死神的浮力
出版日期:2016-6-22
ISBN:9787544282708
作者:伊坂幸太郎
页数:400页
作者简介
因女儿无辜被杀，凶手逃脱审判，山野边决心复仇。
凶手毫无人性，精心布下一个个陷阱。复仇根本没有胜算，仅防守就已经心力交瘁，山野边面临身败名裂的危险，人生沉没在了幽暗的水底。
一个叫千叶的人出现了。他消息灵通又举止怪异，陪山野边一起行动，搞砸了不少计划，却也化解了更多危险。不知不觉间，山野边从水底慢慢浮起，人生轨迹发生了奇妙的转折。
世界无理可循，生命脆弱不堪，可还是得昂着头走下去。或许黑暗随处可见，但幸好还有星光，是黑暗中最微小却最有力的存在。
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我希望读者读完这本书后，不是低下头，而是抬起头，哪怕只有一点点。这样一直下去，就能达到相当高的高度。——伊坂幸太郎
书籍目录
序 曲
第一天
第二天
第三天
第四天
第五天
第六天
第七天
尾 声
内容概要
伊坂幸太郎
日本文坛独树一帜的新锐作家，以异想天开而独创的世界观、多重的构想力著称。知识广博，文风豪迈诙谐，极具思想性和娱乐性。
曾获推理作家协会奖、山本周五郎奖、新潮推理俱乐部奖等多项文学奖，更曾五度入围直木奖。 与东野圭吾、村上春树连续包揽权威书评杂志《达文西》最 受欢迎男作家 前3名。
代表作有《金色梦乡》《死神的精确度》等。
发布书评
精彩书评 (总计15条)
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这一本版面字数近30万字的书光是文字编辑部分就耗时大半年，再加上装帧设计、文案撰写及讨论、印刷物流等环节，一年一眨眼就过去了。真是让大家等待了好久。有好多伊坂先生的忠实读者买到了台版来看，希望这次的中文简体版能够最大程度上还原伊坂幸太郎的风格、满足读者的期待，如果能成为值得收藏的一个版本，对于编者来说将是十分荣幸的。此文记载了文字编辑过程中一些有趣的地方，也考虑到网络上有读者对书中细节有若干质疑，一并总结在此。不过，这归根到底是一篇自我总结，也想分享给诸位读者。如果在阅读的过程中发现有文字上的谬误，还请不吝赐教。一：出场人物及人称山野边辽 （山野辺遼 作家 文中除了死神千叶以外，其他人物对其称呼都为“山野边先生”）山野边美树（山野辺美樹 在日本，男女结婚女方入男方籍，妇随夫姓）山野边菜摘（山野辺菜摘 山野边夫妇的独生女儿）本城崇（本城崇 27岁男子）死神千叶（千葉）题外话：伊坂幸太郎1971年出生于千叶县。箕轮（比山野边辽小一岁，是他刚作家出道时的责编）死神香川（千叶的同事）山野边的父亲母亲闭居男子轰（小名阿贡）及其老母亲证人老妇人红雨衣男、白雨衣男、蓝雨衣男……根据日本文化中，称长辈、前辈、上司等需要尊敬和郑重的人时要加敬称，同辈、晚辈等不加敬称，年轻男子一般称“~君”，译文中经常直呼其名（书中山野边对箕轮的称呼就是箕轮，但是对菜摘的小同学就称小卓司），可爱的小女孩一般称“~ちゃん”，在向别人介绍自己一方的人时，哪怕是领导或长辈也不加敬称，直接介绍名字即可。本书中将人称统一为：山野边夫妇称死神千叶（日语原文用~さん）为“千叶先生”，称箕轮（日语原文用~君）为“箕轮”，称证人老妇人为“老婆婆”，轰（～さん）为“轰先生”，佐古（～さん）为“佐古先生”，本城崇为“那个人（あの人）”。死神千叶和香川称任何人都不带有敬称，直呼其名。箕轮称山野边是“山野边先生”（日语原文用~さん）。二：注释。内文中考虑到版面和读者的阅读体验，注释尽量压缩了。在这里补充详细注释。1. 相扑力士（日本語：相撲力士）等级：职业相扑运动员称“力士”。相扑力士按运动成绩分为十级：序之口、序二段、三段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关及横纲。横纲是运动员的最高级称号，也是终身荣誉称号。2. 以群体为名的无脑怪物出自卓别林的电影《摩登时代》3 吉米•亨德里克斯（James Marshall "Jimi" Hendrix，1942年11月27日－1970年9月18日）是一位著名的美国吉他演奏家，歌手，和作曲人，被公认为是摇滚音乐史中最伟大的电吉他演奏者。1966年吉米组建乐队，1967年夏，他成功地进行了欧洲巡演，在保罗•麦卡特尼的大力推荐下，他参加了伍德斯托克音乐节，他的成功使他跻身于世界明星的行列。吉米•亨德里克斯《I Don't Live Today》歌词如下：Will I live tomorrow?Well, I just can't sayWill I live tomorrow?Well, I just can't sayBut I know for sureI don't live today, babeNo sun comin' through my windowsFeel like I'm livin' at the bottom of a graveNo-ho sun comin' through my windowsFeel like I'm livin' at the bottom of a graveI wish you'd hurry up and rescue meSo I can be on my miserable wayI don't Live todayMaybe tomorrow, I just can't say, but, uhI don'tLive todayIt's such a shame to waste your time away like this书中对“I don't Live today Maybe tomorrow, I just can't say, but, uh I don't Live today”这句的翻译忠实于日语原文。