《死神的浮力》书评

一点细微的工作：跟着伊坂幸太郎学习日本文化

这一本版面字数近30万字的书光是文字编辑部分就耗时大半年，再加上装帧设计、文案撰写及讨论、印刷物流等环节，一年一眨眼就过去了。真是让大家等待了好久。有好多伊坂先生的忠实读者买到了台版来看，希望这次的中文简体版能够最大程度上还原伊坂幸太郎的风格、满足读者的期待，如果能成为值得收藏的一个版本，对于编者来说将是十分荣幸的。此文记载了文字编辑过程中一些有趣的地方，也考虑到网络上有读者对书中细节有若干质疑，一并总结在此。不过，这归根到底是一篇自我总结，也想分享给诸位读者。如果在阅读的过程中发现有文字上的谬误，还请不吝赐教。一：出场人物及人称山野边辽 （山野辺遼 作家 文中除了死神千叶以外，其他人物对其称呼都为“山野边先生”）山野边美树（山野辺美樹　在日本，男女结婚女方入男方籍，妇随夫姓）山野边菜摘（山野辺菜摘　山野边夫妇的独生女儿）本城崇（本城崇　27岁男子）死神千叶（千葉）题外话：伊坂幸太郎1971年出生于千叶县。箕轮（比山野边辽小一岁，是他刚作家出道时的责编）死神香川（千叶的同事）山野边的父亲母亲闭居男子轰（小名阿贡）及其老母亲证人老妇人红雨衣男、白雨衣男、蓝雨衣男……根据日本文化中，称长辈、前辈、上司等需要尊敬和郑重的人时要加敬称，同辈、晚辈等不加敬称，年轻男子一般称“~君”，译文中经常直呼其名（书中山野边对箕轮的称呼就是箕轮，但是对菜摘的小同学就称小卓司），可爱的小女孩一般称“~ちゃん”，在向别人介绍自己一方的人时，哪怕是领导或长辈也不加敬称，直接介绍名字即可。本书中将人称统一为：山野边夫妇称死神千叶（日语原文用~さん）为“千叶先生”，称箕轮（日语原文用~君）为“箕轮”，称证人老妇人为“老婆婆”，轰（～さん）为“轰先生”，佐古（～さん）为“佐古先生”，本城崇为“那个人（あの人）”。死神千叶和香川称任何人都不带有敬称，直呼其名。箕轮称山野边是“山野边先生”（日语原文用~さん）。二：注释。内文中考虑到版面和读者的阅读体验，注释尽量压缩了。在这里补充详细注释。1. 相扑力士（日本語：相撲力士）等级：职业相扑运动员称“力士”。相扑力士按运动成绩分为十级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。横纲是运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。2. 以群体为名的无脑怪物出自卓别林的电影《摩登时代》3 吉米•亨德里克斯（James Marshall "Jimi" Hendrix，1942年11月27日－1970年9月18日）是一位著名的美国吉他演奏家，歌手，和作曲人，被公认为是摇滚音乐史中最伟大的电吉他演奏者。1966年吉米组建乐队，1967年夏，他成功地进行了欧洲巡演，在保罗•麦卡特尼的大力推荐下，他参加了伍德斯托克音乐节，他的成功使他跻身于世界明星的行列。吉米•亨德里克斯《I Don't Live Today》歌词如下：Will I live tomorrow?Well, I just can't sayWill I live tomorrow?Well, I just can't sayBut I know for sureI don't live today, babeNo sun comin' through my windowsFeel like I'm livin' at the bottom of a graveNo-ho sun comin' through my windowsFeel like I'm livin' at the bottom of a graveI wish you'd hurry up and rescue meSo I can be on my miserable wayI don't Live todayMaybe tomorrow, I just can't say, but, uhI don'tLive todayIt's such a shame to waste your time away like this书中对“I don't Live today Maybe tomorrow, I just can't say, but, uh I don't Live today”这句的翻译忠实于日语原文。4 大名行列、参勤交代制度大名行列大名行列参勤交代（日本語：参勤交代），是日本江户时代一种制度，各藩的大名需要前往江户替幕府将军执行政务一段时间，然后返回自己领土执行政务。参勤交代起源于镰仓时代时，御家人前往镰仓执行官职。战国时代时，部分大名在居城外的城下町聚集服从主君的武士。丰臣秀吉掌权后，在大坂城、伏见城、聚乐弟等城堡，赐予大名屋敷，由大名的妻子居住，大名则一年需要前往一次。1600年关原之战后，德川家康成为无可争议的王者。1607年岛津忠恒为首的众大名讨好幕府的忠心，自发组织起来前往江户参勤。家康参考秀吉的做法，在江户城为大名提供屋敷，同时要求大名妻子在江户居住。由此参勤制度从当初的自发行动渐渐演变为一种制度。1635年，德川幕府第三代将军德川家光修改《武家诸法度》，正式规定参勤交代：诸大名参觐定例，不得二十骑以上集体行进。1642年进一步规定谱代大名参勤交代为义务。原则上除了幕府上的役职者（如京都所司代、大坂城代，这两官职负责看管天皇和关西地区）以外，其余大名每年都要进行参勤交代。平均下来，全国大名有一半呆在江户城，一半呆在领地。5 六曜六曜六曜六曜，又称孔明六曜星、小六壬，是汉族传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。六曜起源于中国。据传，由诸葛亮首创，称为“孔明六曜星”，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。后来传至日本，并于当地流行，在中国则日渐式微。版本于历代有所转变，现时的版本分为先胜、友引、先负、仏灭、大安和赤口六种。最初的六曜版本与现时的略有不同，《事林广记》所载六曜为「大安」、「留连」、「速喜」、「赤口」、「小吉」、「空亡」。《大离书》所载为「泰安」、「流连」、「则吉」、「赤口」、「周吉」、「虚亡」。后来在口传中又变成「大安」、「友引」、「先胜」、「赤口」、「先负」、「佛灭」，之后又被刻意改变次序，变成现时流行的版本。幕府末期，日本民间逐渐开始在日历上标注“六曜”。进入明治时代后，标注在历法上以预言凶吉的注文被视为迷信而遭到政府禁止。仅“六曜”，因未被归类为迷信而得以保留。从而使其迅速在民间推广开来，在二战后更是广为流传。六曜的具体含义：先胜：“先行即胜”的意思。曾经还写成“速喜”、“即吉”。就是说任何事只要做得快就好，或者说上午为吉，下午以后为凶的意思。友引：“不吉利的事情会拖朋友下水”的意思。以前写成“无关胜负之日”，就是说这一天什么事都不分胜负或者说不分好坏。在“阴阳道”记载中，有于某日某方向作法事会牵连到朋友的所谓“友引日”，可以认为是这种说法影响了“友引”的概念。有一种迷信说，在这天作葬礼、法事的话，就会使死人把一个朋友带走，所以“友引”日很多火葬场都不营业。 （不过据说，这天相反结婚会很不错，因为会把喜气带给某个未婚的朋友，使他/她早日找到如意伴侣。所以这天一般是大安外，婚礼会场、酒店生意最好一天。）先负：“先行即负”的意思。以前还写成“小吉”“周吉”，所以算是吉日，根据字面解释成了另一种意思。任何事都平和一点比较好，应该避开分胜负的事和紧急的事。另外，上午为凶时，而下午以后就是吉时了。仏灭：“佛圆寂之大凶日”的意思。本来叫作“空亡”“虚亡”，因为这些全部解释为虚幻的，所以称之为“物灭”，因此，其实这与释迦牟尼涅盘之日毫无关系。其实是碰巧而成的。这天是“六曜”中最凶的一天，所以，习惯上忌婚礼等的祝福仪式。在这天举行婚礼的人很少。（所以有些酒店在这天推出超低特价来吸引无神论者举行婚礼。）大安：“大吉”的意思。六曜中最大吉的一天。诸事皆宜，被认为是没有不成功的一天，尤其是最适合举行婚礼。另外，内阁组阁也一般选在大安日举行。不过，原来有说法，这天其实应该不适合做任何事。