《什么是当代》章节试读

《什么是当代》的笔记-第9页 - 启蒙现代性

『新教徒与人文主义者并不相容，但也常常情不自禁地携手并进——他们的脚步都他进了世俗生活的漩涡中。这是现代性在16世纪的两个具有革命性的叙事性起源，尘世和个人一并成为它们的关注点。只不过，文艺复兴对于个人的诉求是以肯定的方式诉诸古代，宗教改革则是以否定交汇的方式诉诸福音。』

《什么是当代》的笔记-第21页 - 启蒙现代性

卢梭的『自然人』：人有两种基本激情——保存自己的欲望和对自己的同类的苦难的某种同情或怜悯。与动物有一个根本区别：他有巨大的潜能，有巨大的可塑性，可以改善自己和完善自己。『他几乎没有属性，而纯粹是潜能，没有终结，而只有可能性。』

《什么是当代》的笔记-第81页 - 一段巴塔耶

《什么是当代》的笔记-第11页 - 启蒙现代性

『人和自然展现出一种对抗关系，自然以它自身固有的晦涩秘密抗拒着人类的索取，反过来，人就是要借助于理性奋力地将自然驯服。培根表达了强烈的征服自然的愿望，他把这个愿望表达地想男人的性欲一样强烈：人要去诱奸、穿透和强暴自然。』

《什么是当代》的笔记-第17页 - 启蒙现代性

『启蒙则表现出爱憎分明充满决断的取舍精神：一方面是对权威和偶像的打击，另一方面是对试验和科学的热情；一方面是去除神话和魔法，另一方面是推崇知识和秩序；一方面是摆脱怯懦、奴役和恐惧，另一方面是树立勇气、信心和自主；一方面是放弃寂静、冥想和苦行，另一方面是激励争执、热情和乐观。』

《什么是当代》的笔记-第87页 - 福柯的总主题：如何塑造主体

在古代社会，人们自己来改造自己．虽然这并不意味着不存在外在权力的支配技术（事实上，城邦有它的法律）；同样．现代社会充斥着权力支配技术，但并不意味着不存在自我技术（波德莱尔笔下的浪荡子就保有一种狂热的自我崇拜）。