出版社:北京十月文艺出版社
出版日期:2014-1-1
ISBN:9787530213506
作者:井上靖
页数:192页
《敦煌》的笔记-第1页
整本书都带着一点淡淡的感伤，结局也是情理之中，描写敦煌的地方很少，但是让人看到了西北的黄沙漫天，遒劲苍凉，也是不错的
《敦煌》的笔记-海报 - 海报
《敦煌》的笔记-第93页 - 5
刹那间，行德直挺挺躺在大地上，脑海里略过白露、雷雹、闪电、霓虹、天河等一连串字眼，那是他命名的“番汉合时掌中珠”里，某页上列举的有关天象的词汇。
《敦煌》的笔记-第156页
剧透注意！
六十头庞然大物驮载这经卷，在皓皓月光下行进，着实令人感动，尽管大多数人都不知晓运送的究竟是什么。行德不禁认为自己辗转边地这许多年，或许就是为了今晚。
《敦煌》的笔记-第21页
远处传来天摇地动的呐喊，行德听来，反而有一种近乎静寂的澄明。
《敦煌》的笔记-第128页
可是，任何一个民族都无法永远征服这块土地，正如吐蕃最后离去一样，西夏迟早也要离开。到时，你我的子孙将会留下来，就像那离离原上草，因为长眠在这块土地上的汉人之魂，要比其他任何民族都多得多。告诉你，此地是汉土。没有任何一个民族能够永远占有这块土地。在这里，只有绘画、雕塑、卷轴能够永存。
《敦煌》的笔记-第53页
西夏文字共有六千多个，创制者是一名汉人。
《敦煌》的笔记-河西走廊 - 河西走廊
灵州（宁夏）
凉州（武威）
甘州（张掖）
肃州（酒泉）
沙州（敦煌）
瓜州（安西）
宋时沙、瓜二州为汉族飞地，由曹氏家族节度使管理。唐时归义军节度府。
《敦煌》的笔记-第137页
“我们读过的经卷太有限，没读过的却太多，多得数不过来。我们很想读这些经卷。”
《敦煌》的笔记-第27页
打仗其实不难，只要射出几块石头，剩下的昏厥也罢，受伤也罢，只需交给命运去安排。
《敦煌》的笔记-第181页
其后数百年间，沙州一带屡屡易主易名，宋时一度被西夏所占，失去州名。到了元代，再复名沙州。明代则称沙州卫，清乾隆年间改称敦煌县。敦煌乃盛大昌隆之意，也是昔时两汉及隋代，作为西方文化东传门户，文化灿烂辉煌之时使用的名字，相隔两千年，重又复用。
乾隆之后，鸣沙山的千佛洞也随着敦煌这个名字，被称作敦煌石窟。然而，石窟并未因这一称谓而日益昌隆，因为只有敦煌附近的人才知道敦煌石窟，再无外人知道。这样过了许久，许久。
《敦煌》的笔记-第150页
赵行德只在写到“甘州郡主”几字时，稍稍停笔。短短一瞬，眼前浮现出甘州高高的城墙上，化作一个黑点直坠地面的回鹘郡主的倩影，她的脸庞比生前白皙许多，秀发泛出淡褐色的光泽，娇躯也较前瘦小。岁月改变了行德心中回鹘女子的模样。
《敦煌》的笔记-第77页
每忆起那回鹘女子，行德就感到一种持久的静谧充溢五内，那已不是对故人的情爱或伤情，而是一种摒除七情六欲之后对某种近乎纯粹完美事物的赞叹。
“一切皆是因缘。”行德引用佛教用语，尽管他认为朱王礼未必理解这句话，但除此以外他再也找不到更加恰当的说法。
《敦煌》的笔记-第150页
维时景祐二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德，流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写《般若波罗蜜多心经》一卷，安置洞内已。伏愿天龙八部长为助护，城隍安泰，百姓康宁，次愿甘州郡主承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。
《敦煌》的笔记-第150页
敦煌出土的原文写的是“甘州小娘子”。
《敦煌》的笔记-第77页
每忆起那回鹘女子，行德就感到一种持久的静谧充溢五内，那已不是对故人的情爱或伤情，而是一种摒除七情六欲之后对某种近乎纯粹完美事物的赞叹。
《敦煌》的笔记-第1页 - 1
日本人以中国历史为背景写就的小说，别有新鲜之感。
同名改编电影《敦煌》，小时候看过，黄沙中铁甲战士从天边掩杀而来的场景，记忆深刻，肃杀、雄奇、古朴，格调明显与一般的影片不同。再次看到原著，原来是小说竟是一个日本人写成，那部电影也是日本与中国合拍，才直呼原来如此。
