汉字百话
出版日期:2014-4
ISBN:9787508644700
作者:(日) 白川静
页数:320页
作者简介
“汉学泰斗”白川静穷毕生心血，为一般大众写的汉字研究心法与见解的精粹之作。白川静认为，汉字决不仅是语言的表记形式，而拥有自身的价值。汉字体现的，正是天地间万物万象所展现栩栩如生的姿态。《汉字百话》融合了日本国宝级汉学家白川静对神话、考古、民俗、训读细节的敏锐观察，捕捉每个文字构件所隐含的象征意义，并援引《诗经》《九歌》《周易》《礼记》与日本《万叶集》《古事纪》等经典，将渔经猎史融入汉字解析。这位一代汉学家，以他宏阔的学识和想象，通过汉字一笔一画的解读，让中国上古时代的世界观与生活史历历在我们眼前展开，为我们找回汉字根本的思维与记忆。
书籍目录
Ⅰ 记号的体系
1 汉字与影像 2 文字与书契
3 神话书记法 4 山顶的大铙
5 图像的体系 6 我与汝
7 “文”是什么？ 8 名与实体
9 隐藏的祈祷 10 神圣化的文字
Ⅱ 象征的方法
11 关于象征 12 巫术的方法
13 攻击与防御 14 圣记号
15 誓约 16 神的音信
17 左与右 18 “余”的功效
19 神梯的仪礼 20 行为与象征
Ⅲ 古代的宗教
21 风与云 22 鸟形灵
23 蛇形神 24 关于弹劾
25 殴打 26 族盟的方法
27 道路的巫术 28 军社之礼
29 关于讲和 30 农耕仪礼
Ⅳ 灵的行踪
31 生与命 32 玉衣
33 预备分灵 34 招神
35 若与如 36 死丧之礼
37 老残之人 38 亲与子
39 非命之死 40 永久的世界
Ⅴ 字形学的问题
41 限定符 42 会意字的构造
43 手的用法 44 足的三种形态
45 人的会意字 46 头部倾斜之字
47 文字系列 48形体素
49 同形异字 50 省略与重复
Ⅵ 字音与字义
51 关于音素 52 音的系列
53 关于亦声 54 转注说
55 形声字与字音 56 音义说
57 语群的构成 58单语家族
59 关于呜呼 60 拟声词
Ⅶ 汉字的历程
61 甲骨文与金文 62 行书体的象形文字
63 徒隶的文字 64 《说文解字》
65 字书《玉篇》 66 正字之学
67 美的样式 68 文字学的颓废
69 汉字的数量 70 汉字的历程
Ⅷ 文字与思维
71 孤立语与文字 72 文脉与词类
73 御与尤 74 训诂与辩证法
75关于反训 76 道与德
77 永生 78 文字与世界观
79 复合词 80 汉语与汉字
Ⅸ 作为国字的汉字
81 汉字的传来 82 万叶假名
83 歌与表记 84 忆良的样式
85 日本汉文 86 训读法
87 散文的形式 88 国语的文脉
89 关于文语 90 现代的文章
Ⅹ 汉字的问题
91 绿之札 92 音与训
93 文字游戏 94 音译借用字
95 关于翻译 96 训读译
97 汉字教育法 98新字表
99 文字信号系 100 汉字的将来
后记
文库版后记
参考文献
图版解说
内容概要
白川静（1910- 2006）
日本国宝级的汉学家。十四岁开始接触汉文与汉诗，终其一生钻研汉学，通过对卜辞金文的缜密分析，重新确立了完整的汉字体系及汉学文化系统，影响众多后学，备受全球文字学研究重视。
1962年以《兴的研究》取得京都大学文学博士。1981年获颁立命馆大学名誉教授的殊荣。以逾半个世纪的中国古代史与文字研究，荣获文化功劳奖、瑞宝章、每日出版文化奖、菊池宽奖、朝日奖等多项日本重要文化奖章。在日本，白川静有“现代最后的硕学”的美誉。可以肯定，在古汉字解读研究领域，白川静先生的成就可与罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若诸位大师比肩。
重要著作有：字书《字统》《字训》《字通》；汉字学名著《甲骨文的世界》《金文的世界》《说文新义》《汉字的世界》等；中国古代学研究《中国古代的文化》《中国古代的民俗》《孔子传》《诗经》等；以及多部论丛与作品集。