赤口：它的由来是“阴阳道”中被称为“赤目日”的凶日。是六曜中唯一没有变过名称的。只有午时（上午11点左右到下午1点左右）是吉时，此外都是凶时。7 贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，前65—前8）古罗马诗人、批评家。贺拉斯的“寓教于乐”的观点，以及对合式、类型、共性等的论说，为十七世纪古典主义制定了基本原则，在西方古代美学思想史上占重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。诗歌作品有《讽刺诗集》2卷、《长短句集》、《歌集》4卷、《世纪之歌》、《书札》2卷，其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。书中多处引用了贺拉斯的名言，译文都忠实于日语原文。8 每个时代都有自己的流行音乐：清元调：清元调清元调小呗：小呗9 庄园制（日本語：荘園制度）这里要区分日本庄园制度和中世纪欧洲庄园制。日本封建社会中期的土地制度。庄园指8世纪后半至16世纪末分布于日本全境的贵族、寺社（寺院和神社）等豪门贵族的私有领地。据文献所记，庄园数量约在4000座左右。作为庄园领主的贵族、寺社等都居住在京都、奈良等城市。日本庄园制欧洲的庄园制度是欧洲中世纪经济的基础。中世纪（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡（公元476年）开始计算，直到文艺复兴时期（公元1453年）之后，资本主义抬头的时期为止。典型的庄园主要分布在卢瓦尔河以北的法国和英格兰。法国南部、德意志、意大利等地的情况则很不同，有的领主自营地主要由奴隶耕作，没有农民份地；有的是由远离庄园中心的依附农民耕种小块土地，向领主交纳实物租；也有的是自由身份的农民佃种封建主的土地，纳实物或货币租。欧洲庄园制10 陀思妥耶夫斯基费奥多尔•米哈伊洛维奇•陀思妥耶夫斯基是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫•托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小说描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己是个超人，可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示俄国下层人民的苦难生活。电影《扒手》整部影片以米歇尔的日记形式展开。米歇尔绝非寻常小偷，在他的小阁楼里，他读很多书，因此深受虚无主义和尼采超人哲学的影响，深深的自恋像毯子一样裹着他，使他感到自己是特殊人类，有权利向别人行窃。所以，困扰他的并不是偷窃的罪感，而是偷窃的艺术和狂喜。在巴黎的地下铁和车站，他尽可能近地站在他要行窃的人身后，一边行窃，一边体会别人的呼吸和性感……11 毒箭上的生物碱——筒箭毒碱一种双苄基异喹啉生物碱。存在于防己科植物中，为筒箭毒的主要有毒成分之一。1879年R.伯姆首先提纯。其无水物熔点274～275℃（分解）;含5分子结晶水的水合物约在270℃分解，比旋光度【α】+190°（0.5克/100毫升水），算出无水物的【α】+215°；在水中的溶解度为50毫克/毫升(22℃)，易溶于甲醇、乙醇，不溶于吡啶、氯仿、苯、丙酮。分子结构筒箭毒碱是南美印第安人用数种植物制成的植物浸润箭毒中提取的生物碱，右旋体具有活性，该药1942年首次用于临床，是临床应用最早的典型非去极化型肌松药。该药口服难吸收，静脉注射后4-6min起效，快速运动肌如眼部肌肉首先松弛，而后出现四肢、颈部、躯干肌肉松弛，继之肋间肌松弛，出现腹式呼吸，如剂量加大，最终可致膈肌麻痹，病人呼吸停止。肌肉松弛恢复时，其次序与肌松时相反，膈肌最快恢复。临床上可用于麻醉辅助药，如气管插管和胸腹手术等。12 日本民间传说《咔嚓咔嚓山》日文维基百科看这里 《かちかち山》《咔嚓咔嚓山》《咔嚓咔嚓山》咔嚓咔嚓，是摩擦火石发出的声响。13 良心（日本語：良心　りょうしん） 双亲（日本語：両親　りょうしん）书里的对话中，因为二词发音相同，死神把“没有良心的人”听成了“没有双亲的人”……以此来表现死神对人类生活不那么熟悉（废话）。15 轰，小名阿贡，日语汉字是“轟”。书中轰先生的母亲突然叫出了他的小名，特此注解。不是错别字哦~16 《后窗》主演詹姆斯•斯图尔特，人品太好被称为“美国的良心”，文中前后出现了两次……看到后面“美国的良心”不要忘记之前出现过哦~O(∩_∩)O17 《武家诸法度》（ぶけしょはっと）因为“法度”与“帽子”（ハット，hatto）发音一样，所以千叶第一次听成了“武家诸帽”╭(╯^╰)╮你们看哦，千叶就是这么可爱呢O(∩_∩)O《武家诸法度》1615年7月由德川幕府制定。1611年金地院崇传已经与诸大名起草10条誓言，1615年6月，丰臣秀赖被消灭以后，德川家康颁布《一国一城令》，规定大名只准留下一座城堡，其余必须予以拆毁；同年7月由第二代将军德川秀忠与伏见城诸大名制定《武家诸法度》以及《禁中并公家诸法度》，规范文、武两体系。《武家诸法度》开始对各大名“参觐交代”时的随员人数作出规定。1635年三代将军德川家光修订《武家诸法度》后，更趋形成完备的制度。《武家诸法度》最初有12条款，后来增至19条款，对象由大名伸延至百姓，对于武士的权利义务、生活规范等有非常严格的限制，如不得私婚、不得结党、不得蓄浪人、不得擅自修筑城池、不得私相斗狠，其中最重要的是规定了大名的参勤交代制。《六法全书》包括《日本宪法》明治二十二年二月；《日本皇室典范》明治二十二年二月；《日本裁判所构成法》明治二十三年二月；《日本裁判所构成法施行条例》明治二十三年二月；《日本民法》明治二十三年二月；《日本民法施行法》明治三十一年六月；《日本商法》明治二十三年三月；《日本商法施行法》明治二十三年八月；《日本民事诉讼法》明治二十三年三月，等等。18 “申冤在我，我必报应”《圣经》《新约•罗马书》12:19 采用了现代标点和合本的译法。众所周知，《圣经》是天主教、基督教的教义……然而在日本，クリストン一般是指天主教啦~这个要从天主教传入日本的战国时代说起。在网上搜索了一段“天主教在日本的传播”，请各位读者移步观看→_→“从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中，葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富，先后诞生了葡萄牙的迪亚士（B.Diaz,1450-1500），瓦斯科•;达•;伽马(Vasco da Gama,1469-1524)、西班牙的哥伦布（C.Columbus,1446?-1506），麦哲伦（F.Magellan,1480?-1521）等著名的航海家。由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突，两国于1494年缔结了《托尔德西雅斯条约》，誓言要在新领地上传播天主教，后又于1529年在萨拉戈萨签定条约，规定以摩鹿加群岛以东17度为分界线，西班牙向西活动，葡萄牙则向东活动。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在发现日本列岛的过程中抢占了先机。 ”在向东扩张的过程中，葡萄牙以1510年占领的印度的果阿作为东方活动的中心，先后占领了马来半岛的马六甲、香料群岛，并于1553年侵占了澳门。 “在十三世纪末意大利人马可波罗的名著《马可波罗游记》中，有这样一段描述：“日本岛是东洋的一个海岛，位于大陆或蛮子（Manji）海岸相距约2400公里的海上。这个岛面积很大，居民的面目清秀、体格健康、态度文明……根据曾经到过这里的人告诉我们，这个国家的王宫富丽堂皇，蔚为奇观。王宫的整个屋顶用金色的铁皮覆盖着……宫殿的天花板也是同样的贵重金属做成的；许多房间内，有很厚的纯金小桌，窗户也用黄金装饰。这种宫殿富丽的程度，实在难以用语言来表达。” 