朱熹错了——评朱注四书
出版社:东方出版社
出版日期:2013-12
ISBN:9787506069151
作者:傅佩荣
页数:200页
作者简介
朱熹的《四书章句集注》在元朝皇庆二年被列为科举考试的教本。自此以后六百多年，中国的读书人从启蒙开始，只要是想学习儒家的，都必须先诵习本书。于是，朱熹的思想产生了无比的影响。然而朱注中很多观点纯属个人的阐发，偏离了原书的意旨。曾有人对朱注作过批评论证，但缺少体系化的论述。傅教授的这本书对朱注四书集注中存在的问题进行了全面系统的分析，力图经由本书的讨论，辨明朱注与原典之间的歧异，有助于读者了解四书的真义所在。
书籍目录
目 录
第一辑《论语》部分
1.时机的重要----------------------------------------1
2.自我反省------------------------------------------3
3.好德与好色----------------------------------------5
4.交友之道------------------------------------------7
5.贫而乐道------------------------------------------9
6.情感真挚-----------------------------------------11
……
第二辑《孟子》部分
1.“为长者折枝”辨---------------------------------105
2.“情”字的用法-----------------------------------107
3.“才”字的用法-----------------------------------109
4.“体”字的用法-----------------------------------111
5.“气”字的用法-----------------------------------113
6.“身”字的用法-----------------------------------115
……
第三辑《大学》部分
1.《大学》的体系-----------------------------------139
2.“明明德”的合理诠释-----------------------------141
3.“亲民”的合理诠释-------------------------------143
4.“止于至善”的合理诠释---------------------------145
5.“格物”是什么？---------------------------------147
6.再谈 “格物”-------------------------------------149
……
第四辑《中庸》部分
1.《中庸》为什么重要？-----------------------------165
2.《中庸》的出发点---------------------------------167
3. “天命”的内容-----------------------------------169
4.天命之普遍性与个别性-----------------------------171
5.“率性”所蕴含的问题-----------------------------173
6.由“道”说“性”---------------------------------175
……
内容概要
傅佩荣，央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。
傅先生是台湾大学哲学系教授，早年师从方东美大师，后于耶鲁深造，受教于余英时大师，继而执教欧洲，兼具中西文化之深厚学养，集四十余年潜心研学之心得，以哲学建构和逻辑分析的眼光，搭建起东西方思想的桥梁，堪称中西文化之摆渡人。他治学态度严谨，理论创见迭出，在当今学术界享有盛名。
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在逐渐西化的过程中，国学不该全盘否定。而在读过傅佩荣先生的本书后，从翻开第一页就明白了何以儒学遭到诟病。从近代中国直到现今，我们能够读到的四书基本都是朱子的注解版，那么朱熹果真错了吗？由于古汉语对于汉字字义及对文字底蕴理解能力要求非常高，除了借助工具书外，还需有相当深厚的文学功底、并翻阅大量相关书籍反复比对推敲，所以不会有太多的人具备比对原文，并加以比较勘校的能力。个人观点是，傅佩荣先生敢于对儒学泰斗提出质疑，并加以勘误，这本身就是值得褒奖并赞同的壮举。而从字义及全文整体精神去领会，也不难发现朱子确实错了，至少在解读四书时加入了太多为自己理念服务的东西，这是必然不会错的。特别赞同对天命，对性善的诠释，如此才符合儒家思想的核心价值，而不至被打成四旧，成为某些黑色的代名词。就中国社会的特色与四书的气质而言，这些思想是符合华夏全民族利益的。然而，如今有多少政客能理解大学与中庸的大德呢？傅先生在文中一抒胸臆，展现了其对孔孟儒学的深厚造诣。阅毕有个疑问，第一辑谈论语中的（）内应是援引原文的页码，但却未注明原文书名。另外，书名如果不用那么刺眼的“错了”，或许更符合孔孟的中庸之道罢。 -