4 大名行列、参勤交代制度大名行列大名行列参勤交代（日本語：参勤交代），是日本江户时代一种制度，各藩的大名需要前往江户替幕府将军执行政务一段时间，然后返回自己领土执行政务。参勤交代起源于镰仓时代时，御家人前往镰仓执行官职。战国时代时，部分大名在居城外的城下町聚集服从主君的武士。丰臣秀吉掌权后，在大坂城、伏见城、聚乐弟等城堡，赐予大名屋敷，由大名的妻子居住，大名则一年需要前往一次。1600年关原之战后，德川家康成为无可争议的王者。1607年岛津忠恒为首的众大名讨好幕府的忠心，自发组织起来前往江户参勤。家康参考秀吉的做法，在江户城为大名提供屋敷，同时要求大名妻子在江户居住。由此参勤制度从当初的自发行动渐渐演变为一种制度。1635年，德川幕府第三代将军德川家光修改《武家诸法度》，正式规定参勤交代：诸大名参觐定例，不得二十骑以上集体行进。1642年进一步规定谱代大名参勤交代为义务。原则上除了幕府上的役职者（如京都所司代、大坂城代，这两官职负责看管天皇和关西地区）以外，其余大名每年都要进行参勤交代。平均下来，全国大名有一半呆在江户城，一半呆在领地。5 六曜六曜六曜六曜，又称孔明六曜星、小六壬，是汉族传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。六曜起源于中国。据传，由诸葛亮首创，称为“孔明六曜星”，主要用于军事韬略。实际上，“六曜”是否形成于三国时期尚无定论。另一说认为，“六曜”为唐代李淳风所创。后来传至日本，并于当地流行，在中国则日渐式微。版本于历代有所转变，现时的版本分为先胜、友引、先负、仏灭、大安和赤口六种。最初的六曜版本与现时的略有不同，《事林广记》所载六曜为「大安」、「留连」、「速喜」、「赤口」、「小吉」、「空亡」。《大离书》所载为「泰安」、「流连」、「则吉」、「赤口」、「周吉」、「虚亡」。后来在口传中又变成「大安」、「友引」、「先胜」、「赤口」、「先负」、「佛灭」，之后又被刻意改变次序，变成现时流行的版本。幕府末期，日本民间逐渐开始在日历上标注“六曜”。进入明治时代后，标注在历法上以预言凶吉的注文被视为迷信而遭到政府禁止。仅“六曜”，因未被归类为迷信而得以保留。从而使其迅速在民间推广开来，在二战后更是广为流传。六曜的具体含义：先胜：“先行即胜”的意思。曾经还写成“速喜”、“即吉”。就是说任何事只要做得快就好，或者说上午为吉，下午以后为凶的意思。友引：“不吉利的事情会拖朋友下水”的意思。以前写成“无关胜负之日”，就是说这一天什么事都不分胜负或者说不分好坏。在“阴阳道”记载中，有于某日某方向作法事会牵连到朋友的所谓“友引日”，可以认为是这种说法影响了“友引”的概念。有一种迷信说，在这天作葬礼、法事的话，就会使死人把一个朋友带走，所以“友引”日很多火葬场都不营业。 （不过据说，这天相反结婚会很不错，因为会把喜气带给某个未婚的朋友，使他/她早日找到如意伴侣。所以这天一般是大安外，婚礼会场、酒店生意最好一天。）先负：“先行即负”的意思。以前还写成“小吉”“周吉”，所以算是吉日，根据字面解释成了另一种意思。任何事都平和一点比较好，应该避开分胜负的事和紧急的事。另外，上午为凶时，而下午以后就是吉时了。仏灭：“佛圆寂之大凶日”的意思。本来叫作“空亡”“虚亡”，因为这些全部解释为虚幻的，所以称之为“物灭”，因此，其实这与释迦牟尼涅盘之日毫无关系。其实是碰巧而成的。这天是“六曜”中最凶的一天，所以，习惯上忌婚礼等的祝福仪式。在这天举行婚礼的人很少。（所以有些酒店在这天推出超低特价来吸引无神论者举行婚礼。）大安：“大吉”的意思。六曜中最大吉的一天。诸事皆宜，被认为是没有不成功的一天，尤其是最适合举行婚礼。另外，内阁组阁也一般选在大安日举行。不过，原来有说法，这天其实应该不适合做任何事。赤口：它的由来是“阴阳道”中被称为“赤目日”的凶日。是六曜中唯一没有变过名称的。只有午时（上午11点左右到下午1点左右）是吉时，此外都是凶时。7 贺拉斯（Quintus Horatius Flaccus，前65—前8）古罗马诗人、批评家。贺拉斯的“寓教于乐”的观点，以及对合式、类型、共性等的论说，为十七世纪古典主义制定了基本原则，在西方古代美学思想史上占重要地位，影响仅次于亚里士多德和柏拉图。诗歌作品有《讽刺诗集》2卷、《长短句集》、《歌集》4卷、《世纪之歌》、《书札》2卷，其美学思想见于写给皮索父子的诗体长信《诗艺》。书中多处引用了贺拉斯的名言，译文都忠实于日语原文。8 每个时代都有自己的流行音乐：清元调：清元调清元调小呗：小呗9 庄园制（日本語：荘園制度）这里要区分日本庄园制度和中世纪欧洲庄园制。日本封建社会中期的土地制度。庄园指8世纪后半至16世纪末分布于日本全境的贵族、寺社（寺院和神社）等豪门贵族的私有领地。