由于马可波罗的描述，日本列岛在葡萄牙冒险家的心中，成为了黄金岛的代名词，发现日本列岛，就可以发现无数的财富。由于葡萄牙人的东进，并到达中国的宁波，同时在马六甲和暹罗，葡萄牙人开始和南航的琉球人接触，听到有关日本人的事情，日本列岛的发现，已经只是时间的问题了。 根据摩鹿加群岛的司令官，殖民史家安东尼奥•;加尔瓦诺（Antonio Galvano,1503-1557）的《世界探险史》的记载，1542年（天文十一年）欧洲人发现了日本。而根据自称四次来日，与种子岛主会面的平托（Fernao Mendes Pinto,1509-1583）的《周游故事》，发现者是平托和其他两名伙伴，时间为1543-1544年。其他如若奥•;罗德里格兹（Joao Rodriguez,1558-1633）的《日本教会史》和迭戈•;德•;科托（Diego de Couto,1542-1616）的《亚洲志》里发现日本的年代为1542年。只有萨摩僧人南浦文之的《铁炮记》中记明为1543年8月25日。因为欧洲人的记载大多依据十多年后的传闻，并不是发现者本人。而《铁炮记》是63年后的1606年（庆长十一年）的种子岛主种子岛久时撰写的，连葡萄牙船开来的时间都很清楚，且所记的葡萄牙人的姓名和加尔瓦诺、平托等人的相同，因此，据后人考证，日本列岛的发现年代应为《铁炮记》中所述的1543年。 ”说到天主教的传入，首先应当提到的一个关键性人物，就是耶稣会的创始人之一的方济各•;沙勿略（Francisco de Xavier,1506-1552），按现代人的翻译方法，他的名字应该译为弗朗西斯科•;德•;沙维尔。——回到正题，关于如何翻译日文著作中的《圣经》，最后小编选择了现代标点和合本的译法╭(╯^╰)╮并奉上链接，这个版本是目前通用的版本之一啦O(∩_∩)O19 文学家渡边一夫日本的法国文学研究者。日本学士院会员。因研究文艺复兴时期法国的弗朗索瓦和伊拉斯谟和翻译《巨人传》而知名。出生于东京。中学时期开始学习法语，少年时代爱读夏目漱石、芥川龙之介、十返舍一九、式亭三马、《三国志》、《西游记》、诗、和歌。1925年毕业于东京帝国大学文学部法语系。师从辰野隆、铃木信太郎、山田珠树、丰岛与志雄等人。毕业后在旧制东京高校担任法语老师，1931年至1933年，作为文部省研究员留学法国。1940年担任东京帝国大学文学部讲師、1942年助教授。战争期间，潜心翻译法国作家拉伯雷的作品。1948年东京大学教授，1956年明治大学兼任教授。1962年东京大学退休后，任立教大学文学部教授。1966年至1971年任明治学院大学文学部教授。期间的1967年还兼任巴黎大学附属东洋语学校客员教授。1956年凭论文《法国作家拉伯雷研究序说》取得东大文学博士学位。1966年日本学士院会员。渡边一夫影响了一代日本作家，二宮敬、串田孙一、森有正、菅野昭正、辻邦生、清岡卓行、清水徹、大江健三郎等人都曾师从于他。大江健三郎在高中时读了渡边一夫的作品后，大受震动，遂努力成为了渡边老师的弟子。渡边逝世后，大江还出版了《现代日本的人道主义者 读渡边一夫》（岩波书店）。大江健三郎获得诺贝尔文学奖时的领奖词《暧昧的日本的我》中还曾提到：“作为人道主义者渡边一夫的弟子、小说家的我，希望通过语言的表现，能让读者从个人的痛苦中和社会的痛苦中解放出来，能治愈每一个灵魂的悲伤。”三岛由纪夫也十分尊敬渡边一夫，1949年出版的《宝石买卖》邀请渡边写序。20 康德说过的话：如果人放任自流，就会自然而然变得邪恶。21 “不过，像这种冒充别人的谎话别人的谎话，与其说是撒谎，不如说是手段，或是小差错”『その名義を偽るくらいの嘘は、嘘というよりは、トリックや、小さな誤りに近いかもしれない。』这句和“失误与说谎并无大异。说好五点来却没有来，只不过是一种手段。微妙的谎言与失误无限接近。“——《死神的精确度》p124 是呼应的。22 Doo-Wop：是一种20世纪在欧美流行的重唱形式，通常由4.5人组成重唱小组，1人担任领唱，其他人以密集和声伴唱。弗兰基•瓦利 Frankie Valli原名为Francesco Stephen Castelluccio, 是美国六、七十年代年代的白人流行合唱团The Four Season（四季乐队）的主唱。 他们的曲风是六十年代的摇滚和流行。Frankie Valli和The Four Seasons有许多的代表作品：《Sherry》、《Big Girls Don't Cry》、《Walk Like a Man》、《Candy Girl》等等。Valli在还未单飞前曾发了几首单曲，其中一首为之影响力最大——《Can't Take My Eyes Off You》。在单飞之后Valli的代表作有《My Eyes Adored You》和《Grease》等。23 布莱士•帕斯卡尔（Blaise Pascal ）公元1623年（癸亥年）6月19日-公元1662年（壬寅年）书中引用帕斯卡尔的话，翻译都是忠实与原文的……要想看帕斯卡尔本尊的原话，请移步→_→《思想录》 24 红白蓝 红黄绿必须要说明一点，在日语中“青色”一般表示蓝色，还有绿色（常用于“青信号”绿灯）……不要问我为啥日本人蓝绿不分……这个用色谱来解释就可以了吧？╭(╯^╰)╮书中，千叶有几个关于此的梗，要在理解这一点的基础上来会产生笑点……辛苦大家╭(╯^╰)╮理发店前的广告柱是红白蓝色，红色表示血液，白色代表绷带，蓝色代表静脉。这里的蓝色原文为“青”；信号灯的绿灯日语原文为“青信号”。青信号理发店门口的三色柱子25 中世纪的放血疗法放血放血疗法的理论基础是来自古希腊的医圣希波克拉底和古罗马医学家盖伦，说人的生命依赖四种体液，血、粘液、黑胆汁和黄胆汁，这四种体液对应空气、水、土和火，和中国的“金木水火土”非常接近。古希腊人认为血在四种体液中是占主导地位的，盖伦认为血是人体产生的，经常“过剩”，正如中医里滋阴派讲的“阳常有余阴常不足”一样，中医滋阴，古西医于是就放血。盖伦还把人体皮下的动静脉血管和身体各个内脏器管联系起来，所谓“相表里”，得不同的病，就在“相表里”的血管上开口子放血，例如放右臂静脉的血治疗肝病，放左臂静脉的血治疗脾脏的病。 一直到中世纪，放血的实施者都是教堂的僧侣。直到1163年教皇亚历山大三世才把这个光荣的任务交给了理发师。如今理发馆的招牌，就是那个旋转的红蓝白的筒子，红色是动脉血，蓝色就是静脉血。理发师们发展了一整套的放血操作规程和工具，切割血管的刀片叫“柳叶刀”———如今，英国有本著名的医学杂志就叫《柳叶刀》。 26 一事不再理所谓“一事不再理”原则是一项重要的诉讼制度，也是各国诉讼法所确立的一项重要的基本原则。“一事不再理”，其基本内涵就是对于同一个案件，或者说双方当事人之间所讼争的同一个法律关系，当事人不得就此提起两次诉讼，对于法院来说，对于双方当事人所讼争的法律关系已经作出生效判决的，不得重复作出判决。27 桑尼•罗林斯（Sunny Rollins） 爵士乐巨人。Sonny Rollins_201128 ”这个人也上过高中啊。“山野边在视频的这一侧说道。我的脑中冒出了RCA时代这个词。原文是：「この男にも高校時代があったんですね。」（这个人也有过高中时代啊）因此千叶才想到了”RCA时代“这个词儿。29 千叶和香川在讨论浮力的时候——千叶说：”那玩意儿也在做工吧？我对勤勉认真工作的失误有好感。“这里，做工（不是错别字哦O(∩_∩)O）没有加引号，因为在千叶看来，就是浮力在工作（働く、做工）嘛……但是在物理上，浮力做功——应该是这样。浮力公式30 滨离宫恩赐庭园（浜離宮恩賜庭園 はまりきゅうおんしていえん）滨离宫恩赐庭园 俯瞰图滨离宫恩赐庭园 正门图31 月租公寓（マンスリーマンション）和独栋建筑（一戸建て）的区别独栋建筑月租公寓32 蠋（zhú　日本語：芋虫）即毛虫。蝴蝶或蛾子的伸长状幼虫。色青，形似蚕，大如手指。书中正文已改成“毛虫”，为了不影响阅读。毛虫，蠋结草虫（日本語：蓑虫）亦称“ 结苇 ”。体形圆长，暗黑色，常缀叶片、小枝、树皮等为巢，被于体外而匐行。春季食茶、梅、樱、李等之嫩芽及叶。结草虫33 《夜与雾》，英文原版为《Man's Search for Meaning》，中文简体版有三版，分别是三联书店版、新华出版社版、华夏出版社版。