主人公原是宋朝内陆的一个读书人，因缘巧合来到西夏，又懵懵懂懂参与西夏与回骼的战争，最后执着于佛法，尽力将佛法典籍藏于敦煌（鸣沙山）的石窟中。一切貌似机缘巧合，但又却是命该如此，是一个关于宿命的故事。
书中对古代冷兵器战争的描述很有质感，很真实，这是我第一次读到。
急切的想再看一遍那部电影。
《敦煌》的笔记-第180页 - 11
方丈室内，化尽十方。一窟之中，宛然三界。檐飞五采，动户迎风。
《敦煌》的笔记-第128页
曹贤顺五十开外，小个子，目光炯炯，一看就是个意志刚强的武士。他微微挺着身子，面无表情地默然听完其弟延惠的报告，然后说：“我一直认为西夏迟早会来进犯，现在看来，只是时间提前了。既然遭遇敌军侵犯，单为了维护张义潮以来列位沙州节度使的荣誉，也要挺身而战，只可惜目前沙州欠缺足以抵抗西夏大军的兵力。看来曹氏即将亡于我曹贤顺这一代，这也无可奈何。相传古时，这里一度长期由吐蕃统治，汉人平时不得不着番服，只有在节祭之日穿汉服仰天哀恸。想必历史又要重演了。可是，任何一个民族都无法永远征服这块土地，正如吐蕃最后离去一样，西夏迟早也会离开。到时，你我的子孙将会留下来，就像那离离原上草，因为长眠在这块土地上的汉人之魂，要比其他任何民族都多得多。告诉你，此地是汉土。”
《敦煌》的笔记-第76页
赠酒泉韩太守
岑参
太守有能政，遥闻如古人。
俸钱尽供客，家计常清贫。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。
辞君走马归长安，忆君倏忽令人老。
《敦煌》的笔记-第11页
一个民族拥有了自己的文字，说明文化开始强势。
《敦煌》的笔记-第142页
行德开始追溯以往那段悠长时光，既没有出自他自己意志的力量，也没有被意志以外的东西支配，只是水向低处流那般顺乎自然地到了今日。离开开封进入边土，偶然成为名西夏军士卒，转战边疆各地，后又变成叛军一员，如今要同沙州城汉人与西夏军最后一搏。即或人生得以重新来过，只要客观环境不变，他恐怕还是会走同样的路。因此，尽管生命即将随沙州城的灭亡而结束，行德似乎并不觉后悔。的确没什么好后悔的，他曾经耗费漫长时光，跋涉过开封与沙州之间的千山万水，如今躺在这张床上。他从不曾想过要回开封，如果是求而不能遂愿，或许会后悔，但他来了边土是出于本心，又认为待在边土最自然不过，这才待下来的。
《敦煌》的笔记-第52页 - 4
……一个渐趋强大的国家的自尊与意图可见一斑，虽难免有些可笑，却让人不敢嘲笑。赵行德从街上西夏人眼中发现一种极其复杂的神情：彪悍、凶暴、无知又自豪。
《敦煌》的笔记-第77页
每忆起那回鹘女子，行德就感到一种持久的静谧充溢五内，那已不是对故人的情爱或伤情，而是一种摒除七情六欲之后对某种近乎纯粹完美事物的赞叹。赵行德只在写到“甘州郡主”几字时，稍稍停笔。短短一瞬，眼前浮现出甘州高高的城墙上，化作一个黑点直坠地面的回鹘郡主的倩影，她的脸庞比生前白皙许多，秀发泛出淡褐色的光泽，娇躯也较前瘦小。岁月改变了行德心中回鹘女子的模样。
写一个有点自以为是的人，跟写一个自以为是的小说是不同的。
在《敦煌》里，其实作者井上靖特别着急去澄清，生怕读者误会这个故事是自以为是的，作者也是个自以为是大男子主义者，作者好几次跳出来明示，郡主的贞烈某种程度上是赵行德自己认为的，郡主不一定就真的是为了在他面前表明爱情忠贞而自尽的。
这样的反复说明，或许有点太急太明显，但最少认真读的人不会误解作者用意。我想也是因为作者有这种自觉，后来郡主在行德心中的形象被符号化了，甚至神化了，也比不显得惹人生厌，而真的能够达到文中所指的“近乎纯粹完美”的意境。
《敦煌》的笔记-第161页
行德从腰间取出誊写的那卷《般若心经》，摸黑搁到洞内经卷上。这个洞窟唯有靠近洞口的地方方还留有一点空间，其地方都塞满了经卷。行德放下手中哪卷经卷，犹如丢进了海，心中无端感到一阵绝望，同时又感到一丝安心，仿佛长久以来带在身边不可或离的东西忽然离开了，到了更安全的地方。