据文献所记，庄园数量约在4000座左右。作为庄园领主的贵族、寺社等都居住在京都、奈良等城市。日本庄园制欧洲的庄园制度是欧洲中世纪经济的基础。中世纪（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡（公元476年）开始计算，直到文艺复兴时期（公元1453年）之后，资本主义抬头的时期为止。典型的庄园主要分布在卢瓦尔河以北的法国和英格兰。法国南部、德意志、意大利等地的情况则很不同，有的领主自营地主要由奴隶耕作，没有农民份地；有的是由远离庄园中心的依附农民耕种小块土地，向领主交纳实物租；也有的是自由身份的农民佃种封建主的土地，纳实物或货币租。欧洲庄园制10 陀思妥耶夫斯基费奥多尔•米哈伊洛维奇•陀思妥耶夫斯基是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫•托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小说描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己是个超人，可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示俄国下层人民的苦难生活。电影《扒手》整部影片以米歇尔的日记形式展开。米歇尔绝非寻常小偷，在他的小阁楼里，他读很多书，因此深受虚无主义和尼采超人哲学的影响，深深的自恋像毯子一样裹着他，使他感到自己是特殊人类，有权利向别人行窃。所以，困扰他的并不是偷窃的罪感，而是偷窃的艺术和狂喜。在巴黎的地下铁和车站，他尽可能近地站在他要行窃的人身后，一边行窃，一边体会别人的呼吸和性感……11 毒箭上的生物碱——筒箭毒碱一种双苄基异喹啉生物碱。存在于防己科植物中，为筒箭毒的主要有毒成分之一。1879年R.伯姆首先提纯。其无水物熔点274～275℃（分解）;含5分子结晶水的水合物约在270℃分解，比旋光度【α】+190°（0.5克/100毫升水），算出无水物的【α】+215°；在水中的溶解度为50毫克/毫升(22℃)，易溶于甲醇、乙醇，不溶于吡啶、氯仿、苯、丙酮。分子结构筒箭毒碱是南美印第安人用数种植物制成的植物浸润箭毒中提取的生物碱，右旋体具有活性，该药1942年首次用于临床，是临床应用最早的典型非去极化型肌松药。该药口服难吸收，静脉注射后4-6min起效，快速运动肌如眼部肌肉首先松弛，而后出现四肢、颈部、躯干肌肉松弛，继之肋间肌松弛，出现腹式呼吸，如剂量加大，最终可致膈肌麻痹，病人呼吸停止。肌肉松弛恢复时，其次序与肌松时相反，膈肌最快恢复。临床上可用于麻醉辅助药，如气管插管和胸腹手术等。12 日本民间传说《咔嚓咔嚓山》日文维基百科看这里 《かちかち山》《咔嚓咔嚓山》《咔嚓咔嚓山》咔嚓咔嚓，是摩擦火石发出的声响。13 良心（日本語：良心 りょうしん） 双亲（日本語：両親 りょうしん）书里的对话中，因为二词发音相同，死神把“没有良心的人”听成了“没有双亲的人”……以此来表现死神对人类生活不那么熟悉（废话）。15 轰，小名阿贡，日语汉字是“轟”。书中轰先生的母亲突然叫出了他的小名，特此注解。不是错别字哦~16 《后窗》主演詹姆斯•斯图尔特，人品太好被称为“美国的良心”，文中前后出现了两次……看到后面“美国的良心”不要忘记之前出现过哦~O(∩_∩)O17 《武家诸法度》（ぶけしょはっと）因为“法度”与“帽子”（ハット，hatto）发音一样，所以千叶第一次听成了“武家诸帽”╭(╯^╰)╮你们看哦，千叶就是这么可爱呢O(∩_∩)O《武家诸法度》1615年7月由德川幕府制定。1611年金地院崇传已经与诸大名起草10条誓言，1615年6月，丰臣秀赖被消灭以后，德川家康颁布《一国一城令》，规定大名只准留下一座城堡，其余必须予以拆毁；同年7月由第二代将军德川秀忠与伏见城诸大名制定《武家诸法度》以及《禁中并公家诸法度》，规范文、武两体系。《武家诸法度》开始对各大名“参觐交代”时的随员人数作出规定。1635年三代将军德川家光修订《武家诸法度》后，更趋形成完备的制度。《武家诸法度》最初有12条款，后来增至19条款，对象由大名伸延至百姓，对于武士的权利义务、生活规范等有非常严格的限制，如不得私婚、不得结党、不得蓄浪人、不得擅自修筑城池、不得私相斗狠，其中最重要的是规定了大名的参勤交代制。《六法全书》包括《日本宪法》明治二十二年二月；《日本皇室典范》明治二十二年二月；《日本裁判所构成法》明治二十三年二月；《日本裁判所构成法施行条例》明治二十三年二月；《日本民法》明治二十三年二月；《日本民法施行法》明治三十一年六月；《日本商法》明治二十三年三月；《日本商法施行法》明治二十三年八月；《日本民事诉讼法》明治二十三年三月，等等。18 “申冤在我，我必报应”《圣经》《新约•罗马书》12:19 采用了现代标点和合本的译法。众所周知，《圣经》是天主教、基督教的教义……然而在日本，クリストン一般是指天主教啦~这个要从天主教传入日本的战国时代说起。