢，世间感不到任何痛痒”。不可否认，主人公是一个沉默寡言内向孤独的人，他无视道德地表达自己内心的第一感觉，他不断地挣扎在善与恶之间，他绝望地忍受生，他以焚毁金阁寺来“求生”。金阁寺是美的象征，是永恒的象征，而发生变异之后的主人公，选择了用毁灭来回答他内心反复的一个疑问“纵然如此，恶也是可行的吗？” -
个人读下来还是更喜欢《金阁寺》，潮骚给人感觉过于梦幻，过于美好了 -
金阁寺读着好别扭，潮骚读着就舒服多了。 -
了解三岛必读的书。不知怎么，就是很喜欢三岛呀。之前看过春雪，记忆也很深刻。他的书是真的美，有画面感，也很细腻。看完之后对主角印象不深，倒是柏木和鹤川，印象很深。总觉得他们十分有魅力，尽管前者算不上好人。 -
2011-05-06 美之黯淡，源于愿望之破灭。 -
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天才的罗织。 -
金阁寺不知道是不是翻译的原因，读的很不顺
骚潮好清新啊，跟名字有些出入.... -
溝口說他不便透露讓自己受到了影響的書籍，我想西方文學還是占相當一部分的。倒是不反感大段的抽象自白，但是有時候會感覺自己的閱讀是間斷的，不知道是不是敘述不流暢的緣故？（確實覺得翻譯略哽人 -
补记 -
金阁寺哲学部分没看懂，地铁上没那个精神。但懂的一点点也觉得作者也着实残忍，《小团圆》一类型的……张力也忒大了些……潮骚表扬的“道德”，就呵呵了。最后一句才好玩儿。姑娘以为是自己的保护，男孩知道是自己的力量~~~ -
看过唐的翻译我觉得林少华的翻译都有一股怪味道 -
起初美与丑的界线是残酷的明晰，但如幻影般的，美与丑之间不过一座金阁寺罢了。 -
一寺，一人，一把火 -
海上无数的灯火与天上的繁星仿佛一一遥相呼应。 -
美与毁灭，美与生命，美与禅。某处提到美的空洞性，因为空洞所以要毁灭美之后才能生。感觉在今天看完某种程度上预示着我和美的love-hate relationship也许会一直进行下去。 -
我真爱你 金阁下的雪 -
最后的落笔很好，淡然坦荡的感觉跃然纸上。 -
大学时读的 完全没读懂