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精彩书评 (总计1条)
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前几天和好友言及亲戚事，有感于心，我说了句：恶劣的关系中，谁都不清白。事后想想，无论亲情、爱情、还是友情，当感情破碎，人们以爱为名相互纠缠相害时，即使受害多的一方也是不清白的。父母以自己的方式爱子女，以自己的标准评判和干预子女的生活，子女的反应无非是虚与委蛇，软话敷衍，但也有极个别的，从小受够了严父或严母的啰嗦，大了以后大多会反客为主，对父母十分粗暴，而做父母的或懵懂或不甘权威的丧失，依然觑准机会就说教不止……如此恶性循环下去，亲子关系逐渐恶劣，双方既是施暴者又是受害者，甚至于距离稍近的外人都会收到牵连。血缘关系无法摆脱，亲子双方因不成熟而陷入互害的境地也无可奈何。但是以前相爱的男女后来宁肯互相伤害也不分手，说实话，我实在无法理解。不要跟我扯什么还爱着对方，相爱的人不舍得伤害对方，想想热恋时的情景就知道了。热恋过后的磨合期，彼此之前的有意无意的收敛和伪装会慢慢暴露出来，成熟的男女会进行合理的试探，然后定下各自的行为界限。这一过程都会有波折，正常来说，磨合得好就继续处下去，磨合得不好就分手了事。偏偏有些人无视事实，执意纠缠，接下来到底是相爱还是相害，实在不好说。恶劣的关系中，谁都不清白。感情是这样，国事也是如此。尤其是中国的政治关系，自古就不正常，我说的不是官员之间的恶斗倾轧，而是统治者和治下民众的关系，极不正常且常常变得恶劣互害。为了维护自身的统治，中国历代的统治者都希望治下的小民无知无欲，安静地当着顺民。最理想的状态，就是把民众驯服成家畜，所以治理民众不叫治民，叫“牧民”，真是不拿老百姓当人了。这一点上，老子可谓是帝王师：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。”“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”所以司马迁把老子和韩非列为一传不是偶然，也无怪乎《汉书·艺文志》称道家者流为“君人南面之术”。孟子曰：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”这句话放到现在也是四海皆准，精英治国的确是正道，但你不能为了自己永远当精英，就把民众往傻逼路上引。可悲的是，中国从古至今，统治者一直干着这缺德事。民众倒也争气，到现在自干五都一大堆。只是统治者没想到的是，要想工作到位，必须业务精熟，要想说服别人，必先说服自己，愚民政策效果显著，是以牺牲统治者自己的智商为前提的。乾隆年间，英使乔治·马戛尔尼访华，在日记中写道：“清政府的政策跟自负有关，它很想凌驾各国，但目光如豆，只知道防止人民智力进步。”晚晴很多丧权辱国的对外战争，都和统治者这种傻逼的自大有关。我有个朋友，十分厌恶狗。每次他家的狗对他摇尾乞怜时，他就一脚揣出去老远，搞到后来那狗看到他远远就躲开了。狗尤如此，人何以堪。朝廷拿民众当傻逼，但傻逼也知道人情冷暖。孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”君臣关系搞不好，都能成寇雠，更别说君民关系了。统治者平时对民众恶劣，真发生什么事的时候，也别指望民众会把热脸贴上去。顾炎武说的好：“有亡国；有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”所谓天下兴亡，匹夫有责。国家政权兴亡，呵呵，肉食者谋之，关我屁事！PS：这篇本来不是书评，只是吐槽APEC的。日记发不出来，只好删减后发在书评里。
精彩短评 (总计10条)
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章旨写得太傻了。 -
沙少海这个版本的优点是校注，列出了几种主要的《老子》版本的差异，有些细微的差异还是可以影响对原文的理解的。本书最差劲的是章旨，动不动就批判一下老子倒退复古，和历史背道而驰，尼玛用你说，看着就烦。 -
对《老子》的误读比比皆是，明显带有马列主义思想在注释此书。 -
把马哲那一套当衡量一切的基准，这本来就是超烂的行为还以此给老子下旨义，图书馆借了这书真是手贱 -
年前曾打算把《老子》抄一遍，可惜因为懒惰而未遂。 -
反历史主义。。愚民。。消极无为。。保守主义。。。译注对老子的负面评价不一而足，相信读者自有心得。 -
敢少点注释吗。 -
章旨扣一星 -
烂 -
道德经的书太多,就算在这本N前买的书上把.