在网上搜索了一段“天主教在日本的传播”，请各位读者移步观看→_→“从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中，葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富，先后诞生了葡萄牙的迪亚士（B.Diaz,1450-1500），瓦斯科•;达•;伽马(Vasco da Gama,1469-1524)、西班牙的哥伦布（C.Columbus,1446?-1506），麦哲伦（F.Magellan,1480?-1521）等著名的航海家。由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突，两国于1494年缔结了《托尔德西雅斯条约》，誓言要在新领地上传播天主教，后又于1529年在萨拉戈萨签定条约，规定以摩鹿加群岛以东17度为分界线，西班牙向西活动，葡萄牙则向东活动。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在发现日本列岛的过程中抢占了先机。 ”在向东扩张的过程中，葡萄牙以1510年占领的印度的果阿作为东方活动的中心，先后占领了马来半岛的马六甲、香料群岛，并于1553年侵占了澳门。 “在十三世纪末意大利人马可波罗的名著《马可波罗游记》中，有这样一段描述：“日本岛是东洋的一个海岛，位于大陆或蛮子（Manji）海岸相距约2400公里的海上。这个岛面积很大，居民的面目清秀、体格健康、态度文明……根据曾经到过这里的人告诉我们，这个国家的王宫富丽堂皇，蔚为奇观。王宫的整个屋顶用金色的铁皮覆盖着……宫殿的天花板也是同样的贵重金属做成的；许多房间内，有很厚的纯金小桌，窗户也用黄金装饰。这种宫殿富丽的程度，实在难以用语言来表达。” 由于马可波罗的描述，日本列岛在葡萄牙冒险家的心中，成为了黄金岛的代名词，发现日本列岛，就可以发现无数的财富。由于葡萄牙人的东进，并到达中国的宁波，同时在马六甲和暹罗，葡萄牙人开始和南航的琉球人接触，听到有关日本人的事情，日本列岛的发现，已经只是时间的问题了。 根据摩鹿加群岛的司令官，殖民史家安东尼奥•;加尔瓦诺（Antonio Galvano,1503-1557）的《世界探险史》的记载，1542年（天文十一年）欧洲人发现了日本。而根据自称四次来日，与种子岛主会面的平托（Fernao Mendes Pinto,1509-1583）的《周游故事》，发现者是平托和其他两名伙伴，时间为1543-1544年。其他如若奥•;罗德里格兹（Joao Rodriguez,1558-1633）的《日本教会史》和迭戈•;德•;科托（Diego de Couto,1542-1616）的《亚洲志》里发现日本的年代为1542年。只有萨摩僧人南浦文之的《铁炮记》中记明为1543年8月25日。因为欧洲人的记载大多依据十多年后的传闻，并不是发现者本人。而《铁炮记》是63年后的1606年（庆长十一年）的种子岛主种子岛久时撰写的，连葡萄牙船开来的时间都很清楚，且所记的葡萄牙人的姓名和加尔瓦诺、平托等人的相同，因此，据后人考证，日本列岛的发现年代应为《铁炮记》中所述的1543年。 ”说到天主教的传入，首先应当提到的一个关键性人物，就是耶稣会的创始人之一的方济各•;沙勿略（Francisco de Xavier,1506-1552），按现代人的翻译方法，他的名字应该译为弗朗西斯科•;德•;沙维尔。——回到正题，关于如何翻译日文著作中的《圣经》，最后小编选择了现代标点和合本的译法╭(╯^╰)╮并奉上链接，这个版本是目前通用的版本之一啦O(∩_∩)O19 文学家渡边一夫日本的法国文学研究者。日本学士院会员。因研究文艺复兴时期法国的弗朗索瓦和伊拉斯谟和翻译《巨人传》而知名。出生于东京。中学时期开始学习法语，少年时代爱读夏目漱石、芥川龙之介、十返舍一九、式亭三马、《三国志》、《西游记》、诗、和歌。1925年毕业于东京帝国大学文学部法语系。师从辰野隆、铃木信太郎、山田珠树、丰岛与志雄等人。毕业后在旧制东京高校担任法语老师，1931年至1933年，作为文部省研究员留学法国。1940年担任东京帝国大学文学部讲師、1942年助教授。战争期间，潜心翻译法国作家拉伯雷的作品。1948年东京大学教授，1956年明治大学兼任教授。1962年东京大学退休后，任立教大学文学部教授。1966年至1971年任明治学院大学文学部教授。期间的1967年还兼任巴黎大学附属东洋语学校客员教授。1956年凭论文《法国作家拉伯雷研究序说》取得东大文学博士学位。1966年日本学士院会员。渡边一夫影响了一代日本作家，二宮敬、串田孙一、森有正、菅野昭正、辻邦生、清岡卓行、清水徹、大江健三郎等人都曾师从于他。大江健三郎在高中时读了渡边一夫的作品后，大受震动，遂努力成为了渡边老师的弟子。渡边逝世后，大江还出版了《现代日本的人道主义者 读渡边一夫》（岩波书店）。大江健三郎获得诺贝尔文学奖时的领奖词《暧昧的日本的我》中还曾提到：“作为人道主义者渡边一夫的弟子、小说家的我，希望通过语言的表现，能让读者从个人的痛苦中和社会的痛苦中解放出来，能治愈每一个灵魂的悲伤。”三岛由纪夫也十分尊敬渡边一夫，1949年出版的《宝石买卖》邀请渡边写序。20 康德说过的话：如果人放任自流，就会自然而然变得邪恶。21 “不过，像这种冒充别人的谎话别人的谎话，与其说是撒谎，不如说是手段，或是小差错”『その名義を偽るくらいの嘘は、嘘というよりは、トリックや、小さな誤りに近いかもしれない。』这句和“失误与说谎并无大异。