印度佛教史

出版社:商务印书馆有限公司
出版日期:2000-1
ISBN:9787100026826
作者:渥德尔
页数:600页

作者简介

英國學者渥德爾著＜印度佛教史＞，出版於１９７０年．

篇幅不大，是一種教科書式的著作，但它運用的材料相當廣泛，作者的態度也比較客觀．

王世安先生，湖北黃梅人．早年受業於北京大學湯用彤熊十力先生．晚年息影林泉，為＜佛教大辭典＞搜集詞條工作．這部譯文是他利用餘暇的作品．

内容概要

安东尼·渥德尔(英语:Anthony Kennedy Warder，经常被称为A.K.Warder，1924年9月8日-2013年1月8日)，生于英国，印度学学者，擅长梵文与巴利文，以在佛教研究方面的成果而闻名。曾获得多伦多大学东方研究学院，颁赠梵文荣誉博士。

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发布书评

精彩书评 (总计4条)

很好的书，提供了重要的视角。第二版序言。p50 佛陀在阿罗陀、Udraka Ramputra之下的学习。p51 禅法，维持原姿势。集中精神，专心镇定。四谛。p67 大般涅槃经(Mahaparinirvana Sutra)。p75 佛陀于Upavartana入定。p141 Mara相对于大梵天来说，反而对佛陀的教义更有作用，这或许是另一种对魔界的作用的暗喻。p226 降临在阿育王之上的考验。他的战争和他的信仰。p258 因陀罗的宽容。p300 ksana刹那，类似于现象学的研究。p312 伟大的诗人马鸣(Asvaghosa)p319 Samgharaksa的Yogacarabhumi。p418 龙树主张日常语言和概念无法描述真实世界。
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这几天借到渥德尔此书的英文二版与中译本对读，钦佩之余是无限的感恩！想要译好此书确非易事，而总体上世安先生的译文堪称典范。作为一位印度学家，作者对资料的把握自不成问题，可贵的是一直用心用力，其花费数年走遍印度每一个邦搜集手稿文献的行动即是明证。真学者生不逢时，世安先生的遭遇再次诠释了这一无奈的现实。不过在劣译横行的年代，阅读先生的译本既是学习也是享受。先生的英文功力固然了得，译文亦驾轻就熟，适当的增译则在彰显佛学修养之余极便学子深入古印度的佛学世界寻幽访圣。希望有识者多多推荐翻译经典，也让那些翻译垃圾无处遁形；翻译永远是少数人的工作，也永远是神圣的事业！补记：7月27号又到Wisdombooks买了一本Indian Buddhism的第三版，心愿得遂。

精彩短评 (总计27条)

