《孙康宜自选集》章节试读

《孙康宜自选集》的笔记-第8页 - 《剑桥中国文学史》简介：以下卷（1375-2008）为例

《劍橋中國文學史》的特點：
1，劍橋世界文學史系列之一，唯一的兩卷本，閱讀對象是普通英文讀者；
2，兩卷本的組織，既相互參照，又可獨立閱讀；
3，脫離以文類（genres）為綱的慣用法，而採取更為整體的文化史或文學文化史（history of literary culture）。（尤其是分期上追蹤不同時期思想所造成的結果和影響）；
4，考慮文學過去是如何被後世所過濾並重建的；
5，偏於討論當時寫作形式和風格的產生和發展，特別是對文學多樣性的追求；
6，日本、韓國、越南出版的中文書籍不作討論；
7，關注地緣文學（regionalization）和印刷文化；
8，關注女性作家作品（gender studies）；
9，現代文學關注現實主義的實踐和話語的出現；
10，現代文學關注19世紀以來對西方文學及其話語的譯介（1841-1937）；
11，以文學文化的視野，將中國現代文學及新文學分為不同的地域（大陸、香港、台灣及海外華文文學）
12，首次關注網絡文學

《孙康宜自选集》的笔记-第268页 - 谈谈我的学思历程

总之，无论是用中文写作还是英文写作，我都喜欢把文学研究和生命体验连接在一起。我经常问的问题就是：一个作家在什么样的情况下，最具文学灵感？究竟是内心迷乱呢的时候？还是失败、被遗弃的时候呢？或者是被边缘化、遭遇家破人亡的时候呢？还有，为什么一个诗人会选择某种声音来抒情，而不用另外一种抒情的方式呢？
另外我也经常想到以下的问题：文学的感召力是什么？为什么文学能够经常地触碰人的心？还有文学的永恒性是怎么样的？如果一个人在他的人生经验里面感觉他是失败的，那么他是否可以在文学世界里得到永恒性，那样的永恒性，是否较为实在？还有文学与现实的分别在哪里？有时用文学的材料来研究历史是很危险的，但有时却很有用，所以我们要看情况而定。有时一个作者在现实中得不到的东西，却经常会在文学里表现出来，所以并不能说文学就是模仿现实，其实经常是现实模仿文学。
还有一个问题也很重要——那就是，文学的经典是怎么形成的？文学经典地位的升降是文学史家必须注意的现象，这个主题也是我在90年代特别下工夫研究的项目之一。