说好五点来却没有来，只不过是一种手段。微妙的谎言与失误无限接近。“——《死神的精确度》p124 是呼应的。22 Doo-Wop：是一种20世纪在欧美流行的重唱形式，通常由4.5人组成重唱小组，1人担任领唱，其他人以密集和声伴唱。弗兰基•瓦利 Frankie Valli原名为Francesco Stephen Castelluccio, 是美国六、七十年代年代的白人流行合唱团The Four Season（四季乐队）的主唱。 他们的曲风是六十年代的摇滚和流行。Frankie Valli和The Four Seasons有许多的代表作品：《Sherry》、《Big Girls Don't Cry》、《Walk Like a Man》、《Candy Girl》等等。Valli在还未单飞前曾发了几首单曲，其中一首为之影响力最大——《Can't Take My Eyes Off You》。在单飞之后Valli的代表作有《My Eyes Adored You》和《Grease》等。23 布莱士•帕斯卡尔（Blaise Pascal ）公元1623年（癸亥年）6月19日-公元1662年（壬寅年）书中引用帕斯卡尔的话，翻译都是忠实与原文的……要想看帕斯卡尔本尊的原话，请移步→_→《思想录》 24 红白蓝 红黄绿必须要说明一点，在日语中“青色”一般表示蓝色，还有绿色（常用于“青信号”绿灯）……不要问我为啥日本人蓝绿不分……这个用色谱来解释就可以了吧？╭(╯^╰)╮书中，千叶有几个关于此的梗，要在理解这一点的基础上来会产生笑点……辛苦大家╭(╯^╰)╮理发店前的广告柱是红白蓝色，红色表示血液，白色代表绷带，蓝色代表静脉。这里的蓝色原文为“青”；信号灯的绿灯日语原文为“青信号”。青信号理发店门口的三色柱子25 中世纪的放血疗法放血放血疗法的理论基础是来自古希腊的医圣希波克拉底和古罗马医学家盖伦，说人的生命依赖四种体液，血、粘液、黑胆汁和黄胆汁，这四种体液对应空气、水、土和火，和中国的“金木水火土”非常接近。古希腊人认为血在四种体液中是占主导地位的，盖伦认为血是人体产生的，经常“过剩”，正如中医里滋阴派讲的“阳常有余阴常不足”一样，中医滋阴，古西医于是就放血。盖伦还把人体皮下的动静脉血管和身体各个内脏器管联系起来，所谓“相表里”，得不同的病，就在“相表里”的血管上开口子放血，例如放右臂静脉的血治疗肝病，放左臂静脉的血治疗脾脏的病。 一直到中世纪，放血的实施者都是教堂的僧侣。直到1163年教皇亚历山大三世才把这个光荣的任务交给了理发师。如今理发馆的招牌，就是那个旋转的红蓝白的筒子，红色是动脉血，蓝色就是静脉血。理发师们发展了一整套的放血操作规程和工具，切割血管的刀片叫“柳叶刀”———如今，英国有本著名的医学杂志就叫《柳叶刀》。 26 一事不再理所谓“一事不再理”原则是一项重要的诉讼制度，也是各国诉讼法所确立的一项重要的基本原则。“一事不再理”，其基本内涵就是对于同一个案件，或者说双方当事人之间所讼争的同一个法律关系，当事人不得就此提起两次诉讼，对于法院来说，对于双方当事人所讼争的法律关系已经作出生效判决的，不得重复作出判决。27 桑尼•罗林斯（Sunny Rollins） 爵士乐巨人。Sonny Rollins_201128 ”这个人也上过高中啊。“山野边在视频的这一侧说道。我的脑中冒出了RCA时代这个词。原文是：「この男にも高校時代があったんですね。」（这个人也有过高中时代啊）因此千叶才想到了”RCA时代“这个词儿。29 千叶和香川在讨论浮力的时候——千叶说：”那玩意儿也在做工吧？我对勤勉认真工作的失误有好感。“这里，做工（不是错别字哦O(∩_∩)O）没有加引号，因为在千叶看来，就是浮力在工作（働く、做工）嘛……但是在物理上，浮力做功——应该是这样。浮力公式30 滨离宫恩赐庭园（浜離宮恩賜庭園 はまりきゅうおんしていえん）滨离宫恩赐庭园 俯瞰图滨离宫恩赐庭园 正门图31 月租公寓（マンスリーマンション）和独栋建筑（一戸建て）的区别独栋建筑月租公寓32 蠋（zhú 日本語：芋虫）即毛虫。蝴蝶或蛾子的伸长状幼虫。色青，形似蚕，大如手指。书中正文已改成“毛虫”，为了不影响阅读。毛虫，蠋结草虫（日本語：蓑虫）亦称“ 结苇 ”。体形圆长，暗黑色，常缀叶片、小枝、树皮等为巢，被于体外而匐行。春季食茶、梅、樱、李等之嫩芽及叶。结草虫33 《夜与雾》，英文原版为《Man's Search for Meaning》，中文简体版有三版，分别是三联书店版、新华出版社版、华夏出版社版。以作者的集中营经历为本，揭示人类生命的动力在于寻出意义；人只要参透为何而活，即能承受任何煎熬；而无论处境如何，亦皆有自由抉择的余地。维多克•E.弗兰克尔（Viktor E. Frankl）是一位精神官能学及精神分析学教授，以创作”意义治疗法“闻名于世，对心理学界的影响及贡献至深且巨。纳粹当政期间，曾被囚于集中营内，忍受种种非人待遇而终获生还，因而对存在的痛苦、挫折，及现代人特有的焦虑与空虚感，特别关注。其见解深锐而透彻，为心理学注入前辈诸大师所疏忽的人道精神，开创了心理学的新里程。34 反社会人格者（日语：サイコパス 英语：psychopath） 作者在写这部分的时候参考了这本书 《The Sociopath Next Door》此外，如果有可爱的小伙伴儿对这类人格有兴趣，请移步观看→ →该怎样对待反社会人格者？