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作者：魏俊婕这是一本日本人写就的关于汉字的书。《汉字百话》（北京中信出版社2014年版）的作者白川静（1910—2006年），在汉字研究领域，其名可以与罗振玉、王国维等大师比肩。他终其一生研究汉学，是日本国宝级的汉学家，有“现代最后的硕学”之美誉，尤其是对甲骨文、金文的研究成果突出，曾抄录了近十万笔甲骨文、金文数据，自成全新汉字的诠释系统“白川汉字学”，受全球文字学研究重视。著有《字统》《字训》《字通》；汉字学名著《甲骨文的世界》《金文的世界》《说文新义》《汉字的世界》；中国古代学研究《中国古代的文化》《中国古代的民俗》《孔子传》《诗经》。他深厚的汉学功底和勤勉的研学精神，使他对中国以及中国的汉文化有了很多全新的解释，其作品内容生动传神，语言平实精准，想象瑰丽神奇又合乎情理。通过这本《汉字百话》就能一窥“白川汉字学”的神奇瑰丽的世界。 每当我们谈到汉字研究，必然会提到东汉的许慎（约58—约147年），其《说文解字》是汉字研究必备，无法忽视。然而，在许慎生活的汉代，甲骨文和金文这两种珍贵古老文字资料还深埋于地下，故其研究必然有漏处。白川静基于其深厚的甲骨文、金文研究功底，绕过了《说文解字》，带领读者直接走进瑰丽血腥的造字现场，让读者读懂每一笔每一画的笔法和确切含义，其糅合了考古、民俗以及神话传说之后对汉字的重新认识，为我们开辟了认识汉字的新视角，他视汉字为不可替代的文字，认为汉字在信息时代中仍然会担负更重要的职能，从文化发展的层面看，“汉字文化圈”内的国家都呼吁应该更多关注汉字的发展和使用。全书分为十章，每章又分为十个小节，是以称为“百话”，此外还附有后记，文库版后记、参考文献以及与对正文中所有出现的图片的解说，真可谓丰富细致。一到四部分：“记号的体系”“象征的方法”“古代的宗教”“灵的行踪”总体再现古代神秘的造字现场，分析笔画之间的具体含义，循序渐进。第五部分“字形学的问题”到第六部分“字音与字义”，则是对汉字学的深化，相对较难懂些。第七部分“汉字的历程”从甲骨文、金文开始讲汉字的发展史，还对《说文解字》、《玉篇》进行了评价，分析了汉字发展的历程等。第八部分“文字与思维”讲述了汉字的独特性以及因此产生的不同的世界观，并评价《说文解字》，得出该书的体系反映的是文字表现的世界观体系。第九部分“作为日本国字的汉字”和第十部分“汉字的问题”主要讲述了汉字对日本国字的影响，政府行为对汉字的影响。最后再次重申汉字的重要性。首尾呼应，齐整有序。要说其中最有意思的就是白川静对“ （名）”字下部的重新解释。子曰：“必先正名”，我们也常说“名不正则言不顺”。《说文解字》对“名”是这样解释的“【卷二】【口部】名：自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。武并切。”翻译成白话文就是“名，自称。字形采用‘口、夕’会义。夕，天黑。天黑了人们不相见，所以用嘴向别人说自己的名。”可见许慎是将“名”字的下部分解释为口耳的“口”的。白川静通过大量文献研究指出在甲骨文和金文中，包含“ ”形的文字，没有一例是将这个形状理解为口耳的口。他认为汉字是古代象征画的一种，“ ”指代的是在向神灵祭祀祈祷时候所用的装有祈祷文的容器。如果仅仅将下部理解为“口”的象形就错了，因为在他看来，“名”的上半部是祭肉的意思，下半部指的是告于祖庙时候所说的“祈祷文”，用祈祷用器“ ”表示。有了这个认识就能对甲骨文和金文中包含该部分的系列的字有了更好的理解。那么“ ”（告）就不再是牛图，表示牛叫的意思，而是在神器中插入树枝，向神明祝告的意思。“呈”字表现的是在祭祀场所的“土”之上，将“ ”高高举过头顶的形态，目的是让神明观览。“神明最初只是一种象征，因此和神明交流的手段也必须是象征性的，而文字恰恰可以将这些象征性的手段形象的表现出来。文字的构造可以将事物象征化，同样，人的行为也可以被象征化。”例如“ （见）”字，就是特别注重描写出巨大的眼睛。