以作者的集中营经历为本，揭示人类生命的动力在于寻出意义；人只要参透为何而活，即能承受任何煎熬；而无论处境如何，亦皆有自由抉择的余地。维多克•E.弗兰克尔（Viktor E. Frankl）是一位精神官能学及精神分析学教授，以创作”意义治疗法“闻名于世，对心理学界的影响及贡献至深且巨。纳粹当政期间，曾被囚于集中营内，忍受种种非人待遇而终获生还，因而对存在的痛苦、挫折，及现代人特有的焦虑与空虚感，特别关注。其见解深锐而透彻，为心理学注入前辈诸大师所疏忽的人道精神，开创了心理学的新里程。34 反社会人格者（日语：サイコパス 英语：psychopath） 作者在写这部分的时候参考了这本书 《The Sociopath Next Door》此外，如果有可爱的小伙伴儿对这类人格有兴趣，请移步观看→ →该怎样对待反社会人格者？身为反社会人格的人是怎样一种体验？另外还有一篇民翻君对《变态人格的脑起源》的翻译，对了解这类型人格有参考作用。其中也提到了后文中出现的kunlangeta，若有兴趣，请移步观看~（链接已加在书名身上）35 米尔格伦实验（Milgram experiment)，又称（权力服从研究， Obedience to Authority Study）是一个非常知名的针对社会心理学的科学实验。实验的概念最先开始于1963年由耶鲁大学心理学家史坦利•米尔格伦（Stanley Milgram）在《变态心理学杂志》（Journal of Abnormal and Social Psychology ）里所发表的Behavioral Study of Obedience 一文，稍后也在他于1974年出版的Obedience to Authority: An Experimental View里所讨论。实验的目的是为了测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少。36 在日本，靠左行，汽车驾驶座在右侧。（本书中，山野边夫妇驾车符合这个规则）但日本法律没有禁止左舵车上路行驶。（与本书无关O(∩_∩)O）37 书中有两处呼应《死神的精确度》第2篇故事《死神与藤田》，这篇故事非常值得一读。一是，褐色方糖《Brown Sugar》p47；二是，”虽然气质不太一样，但他和我以前在工作中遇到的一个黑道男子有着重合的地方。为了自己仰慕的大哥，他重复着幼稚鲁莽的言行，毫无深度。我调查的是他的大哥藤田，一个令人印象深刻的男子，因此我也难得地记住了他的名字。虽谈不上怀念，但我至今仍会偶尔回忆起他与敌人周旋的身姿，仿似在纵情地演奏音乐。“顺便提一下，《死神的精确度》也很好看呢~看了《死神的浮力》意犹未尽的小伙伴一定要去看看哟O(∩_∩)O38 NHK，日本放送协会（ Japan Broadcasting Corporation）的简称。39 千叶先生对神经突触的描述……千叶先生真是骨骼清奇呢╭(╯^╰)╮神经突触突触是一个神经元的冲动传到另一个神经元或传到另一细胞间的相互接触的结构。突触是神经元之间在功能上发生联系的部位，也是信息传递的关键部位。40 日本行政区划（划重点：要理解东京都、东京市、首都圈的区别哟~）随明治政府于1871年实施的废藩置县政策而建立，一般分为都、道、府、县（广域地方公共团体）和市、町、村（基础地方公共团体）两级。现今日本全国分为47个一级行政区：一都（东京都）、一道（北海道）、二府（大阪府、京都府）、四十三县，其下再设立市、町、村。其中，东京都又分为23个区和26市、5町、8村。文中的国立市、府中市都在东京都管辖内，国立府中是两市之间的高速公路出入口。国立府中国立府中本来这些都是没必要写下来的细枝末节，在阅读过程中如果想查在网上一搜都会出来的。可是无论如何都想要分享出来。如此没有必要的事，甚至不算是一篇书评，为什么费时间把这些都整理出来了呢？我想，大概，就是，为了对伊坂幸太郎表示敬意吧！所谓敬意，就是做麻烦事的意思。——山野边辽=================== 6.7 祝所有学子在高考中感受到快乐 ===================感谢大家的阅读，特此补充伊坂幸太郎在创作《死神的浮力》一书参考及引用的文献及其英文原版书和链接，如有需要，请直接点击查看。1 《没有良心的人》（《良心を持たない人たち—25人に１人という恐怖》）玛莎•斯托特著，木村博江译，草思社英文原版：《The Sociopath Next Door》Stout Ph.D., Martha，Bantam Dell Pub Group2 《反社会人格者——冷漠的大脑》（《サイコパス―冷淡な脳》）詹姆斯•布莱尔、德里克•米切尔、卡琳娜•布莱尔著，福井裕辉译，星和书店英文原版：《The Psychopath:Emotion and the Brain》James Blair / Derek Mitchell / Karina Blair，Wiley-Blackwell3 《大名行列的秘密》（《大名行列の秘密》）安藤优一郎著，NHK出版，生活人新书4 《参勤交代》（《参勤交代》）山本博文著，讲谈社现代新书5 《永久和平论 启蒙是什么？其他三编》（《永遠平和のために 啓蒙とは何か 他三編》）伊曼努尔・康德著，中山元译，光文社古典新译文库英文原版：《Perpetual Peace》Immanuel Kant，FQ Classics已出版物：《永久和平论》（德）伊曼努尔・康德著，何兆武译，上海人民出版社6 《复仇的方法》（《かたき討ち　復讐の作法》）氏家干人著，中公新书7 《鬼屋的科学》（《お化け屋敷で科学する！》）日本科学未来馆著，扶桑社8 《被风险欺骗 操纵恐惧论》（《リスクにあなたは騙される 恐怖を操る論理》）丹•加德纳著，田渊健太译，早川书房9 《人物丛书 江川坦庵》（《人物叢書　江川坦庵》）仲田正之著，吉川弘文馆10 《隐藏的大脑 操纵喜好、道德、市场、集体的无意识科学》（《隠れた脳　好み、道徳、市場、集団を操る無意識の科学》）尚卡•飞丹谭著，渡会圭子译，Intershift英文原版：《The Hidden Brain: How Our Unconscious Minds Elect Presidents, Control Markets, Wage Wars, and Save Our Lives》Shankar Vedantam，Spiegel & Grau11 《想知道！科学：变态的毒了不起的毒——毒学入门》（《知りたい！サイエンス　変な毒すごい毒―こっそり打ち明ける毒学入門》）田中真知著，技术评论社12 《邪恶的植物》（《邪悪な植物》）艾米•斯图尔特著，山形浩生监译，守冈樱译，朝日出版社英文原版：《Wicked Plants: The Weed That Killed Lincoln's Mother and Other Botanical Atrocities》,Amy Stewart,Amy Stewart13 《日经科学》（《日経サイエンス》）2013年2月刊，日经科学社14 《“放弃治疗”这一种选择》（《平穏死という選択》）石飞幸三著，幻冬舍文艺复兴新书15 《胃造瘘术、抗癌药物、延命治疗什么时候停止？“放弃治疗”的10个条件》（《胃ろう、抗がん剤、延命治療いつやめますか？平穏死の10の条件》）长尾和宏著，Bookman社16 《别册历史REAL 漫步、观察、学习 参勤交代和大名行列》（《別冊歴史REAL　歩く・観る・学ぶ　参勤交代と大名行列》）永井博编著，洋泉社MOOK17 《Human：为什么人能成为人？》（《ヒューマン　なぜ人は人間になれたのか》）NHK特集取材组，角川书店18《关于癫狂——渡边一夫评论选》（《狂気について―渡辺一夫評論選》）渡边一夫著，岩波文库19《思想录》（《パンセ》）帕斯卡尔著，前田阳一、由木康译，中公文库英文版：《Pensees》Blaise Pascal，Penguin Classics此外，还搜索了全国理容生活卫生同业组合联合会的主页（全国理容生活衛生同業組合連合会）。与交通管制相关的部分参考了各大报纸的报道。

