《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》章节试读

《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》的笔记-第142页

“我錯以為我的論述一中斷，我就停止和自己進行想像的交談，我減輕超越的危險；但是片段乃是一種修辭的類型（如俳句、格言、思想、報紙方塊文章），而修辭學畢竟是語言中最適合受詮釋的層脈，我以為我會因而離散自我，卻只是乖乖地重新回到想像的溫床。”

《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》的笔记-第205页

一切皆在我們之中，因我們就是我們自己，永遠都是我們自己，但每一分鐘都在變化。

《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》的笔记-第242页 - 不久之后

傅立叶写书不过是一本未来要出版的完美大书的预告（极清晰，极有说服力，也极复杂）。一本书的纲领预告（简介说明）是一种拖延术的演习，用来处理我们内在的乌托邦。我想像，我幻想，我着色，我擦亮一模一样我写不出来的伟大著作：这是一本充满文采和知识的大书，书中建立了一个嘲弄所有系统的完美系统，是智慧和乐趣的总和，是一本既挑衅又充满温柔的书，而且也既充满破坏性又十分的平和，等等（这里会出现许多形容词，充满各式想像）；简言这，这本书具备了一本小说主角的所有气质；它是将来者（冒险），我于是成了自己的施洗者约翰，我预告来临。

《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》的笔记-第145页

"意義的確存在，但卻教人［捉摸］不定；它像流动的液體，在熱氣中微微沸騰著。社会性的理想狀況應該是：許多意義不斷互相攪和著，各自不為一固定形式受符旨所累之符碼所束縛，而能夠閃爍其光芒，大放異彩。這只能說是一種快樂的期待，卻不可能實現，因為這種理想意義在顫動之時立即為一種固定的意義無情地加以回收（比如主流意見），或是被等待一種無意義的意義加以回收（比如自由的神話）。
（此一顫動的形式包括有：文本、意義之不斷生展，或昔可能是：中性。）“

《羅蘭．巴特論羅蘭．巴特》的笔记-第167页 - 语言的恐惧

他每晚接触（受反击）当下流行的语言，而这种语言对他而言却是隔阂的‘他对此种语言有兴趣，但这兴趣没有相互性：对于电视的观众而言，他的语言显得完全不真实（任何不真实的语言除了美学上的愉悦之外，都有可能是可笑的）。这是语言能量的后果：起先，你听他们的语言，因为有距离而得以保有安全感；接下来你开始怀疑这种后撤，因为他们的语言让你感到害怕（这与他们使用语言的方式不可分）。