这些看似想象的解释其实在白川静的《汉字百话》中是有依据的。在第一章记号的体系中的分析可以解释它。上古的祖先们还处在混沌蒙昧的状态，对世间万物的认知有着很大的局限，但是局限并没有阻碍他们探索未知的脚步。他们不断创造记录着人类发展的历史，最初因为蒙昧，巫术盛行，巫术的主要目的在于攻击和防御，用巫术性的语言通过表记形式固定下来就叫做文字。通过对这些字形的分析，若是读懂并掌握象征性的方法，古代人的生活场景将在我们眼前完美重现。通过考古学的遗迹，我们可以看到远古的遗迹中充满了具有神话思考的记号。半坡人所做的陶器的纹样，是半坡人的世界观在陶器上的艺术表现。“常见的人面鱼身的主题，代表着神话思考的记号。”青铜器中的雷文，分布在器物的每个角落，表现了神灵之气在天地见充斥流动的状态。“四羊方尊是集殷代青铜器精华于一身的器物，大概是以压服异族神灵为主要的目的的。”作者还提到了“这与日本的铜铙的功能也许是相通的。”让我们在了解国内的历史文化以外还比照了解了日本的历史文化。在文字形成的初期，人们的世界里仍然充斥着神话观念，相信万物有灵，这种朴素的世界观体现在字面上。例如甲骨文“云 ”（云）字。这个“卷曲的龙尾”正是古人相信云端有着精灵的存在。“ ”（风）是四方之方神的使者，它鸟形神身，该字表现了其风行时候振翅的形象。“ ”（道）是提着敌人的首级行走，把首级当成法器，是奔赴敌人阵地时所作巫术的需要，因此，当时猎取头颅之风盛行。“ ”（命），最初写作“令”，是人戴着礼冠静静跪着接受神的指示……更多的对甲骨文和金文的解析在该书中可以看到。这些解析让上古的汉字一下子生动起来。造字的现场如同一部绵延的画轴，由白静川设定“百话”循序展开，一幕幕祭祀、祈祷、神灵共存的画面真实上演，似乎隔着纸，还能闻到血腥味。当然《汉字百话》不仅仅是再现造字现场，同时也对汉字的历程做了梳理，解释了汉字字形的流变。对《说文解字》进行深入的剖析，以“秃”字为例，《说文》认为是无发，段玉裁虽然不同意这样的说法，也不过将“秃”解释为以禾苗的光润来充当秃的意思。而白川静认为“秃”指代的是果实脱落之后的禾榖的形态。这是研究甲骨文、金文得出的结论，似也更贴近古人的生活场景。当然白川静也承认：不治甲骨文、金文，不可能超越《说文》。还有字书《玉篇》，指出《玉篇》对日本国文字的影响。汉字是唯一从形成之初到现在性质都没有发生改变的文字，是唯一有通时特性的文化承担者，“在历史这个复杂的生物体中，汉字扮演者大动脉的角色。”三千年前的文献，今人不需要特别的注解仍然能够读懂，这就体现了汉字的魅力。然而，这种有着独特魅力的文字在中日两国都经历着简化的过程。本来作为亚洲东部可通用的文字的汉字也被越南、韩国等国家弃用。汉字文献丰富，记载着数量众多的文化遗产，不断地改革简化甚至弃用，就是割裂了文化脉络，让后世成为“文盲”。即使改革也应该遵循汉字意义体系，否则汉字就剩下一堆没有意义的符号了。《汉字百话》是一本雅俗共赏的好书。从文字论的角度论述了众多问题，其视角是全新的。作者广博的知识与深刻的眼光也提醒着正在使用汉字的读者，关注汉字的发展刻不容缓。从文字学专业学术角度来说，该书视角独特，解释时证据充分，剖析得酣畅淋漓；从通俗性来说，该书大部分内容浅显易懂，再加上图文并茂，内容详实，在对甲骨文、金文的解析中充分调动了神话、巫术、精灵等概念，例如：认为玉具有灵性是古代普遍的特点，男孩一出生，就会佩戴玉饰物。让其手握玉器，称之为“玩弄（璋）”。其中金文的“ （弄）”字，表现的是双手托玉的形态。女孩出生的话，可能会佩戴“缨（穿着贝壳的细绳）”。甚至死亡之礼中为什么放玉环等等。行文中常有中日民俗文化的对比，有利于更多了解中日文化的异同。众多的文化、考古、民俗等知识，在白川静深入浅出博古论今的通俗笔触下，让人难以释卷。当我三岁多的女儿指着《汉字百话》白底封面上黑色的“ ”（字），问我：“妈妈，一个人站在房子里面是什么字啊？是家吗？”我一惊，确实，汉字的启蒙也是可以借用白川静的“汉字教育法（本书第97话）”了。 -