低于期望值

我怎么觉得一般？死神千叶的设定，区别于普通推理小说。结局对于本城来说是大块人心，20年不死但是维持湖底僵尸的模样，而且还有鳄鱼啃食。山野夫妇平静的过完一生，20年后死神化身另一人，见到美野。死神看来都有奇特的爱好，爱听音乐，听力视力超群。感觉是一部清新之作，并不虐心和烧脑，低于期望值。三星。

一桩发生在七天内的复仇

《死神的浮力》很可能不会大卖成为畅销书，但丝毫不会动摇这本书的价值，也丝毫不会影响我对这本书及作者伊坂幸太郎发自内心的喜爱。 《死神的浮力》讲述了一个发生在短短七天内的复仇故事，带有典型的伊坂幸太郎式风格：既现实又架空的世界，沉重的主题通过轻松的情节来表现，本该一本正经的复仇故事偏又带着漫不经心的荒诞色彩，不回避恶意与黑暗却总在结尾给人希望和温暖。在《死神的浮力》中，这一切的发生很大程度上都是因为一个不一般的存在——死神。 就像在那部金城武主演的著名电影《死神的精确度》里那样，死神花7天时间调查一个人，断他的生死。 没有人知道死神的评判标准，死神不会对调查对象产生任何感情，而且基本上都会给出剥夺性命的结论。 对于人类来说，死没什么特别，但却很重要这一次，死神面对的是一个悲伤的父亲。他失去了自己的掌上明珠——仅有10岁的独生女儿，法律却无法为他伸张正义。他决心亲手复仇，不去顾及任何后果，哪怕是付出自己的生命。但他要面对的是一个毫无人性的凶手，以精心谋划控制别人为唯一乐事。 死神会做出怎样的评判？这个复仇的父亲能如愿吗？面对死亡，纵使结果不能控制，但态度可以选择。一个紧张的复仇故事，一个回味很久的结局。

不要思考死亡，才能幸福的生活下去

又是伊坂幸太郎的死神系列，不同于《死神的精确度》是由多个小故事组成，这本主体是讲述一个失去了女儿的父母如何向杀害女儿却毫不愧疚的凶手亲手复仇的故事。之前说过伊坂幸太郎第一人称写作总是怪怪的，比如余生皆假期和家鸭野鸭，但是他在死神和杀手系列如鱼得水，一直第一人称并频繁更换主角人物的视角，也不显得怪异，反而无比顺畅。伊坂幸太郎在这本书里又再次探讨了“死亡”这个沉重的话题，这好像是他书中永远关注的重点，这次是一对夫妻失去了年少的女儿，残酷的现实让他们不得不面对死亡，这让作家父亲回想起自己一直惧怕死亡父亲去世时的态度，也回想起母亲的去世，虽然是个复仇的故事，但是主要还是探讨如何面对死亡，如何从惧怕到从容。书的前半段一直引用帕斯卡尔的话“在眼前放一些东西妨碍我们看见悬崖时，我们就会无忧无虑地在悬崖上面奔跑了”，“人无法承受对死亡的严肃思考”，“为了幸福，就不能思考死亡。”这些话也是主角在当时对死亡的思考。书中还探讨了复仇，引用了渡边的话“为了保护自己，宽容是否该因为不宽容而不宽容？不可以不宽容——这就是渡边老师的结论。”伊坂幸太郎一直用引用的话来明确的表明自己的思想立场。在经历了一系列的复仇之后，主角重新回想那个一直很怕死，无法接受可爱孩子也会死亡的父亲的理念，重新理解了死亡，父亲想在自己患病的人生的最后一段旅途中告诉孩子，“虽然死亡终会来临，但那绝不是一件可怕的事。”山野边理解到“父亲和母亲只是先去耐看看而已。回来时，父母会这么说吧，跟我想的一样，一点都不可怕。”这时候主角已经能够从容的看待死亡这一人类的必经之路。这本书的故事给我很多启迪，对每个人年少时都会思考的“死亡”的话题有了新的认识，虽然死亡是人类的必经的终点，但是为了幸福，决定不要思考死亡，可能这才是向死而生的含义。另外伊坂幸太郎还是一样喜欢在书中一直描述他喜欢的音乐或者学者，这次的《sherry》是很好听的歌曲，这本书相比《死神的精确度》，更为好看和成熟。

伊坂式ROCK

悬疑，幽默，温情，快乐，无力，妥协，紧张，释怀，仿佛都是音符，伴随着摇滚的节奏在我的心中跳跃，被它引领，被它拯救，被它温暖，在这些富有感染力的文字中，读到的不仅是有趣，还有人生！！！这常常从紧张之中跳跃出一丝诙谐，是能够让人单单通过文字就能从大脑中塑造出发自内心的喜悦的魔法，是伊坂幸太郎特色的ROCK节奏！！！

人总是会死的

读到最后，一股温热。算是2017看到最好的小说（才过了一个月啊喂）感动，在这阵子特别没啥情绪的年前日子，突然被打鸡血。书里的两个主题人物：山野边的爸爸，和本城。这两个人可以说的本书主题的灵魂。首先是山野边的爸爸，他在自己的人生选择里，选了为自己而活。他害怕看到儿子的痛苦，所以一直选择为自己而活的方式去逃避面对，他自以为是在为自己而活，但在最后的人生里，却可以为儿子，寻找一个答案而慢慢死去。在他看来，死了也没什么可怕的。本城恰恰相反他一直以为，是在为自己而活，快乐地掌控别人，甚至让被人看到死亡有多可怕，痛苦有多可怕。然而他这辈子最害怕的却是一句“你小子是谁啊？”结果看他的一生，都是在为别人而活，为他人杀人，为看到别人的痛苦杀人，为掌控别人杀人。最后活着受罪，20年，等待死亡。在他看来，活着一样很可怕。“死很可怕，但我并不怕”有的时候活着比死了更可怕。

兴致勃勃，意犹未尽

要问我为什么喜爱伊坂的作品 我会回答读起来丝毫不觉累，兴致勃勃，意犹未尽。所谓的命运，即便在瞬间察觉，光是接受还不够，唯有亲手去掌握降临的命运，拼命守护那个命运，才算是属于自己的，时间被细分得越琐碎，似乎就越容易像沙子一样自我们的掌心滑落。我认为唯有缓缓流逝的时间才是真正的时间。