身为反社会人格的人是怎样一种体验？另外还有一篇民翻君对《变态人格的脑起源》的翻译，对了解这类型人格有参考作用。其中也提到了后文中出现的kunlangeta，若有兴趣，请移步观看~（链接已加在书名身上）35 米尔格伦实验（Milgram experiment)，又称（权力服从研究， Obedience to Authority Study）是一个非常知名的针对社会心理学的科学实验。实验的概念最先开始于1963年由耶鲁大学心理学家史坦利•米尔格伦（Stanley Milgram）在《变态心理学杂志》（Journal of Abnormal and Social Psychology ）里所发表的Behavioral Study of Obedience 一文，稍后也在他于1974年出版的Obedience to Authority: An Experimental View里所讨论。实验的目的是为了测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少。36 在日本，靠左行，汽车驾驶座在右侧。（本书中，山野边夫妇驾车符合这个规则）但日本法律没有禁止左舵车上路行驶。（与本书无关O(∩_∩)O）37 书中有两处呼应《死神的精确度》第2篇故事《死神与藤田》，这篇故事非常值得一读。一是，褐色方糖《Brown Sugar》p47；二是，”虽然气质不太一样，但他和我以前在工作中遇到的一个黑道男子有着重合的地方。为了自己仰慕的大哥，他重复着幼稚鲁莽的言行，毫无深度。我调查的是他的大哥藤田，一个令人印象深刻的男子，因此我也难得地记住了他的名字。虽谈不上怀念，但我至今仍会偶尔回忆起他与敌人周旋的身姿，仿似在纵情地演奏音乐。“顺便提一下，《死神的精确度》也很好看呢~看了《死神的浮力》意犹未尽的小伙伴一定要去看看哟O(∩_∩)O38 NHK，日本放送协会（ Japan Broadcasting Corporation）的简称。39 千叶先生对神经突触的描述……千叶先生真是骨骼清奇呢╭(╯^╰)╮神经突触突触是一个神经元的冲动传到另一个神经元或传到另一细胞间的相互接触的结构。突触是神经元之间在功能上发生联系的部位，也是信息传递的关键部位。40 日本行政区划（划重点：要理解东京都、东京市、首都圈的区别哟~）随明治政府于1871年实施的废藩置县政策而建立，一般分为都、道、府、县（广域地方公共团体）和市、町、村（基础地方公共团体）两级。现今日本全国分为47个一级行政区：一都（东京都）、一道（北海道）、二府（大阪府、京都府）、四十三县，其下再设立市、町、村。其中，东京都又分为23个区和26市、5町、8村。文中的国立市、府中市都在东京都管辖内，国立府中是两市之间的高速公路出入口。国立府中国立府中本来这些都是没必要写下来的细枝末节，在阅读过程中如果想查在网上一搜都会出来的。可是无论如何都想要分享出来。如此没有必要的事，甚至不算是一篇书评，为什么费时间把这些都整理出来了呢？我想，大概，就是，为了对伊坂幸太郎表示敬意吧！所谓敬意，就是做麻烦事的意思。——山野边辽=================== 6.7 祝所有学子在高考中感受到快乐 ===================感谢大家的阅读，特此补充伊坂幸太郎在创作《死神的浮力》一书参考及引用的文献及其英文原版书和链接，如有需要，请直接点击查看。1 《没有良心的人》（《良心を持たない人たち—25人に１人という恐怖》）玛莎•斯托特著，木村博江译，草思社英文原版：《The Sociopath Next Door》Stout Ph.D., Martha，Bantam Dell Pub Group2 《反社会人格者——冷漠的大脑》（《サイコパス―冷淡な脳》）詹姆斯•布莱尔、德里克•米切尔、卡琳娜•布莱尔著，福井裕辉译，星和书店英文原版：《The Psychopath:Emotion and the Brain》James Blair / Derek Mitchell / Karina Blair，Wiley-Blackwell3 《大名行列的秘密》（《大名行列の秘密》）安藤优一郎著，NHK出版，生活人新书4 《参勤交代》（《参勤交代》）山本博文著，讲谈社现代新书5 《永久和平论 启蒙是什么？其他三编》（《永遠平和のために 啓蒙とは何か 他三編》）伊曼努尔・康德著，中山元译，光文社古典新译文库英文原版：《Perpetual Peace》Immanuel Kant，FQ Classics已出版物：《永久和平论》（德）伊曼努尔・康德著，何兆武译，上海人民出版社6 《复仇的方法》（《かたき討ち 復讐の作法》）氏家干人著，中公新书7 《鬼屋的科学》（《お化け屋敷で科学する！》）日本科学未来馆著，扶桑社8 《被风险欺骗 操纵恐惧论》（《リスクにあなたは騙される 恐怖を操る論理》）丹•加德纳著，田渊健太译，早川书房9 《人物丛书 江川坦庵》（《人物叢書 江川坦庵》）仲田正之著，吉川弘文馆10 《隐藏的大脑 操纵喜好、道德、市场、集体的无意识科学》（《隠れた脳 好み、道徳、市場、集団を操る無意識の科学》）尚卡•飞丹谭著，渡会圭子译，Intershift英文原版：《The Hidden Brain: How Our Unconscious Minds Elect Presidents, Control Markets, Wage Wars, and Save Our Lives》Shankar Vedantam，Spiegel & Grau11 《想知道！