中华文明源远流长，从汉字一撇一捺中便能窥知一二。漫长演变过程中，人类先能口语交流，而后方能用纸笔记录，字作为一种交流的载体，其作为文明研究工具的重要程度不言而喻。我国目前考古发现最早的成文资料，始于商朝，早期的商代书法体系中主要为甲骨文和金文两种，甲骨文是用刀契刻在龟甲和动物的骨头上的文字，金文旧称做钟鼎文，即铸刻在商及后来周代青铜器上的铭文。这两种文字覆盖日常与祭祀，这已是商朝时期人民生活的全部。对这两种具有象形意义的文字的研究，极大丰富了我们对历史上那段时期的认知。本文是日文白川静老师的大作，对于古文化的研究，各家有各家的说法，他从古人的生活的角度出发来理解文字，私以为这更贴近人类创造文字的初衷。本文一百话，分为10个部分，从文字的字形起源与演变、意义及构造、日本汉字和汉字的发展几个角度来进行介绍，偏于科普，即使是古文小白也能读得津津有味。相对于大段的理论，古文图片加上解说的前四章妙趣横生。每个字的创造背景，都是一个古人的生活日常，让人不禁对千年前的生活浮想联翩。商王武丁时期至春秋前期约六百年时间被称作甲骨文、金文时代，甲骨文与金文相似，在其基础上演变及精简，便是如今使用的现代汉字。与字母文字不同，汉字乃单音节语言，每个字在最初都蕴含着自己的意义，如明字，古文中的明左边为圆窗，右边为弯月，表现的是有明月之光射入窗户的状态，明字的意义一看便知，它并不仅仅是个代号，而有它自身的故事，这便是象形字的魅力。但自秦始皇统一六国废除六国文字推行秦篆起，汉字开始了它们的简化史。到后代的行书楷书，宋朝因印刷术兴起而产生宋体，到如今我们所使用的简体字，很多字已经与它最初的意象背道而驰。像白先生这般对古文痴迷的人，自是不能容忍的。白先生反对中国对汉字的简化和日本对汉字的限制，他认为这是一种残酷的暴行，对于这几千年的历史积淀应该更好地去继承与弘扬。诚然，国家文字的简化对文字普及有着极大的促进作用，但如果在我们向下一代教授汉字的同时却不能向他们解释这个字为何要这么去写，将文字与它背后的故事的联系都割断，这的确是令人痛惜的一件事。白先生作为一个日本的汉学家，对汉字和中华文化的熟稔程度令人敬佩，而身为华夏儿女的我们，对于千百年沉淀下来的文明，更应去学习，然后去传播，国学普及于中国而言，仍是任重而道远啊。 -
昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏，象其形也。形声者，以类为形，配以声也。会意者，止戈为武，人言为信是也。转注者，以老为寿考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。——《四体书势》中国人骨子里多少总是要带一点骄傲的，鲁迅先生言语不客气，将其称之为“我祖上也曾经阔过”，到了近代，有人也管这个叫“民族自豪感”。但无论怎样，想到我们的文明绵延数千年至今，这总是一件值得骄傲的事情。记录文明的工具是文字，詹姆斯•格雷克认为，文字的出现是一件意义极其重大的事情——甚至较语言的出现更为重要。可记载的文字意味着逻辑的出现与文明的传承。但不同于印欧语系的是，中华民族在最开始的时候就点错了天赋，硬是选择了非表音文字作为本民族的书写系统。这导致了西方崛起后很长一段时间里汉语都被认为是所有语言中的异类，几乎被排除于索绪尔语言学理论之外，幸好时光荏苒，人类认知不断扩大，中国的国际影响力也不断扩大，总算学界又能够重新认识汉字，予以其应有的学术地位了。白川静先生的这本《汉字百话》就是后索绪尔时代的产物。白川静先生乃是举世闻名的汉字学家，其著作等身自不必言。尤其值得一提的是，作为一个日本学者，他竟能够领先于孙诒让、王国维、郭沫若、于省吾等学者，率先运用新出土的甲骨文与金文资料对说文解字进行了互证性的研究，出版了《说文新义》一书，其学术造诣之高深，实在颇值得我辈钦佩。但白川静不只满足于在学术领域中做艰涩的考据与训诂，更擅长将自己的研究成果用平易近人的著作表述出来。《汉字百话》就是他的代表作之一。