我们能读古籍，是因为我们汉字字形的稳定性，而我们能读懂古籍，就全赖于历代注家对古籍的注释了。但是，由于古代典籍言约意丰，这就造成了对很多语句的解读就会见仁见智，莫衷一是。如果是为了政治或其他的需要，就更是会出现先入为主的歪曲解读。朱注四书从元朝列为科举考试的教材开始，就成了读书人从启蒙开始的必读书。毋庸置疑，朱注四书在儒家文化的传播上起到了不可磨灭的作用。虽然在此后的六百年间有很多的学者发现了其中存在问题，但是，几百年形成的学术潮流无法逆转，朱注四书早已随着科举考试深入国人的骨髓血液。朱注四书之所以会出现这么的被质疑之处，诚如傅佩荣先生所说朱注四书的目的：“表面是朱熹在注解四书，其实是朱熹用四书来注解自己的思想。”但是，虽然自古至今反对朱注的人不少，却没有一本专书能对朱注作全面深入的评价。可以说，傅佩荣先生做了一项前无古人、填补朱学研究空白的工作。总体上，作者对朱注四书的不同看法主要有三点：一是朱熹在我国思想史上的地位毋庸置疑。但相对的，儒家也可能因朱注而改变了原有的面貌与主张。二是朱注在“四书”的排列顺序上有违常理，《大学》、《中庸》不应置于《论语》之前。三是朱注自始至终认定儒家说的是“人性本善”，而作者认为孔孟的基本观点是“人性向善”。这也是最核心的一个问题。可是对于四书，朱注又是不可绕过的一座山。既然影响深广的朱注存在这么多的问题，那么今天我们若想学习“四书”，怎么办呢？傅先生指点：首要之务就是以平常心看待朱注，肯定朱注为诸多注解之一。他的说法若有值得商榷之处，就须以合理的思维去验证。这实在是实事求是的学习态度了。这也就是“学贵有疑”、“尽信书不如无书”了吧。本书虽然是批驳朱注四书错误观点的，但在此过程中涉及的是“四书”的一些根本性的问题。在读书的过程中，作者旁征博引，钩玄提要，使我们明白朱注的不足在哪里，傅先生认为正确的理解又是怎样的。书中对引自朱注的语句，都用了加粗的字体，非常醒目。读书的过程中，嫌辩驳的过程过于缠绕，每篇我都读两遍。第二遍则是把有关与朱注辩驳的段落略去，只读作者观点相关的语句。这样，作者对四书的解读就非常清晰明了了。通过本书的阅读，很容易对四书的内容核心也就有了一些总体的了解。借由这样一本薄薄的小书，就能懂得“四书”大要，岂不快哉！另外，版权页标明了书的印数，当今之世，殊为难得，著者及出版社的底气沛然纸上也。好书！ -
《朱熹错了》 朱熹作为中国最有最有影响力的历史人物之一，在历史上影响深远，而朱熹对四书的注解，一直被读书人尊为解读四书的范本，从元朝开始就被列为科举考试的教本，几百年来地位不减。其实傅佩荣命此书为《朱熹错了》未必指的就是朱熹。 在我读这本书的过程中也发现了些东西。比如我们丢弃的“训诂”之学，作者运用了这一个大方面作为贯穿全书的格局。比如开篇说《论语》，作者列举了《论语》全书中“时”字所有出现的地方，除了指历法、季节、人生阶段，其余都指“适当的时候”。也就是说，“时”字从来没有被当做“时常”来用。但是在我看来，这一点并不能完全说明“时”在这里不能是一种特殊用法。因此，作者又引用了孟子的说法。孟子也用“时”代表“合乎时宜”，并且肯定孔子是“圣之时者也”（圣人之中最合乎时宜的）。同时，孔子也认为自己一切以“义”来决定，“义者，宜也”，也正是指合乎时宜。经由以上三个论据层层推导，作者得出结论——这里的“时”，是“适当的时候”。其实是否接近真意倒没有傅佩荣这种以经解经和全局把握的态度有意义。 再如，关于曾子吾日三省吾身一句，首先针对“传不习乎？”傅佩荣认为朱熹的注释不对，前面两句的主语是曾子，按朱熹的解释“传，谓受之于师。习，谓熟之于己。”“主词变成了‘老师’传授给我的，主词无法统一”。如果是此意倒也没有不妥之处。不管当年曾子的真意如何，今天傅佩荣老师的看法有时候也能让我忽然有所得。 正如前人所说，每个人都有自己的《论语》，每个人都能从《论语》中读出自己的价值观念，对与不对能用到生活中就行。当然你也可以说我的说法偏博，但从这本书中我看出了一丝这样的味道。 勿庸置疑的是，这是一本非常值得阅读的书，但这不是一本国学普及书，前提是你需要有一定的国学功底作为基础，否则，谁对谁错？真得难以论断！最终论断还是没有断。平时读过各种各样的论语读法，比如南怀谨，于丹，易中天，李零等等，每个人都有不同的味道，以经解经也好，我注六经也好，最终把那些有用的拿来用比满口仁义好的多。难怪傅佩荣开口就说“学而时习之”。最后还是“学而不思则罔”，多读一点这样的书我们就不“殆”了。2014.01.01.
精彩短评 (总计5条)
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名字取得很吓人，其实傅教授只是通过朱熹表达自己对儒学经典的认识。 -
傅佩荣教授在批注中所批的部分是那个借着四书的靠山来展现自己个人观点的朱熹，但对朱熹对儒学传承的贡献还是非常肯定的，他的目的是能够让学儒的同学可以透过这样的朱熹看到真正的儒家本源，出自《礼纪》的《大学》和《中庸》的作者现在仍然不太确定是谁，但仍然是准确阐述孔子思想的著作，透过这些书能够真正的读到儒家思想的本源，应该才是作者出版这本书的真正目的。可能会有人说，儒家的发展可能早已超越了本源，分析孔孟的本心意义可能并不大，但是事实证明，很多的曲解都是带有个人目的和政治色彩的曲解，这样的发展我并不觉得是有利于文化传承的。而儒家本源的光芒却在这些注解之中闪耀不止。 -
给朱熹挑错儿，傅佩荣先生用的是以经解经的方法，吃透原著，其实我们都可以给前人纠错。 -
人性向善本质上还是人性本善，其实傅先生最后还是说了一句“人性亦可为恶”。我以为就逻辑上说，还是孟子“性善”二字直接，不必再画蛇添足。另外，论格物致知诚意正心，不免支离。 -
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