科学：变态的毒了不起的毒——毒学入门》（《知りたい！サイエンス 変な毒すごい毒―こっそり打ち明ける毒学入門》）田中真知著，技术评论社12 《邪恶的植物》（《邪悪な植物》）艾米•斯图尔特著，山形浩生监译，守冈樱译，朝日出版社英文原版：《Wicked Plants: The Weed That Killed Lincoln's Mother and Other Botanical Atrocities》,Amy Stewart,Amy Stewart13 《日经科学》（《日経サイエンス》）2013年2月刊，日经科学社14 《“放弃治疗”这一种选择》（《平穏死という選択》）石飞幸三著，幻冬舍文艺复兴新书15 《胃造瘘术、抗癌药物、延命治疗什么时候停止？“放弃治疗”的10个条件》（《胃ろう、抗がん剤、延命治療いつやめますか？平穏死の10の条件》）长尾和宏著，Bookman社16 《别册历史REAL 漫步、观察、学习 参勤交代和大名行列》（《別冊歴史REAL 歩く・観る・学ぶ 参勤交代と大名行列》）永井博编著，洋泉社MOOK17 《Human：为什么人能成为人？》（《ヒューマン なぜ人は人間になれたのか》）NHK特集取材组，角川书店18《关于癫狂——渡边一夫评论选》（《狂気について―渡辺一夫評論選》）渡边一夫著，岩波文库19《思想录》（《パンセ》）帕斯卡尔著，前田阳一、由木康译，中公文库英文版：《Pensees》Blaise Pascal，Penguin Classics此外，还搜索了全国理容生活卫生同业组合联合会的主页（全国理容生活衛生同業組合連合会）。与交通管制相关的部分参考了各大报纸的报道。 -
我怎么觉得一般？死神千叶的设定，区别于普通推理小说。结局对于本城来说是大块人心，20年不死但是维持湖底僵尸的模样，而且还有鳄鱼啃食。山野夫妇平静的过完一生，20年后死神化身另一人，见到美野。死神看来都有奇特的爱好，爱听音乐，听力视力超群。感觉是一部清新之作，并不虐心和烧脑，低于期望值。三星。 -
《死神的浮力》很可能不会大卖成为畅销书，但丝毫不会动摇这本书的价值，也丝毫不会影响我对这本书及作者伊坂幸太郎发自内心的喜爱。 《死神的浮力》讲述了一个发生在短短七天内的复仇故事，带有典型的伊坂幸太郎式风格：既现实又架空的世界，沉重的主题通过轻松的情节来表现，本该一本正经的复仇故事偏又带着漫不经心的荒诞色彩，不回避恶意与黑暗却总在结尾给人希望和温暖。在《死神的浮力》中，这一切的发生很大程度上都是因为一个不一般的存在——死神。 就像在那部金城武主演的著名电影《死神的精确度》里那样，死神花7天时间调查一个人，断他的生死。 没有人知道死神的评判标准，死神不会对调查对象产生任何感情，而且基本上都会给出剥夺性命的结论。 对于人类来说，死没什么特别，但却很重要这一次，死神面对的是一个悲伤的父亲。他失去了自己的掌上明珠——仅有10岁的独生女儿，法律却无法为他伸张正义。他决心亲手复仇，不去顾及任何后果，哪怕是付出自己的生命。但他要面对的是一个毫无人性的凶手，以精心谋划控制别人为唯一乐事。 死神会做出怎样的评判？这个复仇的父亲能如愿吗？面对死亡，纵使结果不能控制，但态度可以选择。一个紧张的复仇故事，一个回味很久的结局。
精彩短评 (总计50条)
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千叶是个可爱的死神君 -
对于题名还不是很清楚…… -
看完可能不至于抬起头，但至少觉得很轻松，善有善报 恶有恶报 -
复仇之路的奇遇 很有画面感 -
伊阪把悲傷寫的不那麼悲傷甚至有些溫暖，因為千葉的存在還有了點小可愛。人生僅一次，想做甚麼就去做吧！ -
在万分紧急救箕轮的路上，本来想要闯红灯的山野边因为妻子美树一句：“小学生看着呢”而踩下刹车，静静等待的一幕令人印象深刻。 -
用两个视角，穿插叙述了这个故事。无论是哪个视角，都很有意思。千叶视角不断推进故事，而山野边视角中对父亲的回忆、最令我动容。“你也早晚会死，察觉到这一点后我错愕不已。我可爱的孩子有一天也会死。”“我先替你去看，不要怕。” 随着剧情的推进，一直很怕情报部给出的活动，会让故事的结局变得糟糕。随之就开始担心主人公。这种心情只有在看这本书的时候才会有。不知不觉，自己本人也完全陷入故事里了呢。庆幸的是，伊坂给本城的结尾，很令人痛快呢。 这是一本，我一定会二刷的书。 -
即将为人父的我在书中获得了一些不一样的感悟。除此之外，觉得有些过度引用渡边一夫和帕斯卡尔的观点，看多了让人厌烦… -
一如既往的伊坂风格 这次结局让人觉得牵强 -
死亡可怕吗？
“我先去确认一下那并不可怕。”
“是的，不要怕。没关系。我先过去看看。”
“他想要告诉你，虽然死亡终会来临，但那绝不是一件可怕的事。” -
现在在看精确度，总感觉我可能顺序反了 -
和《奥杜邦的祈祷》算是姐妹篇了 -
这样的结局真的好，无法忍心看到善良的山野边夫妇亲自在本城身上实施报复，也给了本城应有的惩罚。更喜欢山野边和他父亲的亲情“比死亡更可怕的事情是想到自己可爱的孩子也会死去，所以让我先去看看，或许就不会那么可怕了。” -