从未见过这样有趣的人设

有了孩子后，每天看到他就仿佛看到了全世界的光，却从未想过有一天这视若珍宝的存在被欺负了，被谋害了，该怎么办？其实不是从未想，而是从不敢想，因为光是触及这几个字便觉十分痛苦。而山野边夫妇，不仅要想，更要面对。可爱活泼的女儿被无辜杀害，凶手却挑衅地将谋害女儿的视频发来，极尽所能地激起山野边夫妇的愤怒后，又巧妙地抹除证据，改变证词，连法庭都拿他无可奈何。当凶手被无罪释放时，我想山野边夫妇心里一定有失望滑过，尽管他们彼此鼓励说：这样的结果正合心意，这样就可以亲自复仇。我甚至能想象他们强打精神的笑脸，那大概是这世上最哀伤的笑容。既然法律惩处不了凶手，那就亲自动手！此后的复仇路上，尽管一次次被凶手耍弄，一次次被毫无人性的凶手击败，山野边夫妇从未放弃，为女儿复仇的心是如此坚决，连抓到凶手后如何折磨他的方法都已考虑清楚。此前的名声和形象都已不再重要，重要的只是将那个毁掉女儿一生毁掉他们一生的人抓住，然后，让他生不如死。这本书我认为最出色的地方，便是对山野边夫妇心理活动的出色刻画，身为一个女孩的父亲，伊坂将为人父母的所思所忧形象地传达出来：“家里没有一处不曾留下女儿的记忆。我几乎愿意相信，只要取下任意一处记忆，并以自己的肌肤温暖，女儿就能从中重生。然而女儿已经不存在于这个世界，我们的女儿殒于十岁那年，这个事实让我们意识到也教会了我们，什么是生无可恋。”每次读到这段，心就会揪着疼。山野边夫妇的痛，我感同身受。所以就回到了一开始的问题，自己的孩子被欺负了，该怎么办？宽容是否该因为不宽容而变得不宽容？这种问题对父母来说根本无须考虑：“我们具备的宽容早已蒸发。”尽管山野边父的亲一再向山野边灌输文学家渡边一夫先生的理念：面对暴力和伤害，要 “以德报怨”。然而我们都是普通人，至爱的女儿都被害死了，怎么可能坐得住，怎么去宽容？所以山野边夫妇早就租好房子车子，准备好复仇工具，复仇的每个步骤都在脑海中演练无数次。觉得伊坂这样的处理很棒，一方面抛出道理，一方面描述实际，凡人不是圣人，做不到的那些道理反而让人物更真实、可信、可爱。尽管复仇的心情无比强烈，可现实中却不断遇到挫折，面对没有良心无所谓善恶的对手，山野边夫妇节节溃败。这场复仇眼看毫无胜算，幸而有死神千叶加入，这个无意制造温暖却时不时让人感觉温暖的死神，最终完成了一场完美助攻。要带走山野边生命的死神，却帮助山野边实现了人生意义；明明应该是冷漠恐怖的死神，却在和山野边共处的一周里，让他“笑的次数是过去一年里都无法想象的”；言行始终冷淡的死神，却用他的认真让山野边得到鼓舞，去认真抓住每一天。如此设定真的很有趣，用死神来告诉我们别怕死，这是只有伊坂才会做到的又独特又温柔的表达。

350字记不完 也不了700字的感想

读得过程中甚至已打到5分以上 最后还是决定4分收尾 想如同小说结尾处那般沉静 这于我来说是一部讨论死亡的小说 看完后我能记住帕斯卡尔和渡边一夫 我没有觉得空虚 也没有作者希望的读完后仰头看得更远 我却情不自禁的思考起了死亡 带入到了山野边辽的角度 做梦到思考死亡后满脸湿透哭醒 当然这难掩这部小说的有趣 无论人物设定还是故事情节 对话里有智慧 不是无故的家常和线索的堆砌 作者此次不再主体使用时间轴来做铰链 而是对话中的比喻嵌比喻 读完一定不会觉得无聊 并能够找到自己的着重点 比如我的着重点是对死亡的描述 到鼓起勇气而面对 我害怕 我不害怕 伊坂最厉害的 就是前面一直隐藏了自己的态度 道德层面上的我们认为要找到一切线索将所谓恶人惩治依法 而山野边夫妇贯彻着自己的复仇的心 尽管若本城真的五花大绑在他们面前并且假装楚楚可怜的样子（我想他可能也不会）山野边夫妇或许下不了手 善良的山野边夫妇 等着红绿灯为孩子们内心矗立起榜样 想都没多想就协力陌生女孩 看似做好了完全准备 但遇上本城还是连连忙乱的阵脚 当然伊坂没有给他们选择是否折磨本城的机会 给了他们一个没有态度的死神 不知道到底在帮忙还是捣蛋脑袋里只有音乐的死神 却给山野边辽人生最后一周 也是近一年内最多的情感起伏 带来了欢笑 不过山野边夫妇确确实实报了仇 直到看到了本城的真结局 我才感受到伊坂满满的恶意（？） 也算是给了跟着他思路心情浮荡的读者们一个交代 下一本伊坂的书 还是要一口气读完最后 去抓住每一天

只映一场

有看改编自伊坂幸太郎小说的电影《蚱蜢》，一个“为桂纶镁报恩”的故事，基本杀了原著。拍的像个不正常的园子温。下辈子投胎还是做蛤蜊的渴望，不见了。我在想，有时候电影就是坂神书销量的一个“推手”吧。同样，我喜欢看尼古斯拉·凯奇主演的《天使之城》，而不是金城武主演的《死神精确度》。在《死神的浮力》，我们再次看见那个爱音乐，喜欢泡CD店试听音乐的死神千叶，而且带着”下雨天“回来。千叶还是秉持音乐是人类最好的发明，堵塞是最糟糕的发明的观点，而爱岗敬业服务人间的千叶根据情报部的信息，对目标对象进行七天的调查，然后向上级呈报结果。假如是[认可]，则目标对象就在第八天意外死亡。如果是[放行]，目标对象就不会死。每次出外执行任务，都是恶劣的天气。从来就没见过晴天的千叶这次调查的对象是山野边辽。记人不太好的千叶说着跨时代的旧词古事，感觉就是在自言自讲像暴风雪那样的冷笑话。知生乔治·R·R·马丁的奇幻小说《冰与火之歌》有一个主题，是“凡人皆有一死”。死神也是这般认为，人一定会死。而死神们坐在人生这场游戏看了太久，早就没了什么惊奇。如果没有音乐，真是了无生趣啊。每天都有一样的出生与死亡，其实生死没有什么。而人间的我们其实也时常经历死亡，一家书店倒闭，一位旧物的毁坏，一名宠物的离世。一生下来，死者何其多。死亡是我们必须作答的现实命题，要好好地面对。但死神是不能理解人类对死亡的恐惧。山野边辽的父亲喜欢作家渡边一夫。因为有儿子，开始怕死。既然要死，只余风格而已。不再认真的面对人生，而是选择及时行乐的本色。子曰：未知生，焉知死。其实也是“凡人皆需侍奉”，面对死亡之前，要好好侍奉生活的一切。后来山野边辽的父亲醒悟“先探探路”，要用最后的死亡来让儿子勇敢的面对死亡。就如《豪斯医生》有提到：从来就没有什么有尊严的死，只存在有尊严的活着。1VS24的死前七日山野边辽10岁的女儿山野边菜摘毒杀案，让山野边夫妇深陷死亡的折磨。他俩认为即使用法律审判犯罪者本城崇，那样不痛快，也不满意。于是任由老妇翻供，轰先生提供关键证据洗清嫌疑。因为念着帕斯卡语录的山野边辽选择用无罪来毁灭一个人。我想，本城崇对着死亡有种兴奋感，不然不会有那么多的仪式。让山野边观看犯罪视频，在宾馆接受采访，策划爆炸案，劫持山野边夫妇，下毒嫁祸，绑架轮，水坝下毒。康德进化论的拥趸者本城崇，选择犯罪来毁灭一个人。我想最本质的原因是畏惧死亡，又源于对现实的深深无力，所以开始对整个世界充满要“有名”的毒意。每25个人，就有一人不具备没有良心。表面是一个犯罪者对决24人。其实是1家与24个比利的战争。原来一般人并没有看上去的那么正义。他们没有意图要改变现实处境中任何事情。甚至，他们更爱自己的逃逸。有时，他们的暴力在于我们的伪善。这等同于是一种犯罪强暴。人们没有因为罪恶而靠在一起，所以1vs24，终究是“单挑”。书中反复提及作家渡边一夫的一个观点:”宽容的人为了保护自己，不应该对不宽容的人采取不宽容的态度。”我想，宽容不是为了报复，而是让人知道对与错。所以山野边夫妇是在证明题，而本城崇，却在出偏题。爱生，爱到不想生的地步。本城崇，想要一种，认可。最后他”成功的得到了一种放行，却连那生，也不属于自己。而山野边，却”不成功”的得到那份想要的认可，去拥抱美好的那个意外。蝉蜕千叶的女同事香刑收集“错误标志”的新闻，以嘲笑情报部的“回馈大方送20年”活动。那么，人该如何面对人自身的错误。因为这种错误，使我们的生活极其不自由。如果错误根深蒂固，那么我们只要扳动它。就跟爱看NHK节目学知识的Kitchenbox店员小木沼，一定想要看完某本小说。人很难看清某些背后的东西，是因为无以对照。人的世界，还没死不必太欢喜，要死也不必太悲哀，知了知了，好了好了，就是一只第八日的蝉。Life Loves You ，未死，走着瞧。

