《有意识的心灵》章节试读

《有意识的心灵》的笔记-第4页 - 引论

第3-4页的几段：确实，有些更深层次的问题我不能证明，确切地说是因为我不能证明意识存在。原文：True, I cannot prove that there is a further problem, precisely because I cannot prove that consciousness exists.
重译：“确实，我无法证明（在区分和行动的过程之外）还有进一步的问题，这正因为我无法证明意识存在。”
与我所知道的任何其他事物相比，我对意识知道的更直接得多，所以“证明”是不适当的。我所能做的最好的是，在一切可能的地方都提供论证，尽管从另一方面看是提供驳论。第二句原文：The best I can do is provide arguments wherever possible, while rebutting arguments from the other side.
重译：“我力所能及的是，在所有可能之处给出论证，并反驳对方的论证。”
我不否认，在某些方面我会涉及求助于直觉；但是，所有的论证在某些方面总会涉及直觉，井且我将尽可能地把涉及我的那些直觉弄清楚。
这可以被看作是意识研究的一个分水岭。如果你认为对“容易”问题的回答，解释了每一个需要解释的问题，那么你得到的是一种理论；如果你认为存在一个更深层的“困难”问题，那么你得到的是另外一种理论。而自此之后，超越于这一分水岭之上的论证却是困难的。讨论经常会演变成相互指摘。对我而言，显然，这里有些更进一步的事情需要解释；而对另外一些人而言，他们可能认为这里已经没有什么问题。（非正式的调查表明，赞成前一种观点的受访者占三分之一或一半，这一比例在不同领域的学者和学生中也大致如此。）括号内原文：Informal surveys suggest that the numbers run two or three to one in favor of the former view, with the ratio fairlyconstant across academics and students in a varietyof fields.
不是说占“三分之一或一半”，而是说持两种观点者比例为2:1或3:1。显然口头报告说有 qualia 的人要占大多数。
基于这一基本的划分，我们必须学会与这些不同观点的人一起共处。
这部书对于那些认为没有多少问题的人可能会有一种理智方面的兴趣，而对于那些从内心深处感觉有问题的人来说，这就是一部他真正想要的著作。现在，如果我们假定没有什么问题的话，那么我们已经有了关于这种理论的相当不错的一些想法。最后一句原文：By now, we have a fairly good idea of the sort of theory we get if we assume there is no problem.
重译：“到现在我们已经颇为了解，如果假定不存在问题，那会达致何种理论。”
在本书中，我随后的探讨都是假定了有问题存在。本书的真正论点是，如果人们严肃地对待意识，那么在我的立场被陈述的同时，也就意味着那些人的立场的终止。大查智识上还是很诚实的，承认自己无法证明 qualia 存在，只能假定如此。当然，这不会让追问有何必要增此实体的取消主义者满意。