结局暖暖的 -
山野边的爸爸逃避了一生最后被他死前说的别怕，先去帮忙探探路，给感动哭了。千叶还是一如既往的又可爱又冷酷没有同情心。
山叶和美树经历了太多的苦难，跟着一起心疼难过。。伊坂幸太郎的故事，一如既往的好！ -
小说按天写的，每天一章，看了一周，拖拖拉拉的看的，有点繁复，拖泥带水，结局有点离奇，感觉还好吧，一般般。不是很喜欢，这类书就是娱乐。 -
Psychopath反派的结局非常奇妙 由于死神界搞回馈大放送活动 延长反派20年寿命 但骨折受伤困在海里却死不了还要被鳄鱼撕咬20年 真·生不如死。好人虽然被死神下了【认可】的判断 但是以好人的方式死去 伊坂的三观挺正的。伊坂借死神之口又来表达对音乐的热爱，名人名言，扯历史。由于本书不是推理而是来来回回的互相追杀废话又有点多看着有点烦躁 但是“父亲安心过世 先去探探路 告诉儿子死亡并不可怕”看到这里莫名平静+感动 好温柔。生死关头还考虑停车要遵守交通规则什么的 给日本人跪了。 -
看得我有点懵逼 很喜欢鬼屋的那个故事，让人感受到温情。 -
匕首里藏扇子，受教了~ -
伊坂的文字，仿佛爆炸的余波拂过雪原。 -
相信很多人一开始看到本成在20年以后才会死是比较失望的，到最后看到本成的结局还是会会心一笑的。 -
一开始看到故事的动机.给我感觉太牵强了.所以整本书看起来没多大意思. -
死不了反而是种惩罚 -
幸太郎的冷幽默，哈哈。死神界大放送，结尾卑鄙阴险的杀人犯被困湖底死不掉，还一直被鳄鱼咬，要待20年！ -
死亡，可怕，却又不可怕。 -
今天中午一口气看完了剩下一半，真好啊！ -
原来比起死亡更加可怕的是想要做完的事情没有完成而留下遗憾。故事当中看到本城还能再活20年而山野边却肯定要被死神提交了“可”的报告时差点要弃了这本书，想不到最后作者写出了这么美好的结局，比起本城被死神提交“可”的报告更加精彩的结局。 -
爱听音乐的死神千叶君太可爱了 这本本城跟瓢虫里的王子人设一样 但本城最后的死法实在是魔幻 不够解恨～ -
7分 -
复仇与救赎的故事 -
读到爸爸对山野边说鬼屋那里非常感动。“我先去确认一下不可怕。”。就是太长了点 -
4.0 1. 最近都是阴雨天 今天看完的时候抬头看天 竟然是个好天气。2. 不仅仅是生与死 伊坂依旧讨论了善与恶 媒体的作用 而且还是一如既往的善良。 3.想看这本书的影视化 尤其是千叶骑自行车的那一段→_→ -
我先去探路。不要怕。不可怕。七天的调查变成了长篇，爱仍然是最大的力量。好一发帕斯卡尔的安利，谢谢喜欢分享的伊坂老师。 -
《死神的精确度》加长版，真是过瘾得不行。
在千叶的各种“机缘巧合”的帮助下，将山野边夫妇一次次从深渊边上拉回来。最终也是一个happy ending，凶手也得到了一个比死还惨的结局。
小说里穿插了一些主角和自己父亲的回忆，
“我知道它不吓人你也没有必要害怕。”
“所以我先去确认一下那并不可怕”
“所以，你爸爸为此而努力。”
“他想要告诉你，虽然死亡最终会来临，但那绝不是一件可怕的事。”
“千叶先生，我至今都觉得父亲和母亲只是先去那里看看而已。”
感觉伊坂幸太郎用他自己的方式说出了对死亡的看法。
这个名叫千叶的死神虽说没有感情，但是还是能感受到莫名的温暖。 -
人终有一死，让人背脊发凉的死神，带给我们的确是满满的暖意…… -
就不加推理小说的tag了，读过感觉一般般没有太多的触动，大概对作者的小说已经免疫了，但是下次看到作者的名字估计还是会想读。 -
伊坂的书都能当哲学书来看啊，这本更不像推理，有些伏笔怎么最后都不用了呢，但还是有直击我内心的一段，还不是死神说的，主人公的爸爸去世的时候说的我先过去看看，真的是太煽情了 -
“我都那么怕死了，这个孩子能承受吗？” “我对自己会死这件事怕得不得了，但是，你会消失这件事却比这更可怕。所以……” “不要怕，没关系，我先过去看看。” “所以我决定，既然会死，那就只做自己想做的事。” -
原来如此，跟下雨一样。不管等多久也等不到晴天，非得雨停才出门，恐怕哪里都没办法去 -
结局崩了…… -
“And when your fears subside and shadows still remain” -
伊坂的想象力似乎不亚于东野圭吾。比起金色梦乡，死神稍显逊色，却总能在各种角度让人感到活着的力量，思考活着的方式。 -
最后插叙的父亲对死亡的理解这一部分极其动人。 -
人终有一死 活着还是要努力摘取每一天 -
很认真的小说，还有参考文献。让我知道了帕斯卡尔，然后我买了《思想录》。死神酷酷的好可爱，感觉死没有那么可怕了。 -
人生中值得探讨的东西很多，死亡则是个永恒的话题。小说略显拖沓，后半部分匆匆的翻过了。 -
精确度的续篇，日式说理过多了些，反而不如上一部的短小精悍 -
应该在眼睛上装雨刷的啊。 -
为什么都这高分…好吧，实在欣赏不来…个别情节是有趣，但是整体拖沓，高潮并没有特别高潮，平叙的时候就显得格外啰嗦。 -
我们的生死，在“死神”们的眼里其实并不算什么，努力也好，悲惨也好，在超乎生死的时候根本无关紧要，连千叶也只是不满同事没有好好工作，而不是在意结果是“可”还是“放行”。但是伊坂就像是写童话故事一样，让坏人的结局十分悲惨，却并不感到沉重。PS：我感觉山野边对自己作品的自嘲其实很像伊坂在说自己