因为要死去，所以才活着

《死神的浮力》这本我很早就想细细阅读的书终于在这个悠闲的国庆节搞定了。我花了7天，陪着主人公共同渡过了他生命中最难熬也是最有意义的7天，我目睹了他的离去。我很感激伊坂，在这短短的7天里，给了山野边生的乐趣，不再完全沉浸于丧失女儿的悲痛中，他的生命因为“死神”的到来，竟然有了更多的生趣。“死神”意味着什么？在普通人眼里，是恶魔，对夺取我们生命的恐怖名词，然而，这部小说中的“死神”——千叶先生，他呆萌，他热爱音乐，他看似无情的举动下却一步一步让山野边理解了“生于死”的意义，直到山野边说出“我不怕死”的誓言。人只有在真的懂得了“死”的意义，明白了“死”的结果时，才能更加重视“生”的价值。这部小说个人感觉是两条线并行的。一条是山野边和女儿菜摘的悲痛之线，丧女之痛再加上面对这毫无人性的凶手，隔着书本，每个字都透露出绝望；一条是山野边和父亲的升华之线，这条线稳稳的传递着作者希望透知给我们的价值观，一步一步，不紧不慢，从幼时的“鬼屋“入手，一个现实中真实存在的可怕“鬼屋”隐喻了“死亡”，直到后面父亲在要逝去时，说出了和当时山野边不敢去鬼屋父亲告知他的相同的话“我先去确认一下并没有那么可怕”。作为读者的我，顿时泪崩。回想着山野边的父亲纵情的一生，能够在弥留之际说出“我没什么遗憾”的人，这世上到底又有多少？死亡是无法避免的事情，“我们终有一死。这是无法逃避的绝对法则。不管哪个人，哪个小孩都一定会迎来死亡。不论走过怎样的人生，成功也好失败也罢，最可怕的事都必然会造访”。所以，无论现在过着怎样的人生，这都是我们活着的证据，辛苦也罢，幸福也罢，富有也罢，贫穷也罢，这都是我们切实活在这个世上的证据，因为，如果我们不在这个世上了，一切的苦痛美好都将化为乌有，一切都无法被感知了。所以，活着不就好了吗？然而，怎样的活着，才能让自己坦然的面对死亡呢？说实话，看完这部小说，我真的很痛苦，因为我从未如此的正视死亡，不止自己，就连最亲最爱的亲人们，都会面对这可怕的一天，我能承受吗？从现有的角度出发，我自然不能接受，对于我自己，还有好多想做的事儿没做，还有好多预留的生活没有去体验，对于家人，我还有好多亏欠没有弥补，还有好多恩德没有得以报孝，所以，我想到了那一天，无论是面对谁的离去，我都会绝望。最后，也是要感谢伊坂先生，自然在这本书中给出了答案。山野边父亲的准则就是“享受每一天”，或者这样的词句太多享乐主义，我更希望翻译为“认真的活着”，这有一种“我活在这个世上，我要对得起我自己的活着”的一种英勇之感。我们都需要认真的活着，去做自己想做的事儿，哪怕是万不得已，也不要忘却初心，工作努力，然后去实现自己想做的事儿，认真的对待每一天，保持良好心态，因为无论怎样的一天，都是你生命中切实的一天，而时间最残忍的是他的一去不回头，那么无论你怀有怎样的态度，这一天都是你的。对于亲人，想借用公益广告的一句台词“对爱，不等待”，在你现在能有的状态下，尽力的对家人好吧，及时行孝很重要，我一直觉得“子欲养而亲不在”这句诗光是念念都能让我心血扩张，不要去想，等我赚钱了再去孝顺父母家人，时间经不起等待。这也就是莫为自己留遗憾吧。当然，我在想，伊坂先生是不是怕这样极力主张“享受生活，珍惜每刻“的价值观会被人误读为”无论如何，都要享受生活，不管不顾，哪怕建立在他人痛苦上都要及时行乐“的自私主张，所以安置了本城这样一个极度自私的人呢？我超喜欢伊坂先生对本城的结局的处理方法，本城是不是也在践行”享受生活“的价值观了，他做着一切让他开心的事儿，他在“认真”的实现着自己存在的意义，可是他却忘了，什么是正什么是反，“人一旦放任自流，就会变坏”所以伊坂先生用本城20年无法死去的的折磨来警醒诸位，自私的活着，就算能够拥有20年的寿命，那也是生不如死。有人说这是一本拯救之书，其实我不愿给他冠以任何标签，不是什么拯救，也不是什么鸡汤。这本书只是为愿意认真思考生与死的读者准备的，他通过7天的时间，慢慢的告诉你，死亡和活着，你愿意听，自然就了解了。“在眼前放一些东西妨碍我们看见悬崖时，我们就会无忧无虑地在悬崖上奔跑了”感谢伊坂先生对帕斯卡尔的实力安利，决定细细读读《思想录》了。

死神的无逻辑调查

动作描写挺精彩情节很紧凑，紧凑的像日剧翻译是硬伤，让人想吐槽角色切换的让人眼花死神真的不懂人间吗？描写的值得怀疑本城就是个复仇的摆设结局挺有趣小说想表达的意思至今没摸透本城大概是全篇最大的硬伤了吧。对于本城只交代了犯案的部分，但是更为细致的描写却没有。本城真的只是为了让山野边记住他才做的那些吗？