印度佛教史，好像还看过一本有关印度的佛教史。
　　唉，翻译出这样的作品的王世安先生到老竟还只是湖南宁乡的一个中学老师。找不出太多关于他的信息。
读起来有点点晦涩
部派以前尚可，大乘以下不可读也
内容翔实，考据型的描述，很少有主观的理解，平铺直叙，译者的翻译也很棒，是一本了解佛教的好书。
重印吧！
读了一半，没动力继续读……
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还好不如日本人的平川彰那本
精品
还是老外的精当
翻译太牛了...
译得非常差，凑合着读。
英.渥德尔
[PKU/preserved]B949.351/3
本书甚好，行文多为成段的摘引，而全书混然一体。可惜书店皆为售罄
译者之仔细认真，为原著增色不少啊
以史为镜，可以知更替
最经典的印度佛教史
材料十分丰富，客观。但太难，因明的部分太难，读不太懂。这本书觉得值得收藏一本，珍贵稀有且案头常用，但久寻不得，只有孔夫子上有，最后还是在kindle上看完的。
对印度的佛教历史有些许的了解了
偶看的是复印件，佛教入门必读。
文献引的大多都是梵文
迄今最好的一本印度佛教史专著。
印度的人名对我来说真是毫无辨识度= =
佛教学者王世安先生行状
作者：王肇仁原载《法音》1992年
先叔父王公讳世安，小字玉烛，禅宗胜地鄂东黄梅县四祖寺山南王枫村八氏，生于1916 年8月19日，因患肺癌，医治无效，不幸于1991年10月19日仙逝，享年七十有五。现丧葬之事，均已如仪。纯白大理石灵盒已供奉家中，俟后再择一片净土安葬，特此敬告诸亲友，并藉此因缘向诸长辈、亲友致以谢忱。感谢诸位在叔父生前之深情、厚谊、支持与帮助，使其于一生颠沛困顿、孤苦清贫之生活中获得心灵之慰藉，感谢诸君在丧葬期间之吊唁与操劳，并对宁乡一中及湖北省社会科学院领导前来悼念深表谢意。
先叔父1940年毕业于西南联大哲学系，抗战后期，执教于贵州黄平高中、湖南三中、桂东中学。胜利后，任武昌中华大学讲师、武汉一中教员，因不满时政，被列入黑名单。后被迫离汉执教于湖南茶陵二中。建国前曾参加护校工作，后调至宁乡一中，直至退休。1971年安排离休，时年五十五。其后义务管理图书多年，1979年应同窗老友任继愈先生之邀，赴北京任《中华大藏经》编辑局编辑工作，并应商务印书馆之约，翻译了《印度佛教史》及《顺世论》两部佛学名着。共百余万言。1985年定居武汉后，为《佛教大辞典》作《大藏经》辑录注勘卡片达五年之久。其间在《五台山研究》先后连载发表《读大智度论》、《金刚经新讲》等长篇佛学论文，成为当前鲜有的佛学学者。
先叔父毕生教学，学则不厌，教则不倦，勤勤恳恳，不求闻达，重真才实学而鄙金外絮内。且年过古稀，手不释卷，夤夜捧读，不让中青，弥留之际，书报仍在床前枕上。其教不倦者，虽无束修，亦未尝无诲，门下莫不深感春风送暖，润物无声，敬爱之情，油然而发，十数年后仍有拜谒者。先叔父清贫自守。苟非其有，一毫不取，清癯身影，竟极精神，瘦骨如竿因有节，润身以德不忧贫。
先叔父佛学造诣甚深。颇得佛祖原旨真谛。胸襟博大，能容浩宇；境界之高，平等众生；仁爱为怀，垂范后辈，佛心独具，慈及虫鱼，非我俗人囿于一家一己之利，一族一国之见所可比拟者。发表于《法音》杂志之《素食记》，其文淡泊，其意深邃，读之可洗过愈而发慈慧，尤为其心灵写照。文成以后，长斋自奉。虽衣带日缓而不顾，自谓心安理得。1978 年予访杭州灵隐寺，见门联“飞来峰或再飞来坐山门久等，得意泉也真得意放笑脸相迎”，乃有感曰：“山门久等应无益，笑脸相迎亦有讥，何必读经谈入佛，清风明月乐山溪”。先叔知之，来信严责：“……任何凡夫俗子，都能写出如此粗鄙之句，坐山门久等，乃知其不可等而等之，正是佛家旨趣。且凡鬼魅魍魉，或笑里藏刀，或凶神恶煞，仍以笑脸相迎，指点迷津，回头是岸，非俗之谄笑也。如此好联，尔竟为一己懒散之乐而拒之。能无谬乎？”其后居家每有教诲：社会进步，不唯物质，且在精神；人类解放，首需道德，道德之源，在于善心。若以暴易暴，终难弭暴。以善易暴，方为根本。若自私自利，尔虞我诈。争斗无休，阴谋不已，虽车乘美食，恣情纵欲，实乃地狱，终成罪孽。愚不可及，真伪之别，善恶之分，美丑之殊，乃佛俗一念之差耳！予性愚顽，未及遵奉，以致难以尽窥吾叔之心蕴。在此谨述其一二，以为诸亲友留鉴。
先叔父遗愿欲将其《金刚经新讲》付梓，广布法音。遵嘱拟出《王世安佛学文集》，以资纪念。诸亲友若有诗文惠赠，并存有先叔父诗、文、论佛信札、珍贵照片等，请妥寄舍下，以便汇集，编纂成书。或可增进学术，俾益僧俗；若或能帮助出版，弘扬佛法，更是功德无量！均不胜感激之至。
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