全书分十小节，每小节又分十个专题，从汉字的起源入手，对汉字的独特表意方式、字音与字形进行了较深入的分析，最后在此基础上，对汉字的演变历程、汉字对中国人思维方式的影响以及汉字与日语间的渊源进行了更深一层的探究。每个专题短小精悍，选例精当而又说服力。成此书时，正是白川静年近古稀之际，其对汉字的研究与理解具已成系统。不同于中国学者重于训诂，白川静在接受了更广泛的现代科学教育后提出应将文字学放在更加宏大的古人类学的基础上来进行论述的观点，他将文字视为文化体系的核心，文以达意，而外在的文化表现则是文字的延伸。这使得他得以从不同方面来对文字与文化进行多维度的探究，大大拓展了研究的广度与深度，使得“白川文字学”能够在汉字研究领域中独树一帜。虽然以一个中国人的眼光来看，未免会觉得白川静的研究有时过于偏颇，难免过分强调金文与甲骨文的象形功能，甚至有时会觉得将文字与表意生拉硬套，大有荒谬之感。不得不说，将文字进行广泛的图像化理解、并赋予其过多的民俗学解释是有其局限之处的，中国历史绵延时间过于长远，就古代帝国而言，幅员也未免过于辽阔，因此汉字历经千年变化辗转流传至今，其真正起源与涵义远远不是单一理论所能解释的清的，而《汉字百话》作为一本通俗读物，显然也不可能就此做过多深入的探究，这点还请读者们能够加以分辨。
精彩短评 (总计21条)
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日本人以他自己的角度讲诉中国文字的根源，整本书读起来一点都不沉闷，非常有趣。 -
没读完 -
其实是甲骨文+金文学习指导书。 -
白氏独创一说，将汉字来源与远古宗教祭祀仪礼紧密结合，特别是对“口”部件的诠释，确实令人耳目一新。姑且不论其说是否准确无误（不过，又有谁能断定汉字的真正起源是什么呢？），单就其对汉字的热爱就已令人肃然起敬。 -
适合有一定日语基础的人再次阅读 -
佩服作者有自己理论。把汉字放在人重鬼神的洪荒世界，从汉字作为记号和象征，分别是宗教礼仪以及生命灵魂的记录的角度来尝试解开汉字造字问题。很有启发的书。后20话是针对日本的汉字、文脉和政策发出的作者见解，感兴趣可以阅读。
以书中文字表达阅读感受“对于喜爱读书的人们来说，如果读书不伴有一些知识性的开拓和少许的紧张，那么就价值甚微了。”
和之前看的一些解说汉字 -
“口”是祭器。读着写着的每个汉字都能追溯个巫卜祭祀的渊源。还纠结着否定些什么封建迷信 -
汉学泰斗的牛书！2016-3-1 -
H12/91 南山馆二楼社科 -
携带异族头颅行走 即 道 。平等什么都见鬼去吧 -
对汉字有不同的分析和见解，对于了解汉字的起源和发展有一定的帮助，也有很多有价值的内容和趣谈。不过，前面很大一部分读起来很苦涩，需要耐心。 -
我觉得作为一个还是对汉字蛮感兴趣的人读这本书觉得有点晦涩。。。 -
是一本值得时时拿出来玩味一番的好书~ -
一般吧，不如同类的《汉字树》有意思 -
通过巫术看汉字。 -
万物皆有灵的角度阐释汉字的意义 -
对我这个文化白痴帮助还是很大的 -
磨磨唧唧看了N久，前面已忘了大半。但我真的很好奇且想知道，依作者的观点，甲骨文造字的本意几乎全与巫术相关。这，是真的么……？ -
一共看了三本有关汉字的书，更喜欢汉字的书法之美&文字的故事，因为他们逻辑结构更清楚，对初学者更容易接受。
上面那两本书是提纲挈领似的，把细节隐藏到纲领中，而汉字百话这本书上来就把细节铺的很开很满，太大的信息量而没有宏观的把握，读起来有点难受，需要读者自己去总结作者的世界观。本书涉及汉字繁杂，信息量巨大，可以看出作者的功底很深。 -
今天刚好看了言叶之庭，里面有引用《万叶集》的《雷神短歌》
隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此
隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地
其实本来是想找书法的。。 -
中信竟然出白川静的书...