《下雨天，千万不要和陌生男子搭话》

《下雨天，千万不要和陌生男子搭话》展现在我眼前的是一本书，叫：《死神的浮力》，封面设计如此深邃，仿佛是黑洞，会把人的目光一下子都吸引到书里来，读完后我发现我的三观不正常了。书中的故事是说，对每个要死的人，死神都会下凡，考察他七天，看他是否该死。有什么启示呢？通过阅读，我知道了，对于死皮赖脸找上门来的陌生人一定要好吃好喝的款待，千万不要吝啬你的笑容，瞧不起人家啊。因为死神无处不在。《死神的浮力》就是给老百姓介绍死神日常工作的书，一部细思极恐的书。死神善于伪装，他们穿梭阴阳界，它是来自活生生的现实。打开报纸和今日头条，你看吧：某人死于陨石，头盖骨被陨石砸穿。某人死于花生酱过敏，可不是过期食品。某人死于医生之手，其实这人只是假死，他被医生（死神的化身）开出死亡证明，然后开启烧烤模式而死。某教授导师死于学生的毒手。某人过劳死，也是累死，他死前肯定接触过什么人！某人死于网吧，已经不止一例了，他的沙巴克大区战友就是死神。某人死于快活，死于牌桌或发廊。某人死于红灯，撑死，酒杯下。某人死于苹果手机，这是苹果手机的最新专利。虽然死亡是每个人都无法规避的问题，发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡，我们无法想象一个只有生没有死或只有死没有生的世界是什么样子。不过怎么规避死亡，与死神做斗争呢，号称推理魔术师的伊坂幸太郎在他的新作《死神的浮力》中，给出了明确的答案。由于伊坂幸太郎独特的多线叙述叙事，书中埋下大量伏笔和暗线，很多看似无关紧要的描写，到最后会发现其实是真相拼图中不可或缺的一部分。读到结局时，读者才能恍然大悟。原来对付死神，也是有窍门的，首先，通过对千叶（死神）的描写，我们知道死神一族他们的听力很灵敏，远高于狗类或蝙蝠，所以你的小秘密千万不要说出来，隔墙有耳，这是老祖宗的忠告，此言非虚。在交流时，你最好用笔写下你的话，再把纸揉成一团，交给你的死党。死神往往不会承认自己就是死神，他们会拼命的卖萌装傻，带有极大的迷惑性，如何判断某人是不是死神呢？我有妙招。你要多准备几个三岁小孩的脑筋急转弯来考他们，随时进行发难，你去问死神，把大象装冰箱需要几步？如果这个人支支吾吾说一些云里雾绕的话，他就露馅了，比如死神极有可能说，大象可不归我管啊？另外，你要晓得，死神信息全部来自于“某情报部门”，某情报部门说白了就是冥界的搜索引擎，主要是一群过劳死的IT码农自主研发的情报搜索系统。凡是系统皆有破绽，只要我们修改了数据库的信息，死神也不可奈何了，类似于当年孙悟空改阎王簿。即使罪大恶极之人为了争取多活几年，逃离死神的魔爪，也是有办法的， 可以采用最简单的一个办法，叫hijack攻击，术语是劫持信息。因为数据库也会有一个updata时间，叫更新时段，所以如果你确认被死神盯上了，凶多吉少，你要抓紧时间去改名，改成一个新名字，这样冥界的数据库会因短时无法自动更新，而查不到你的新信息了，即使死神判断你张三该死，可是你已经叫李四了，拿新的身份证给死神看，死神的精确度就被系统的时差削弱了，你便逃过了一劫。抛去技术手段，另外一个较通用的办法，为三十六计里的大招——苦肉计。死神的记忆力是极差的，所以，你要在死神考察你的时间里，打感情牌，去感动死神。不过，死神是没有感情的，如何打动死神呢，俗话说，没有感情的人是最难打动的。其实，凡是人或灵体都是有弱点的，即便上帝也不例外。对于死神来说，神经大条就是他最大的弱点，也就是没有感情。死神这类物种，他们是分不清人的喜怒哀乐的，他们判断的依据只有一个：善良人可以不死，或者许可放行。所以你要极力在死神面前表现出你是个极善之人。这七天，你走路不要踩蚂蚁啊，给乞丐几毛钱啊，遇到落花要抹几滴泪啊，别吃生猛海鲜啊，说话要柔肠细语的讲话，半夜给室友盖个被啊，遇到骂你的领导你要回报百倍的微笑，等等吧。还有一个办法屡试不爽，就是准备一百个雨伞，给下雨天没带伞的陌生人一人送一把，这个爱心举动保证百分之百感动死神。因长久以来，由于死神的出现，天气转坏，而带来的不便一直是死神最内疚和在乎的事儿呢。先不多说了，外面下雨了，我也要去送伞了。

人生皆苦

　　活到一定年纪，谈论生死便成了忌讳的事情。因为日常生活中避免谈论，很多人只是沉默地看着大多数人行进的方向，去做大多数人所认同的事情，一直到死，都没法醒悟过来自己一辈子为了什么而活，或是在死前有没有留下什么真正的遗憾。因为生命终将结束，所以一直避免正视这件事，不得不说，这是一种无可奈何的悲哀。而对文学作品来说，生与死却是可以大加笔墨的题材，特别是推理小说，书中角色必须要死才能引起读者的警醒，在现实生活中大家尽量避免谈论的事情，在书中反而可以不加掩饰地公开讨论。无论是死刑犯受刑前的独白，还是被害人最后的留言，思索谜题或者思考人生，从小说到现实，更能触发读者思考。　　在讨论生死的书当中，伊坂幸太郎一定属于比较温和的那一类，他仿佛自带柔和滤镜，把触目惊心的恶性案件化解为对人生的哲学思考。《死神的浮力》这本书中，小说家山野边的女儿被恶人无辜杀害，在法庭上却因为不在场证明而逃过判决。山野边和妻子想尽一切办法，准备用自己的方式向凶手复仇。就在这时，死神千叶过来考察山野边是否会被认可死亡，自然也不可避免地参与到复仇行动中。这一系列的故事便构成了一部完整的长篇。　　子女遭杀害，凶手却逍遥法外的小说类型，不少作家写过，诸如东野圭吾的《彷徨之刃》、凑佳苗的《告白》等，《死神的浮力》不同之处在于，凶手是心智颇深的成年人，就算是山野边策划已久的复仇行动，在凶手面前也难有胜算。若不是靠着bug级存在的千叶无意中施以援手，山野边夫妇基本上早就全军覆没了。死神千叶的行动，也是复仇行动的减缓剂，这让山野边有时间来回顾自己的一生。女儿的生命被夺去，那自己的生命又该何去何从。伊坂利用死神这个角色，悄然改变了故事的走向和核心。人皆有一死，死去的人对自己的影响，随亲疏而定，如果是亲人去世的事情，那么很大程度上可能会改变自己活着的意义。凶手的恶，不仅仅抹去了一个人的生命，还连带着将死者亲人的人生轨迹改变，恶不仅仅作用在一个点上，而是波及成一个面。　　人生皆苦，活着也会痛苦，死去反而解脱。在山野边夫妇的女儿死去之前，也许他们对人生还有各种各样的愿望，但是这一切都被凶手改变，死神千叶到来判定的时候，看到的只是一心想复仇的山野边。人皆有一死，但幸运的人可以在活着的时候做完他们想做的事。也许这才是死神千叶判定生死所采纳的最重要条件。

对于豆瓣风气

首先上豆瓣网的人大概会有一种感觉，这个网的人很牛逼。真正用心读书的确实不在少说，但实质上，有很大一批人不过是故弄玄虚，豆瓣中存在一种潜伏着一种集体心理现象：这类人！潜意识！里并不是为了分享自己的心得，只是为了找一个存在感，刷一个逼格。这种意识通常来源于一种心理：和别人不同的想法才是牛掰的。其中一些现象大致为以下表现：1.对于较好的作品（较好这个词就难以解释，大概就是公众心中一些比较好的吧）对于这类作品通常存在两种较为有差异的现象，第一种是大力推荐，第二种是挑毛病。这两种现象针对的作品也有所差异：第一种针对的作品通常是自身逼格就很高的，这类通常是较为生硬的文学，获得过著名奖项的书籍，拥有一些高深主旨以及各大媒体，网络都给予很高评价和认可的作品。对于这一类作品力推可以向书友有意无意的透露出一点：我看的懂这书。无疑是给自己拔高了一个档次，对网友甚至自己都产生一种错觉：我真的理解这些书了，我的品味真的很高尚了。这是一种不利于读书的思想。第二种通常是针对一些畅销流行作品，这类作品一般有着较高的人气度。郭敬明的书就是其中一类代表：想看的人又或是觉得还不错的人明明很多，但是就是要打低分，挑挑刺。why？书友批判其为通俗浮华没内涵，这样有能体现自己有品位，逼格高。这两类是较为普遍的风气，而对于一些冷门书，还有一些其他的言情通俗等等，对于前者也有极端之人要说好，但后者基本被狂喷。上面两类的套路反一反就能推出这类作品的大概下场，书友们就自己领悟吧。最后声明：以上叙述的人只是一小部分，真心来读书和分享的人还是很多的，这是有这种风气存在，会破坏一些好的分享与交流。对书友来说，信息筛选会造成一定的难题。希望对这种风气有所重视和改善。- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - -- - - - - - - - - -- - - - - - - -- - - - - 欢迎转发来传播此观点，以及对此文进行批评和完善