从利玛窦到海德格尔

作者简介

十六世纪末，利玛窦与其他耶稣会士来华，让中国人首度听闻西哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托玛斯的人名与思想，并将《四书》与孔子、《易经》与康熙引介西欧，促成欧洲初期启蒙运动。《从利玛窦到海德格尔：跨文化脉络下的中西哲学互动》讲论自利玛窦到海德格尔的中西哲学互动演变，并在现代性与后现代脉络中给予公正评价。

书籍目录

第一讲 引言

一　从比较哲学转向跨文化哲学

二　“中”与“西”

三　“西”概念的历史形成与前现代的中、西互动

四　西方近代性的兴起及其定性

五　利玛窦来华开启西学东渐的背景与厘清

六　从文化殖民到平等交流

第二讲 中西互译运动的开端：亚里士多德著作的译介与改写

一　亚里士多德：首位系统引进中国的西方大哲

二　耶稣会士选择亚里士多德的原因

三　明末中译的亚里士多德作品

四　近代中国哲学史不容忽视的大事

五　利玛窦等人引进西学的贡献与检讨

第三讲 西学中译选样解析：从耶稣会士译述亚里士多德《灵魂论》到中国士人夏大常的《性说》

一　艾儒略的《性学觕述》

二　毕方济的《灵言蠡勺》

三中国士人夏大常的《性说》

第四讲 中国经典西译与西方近代哲学家的回应：理性主义者与启蒙运动的初兴

一　初期在华耶稣会士译述中国典籍入欧

二　西方近代哲学对中国讯息的响应

三　理性主义者笛卡儿：入境随俗与慷慨待人

四　马勒布朗雪：孔子也在神内看见

五　基督徒哲学家和中国哲学家的对话

六　对于中国哲学的六点评述及其与朱熹哲学的比较和检讨

七　关于《和中国哲学家的对话》的小结

八　德国理性主义者莱布尼兹对中国的了解与向往

九　吴尔夫与西欧启蒙运动的初兴

第五讲 清初中国士人的响应与初融中西的尝试

一　清代汉、满皆有融接中西的学者

二　形而上学的视野

三　人性论

四　实践论

五　夏大常的中国宗教诠释

六　灵肉二元与颜元、戴震的身体哲学之修正

第六讲 批判中国哲学：黑格尔与马克思

一　从赞颂到批判

二　近代哲学集大成者黑格尔眼中的中国哲学

三　马克思：坚持道德原则的半野蛮人将兴起中华共和国

四　结语

第七讲 欲近还远：马丁? 布柏与马丁?海德格尔

一　马丁? 布伯：庄子故事与道之教

二　海德格与老子

三　浊与清

四　光与暗

五　本真与他异（外地风光）

六　有与无

七　科技与艺术的斗争

八　道与路

第八讲 结语

内容概要

沈清松，加拿大多伦多大学“中国思想与文化”讲座教授。1980年取得比利时鲁汶（Louvain-la-Neuve）大学博士学位之后，任教台湾政治大学，历任哲学系教授、主任、研究所所长，后担任巴黎大学高等社会科学院客座研究员，鲁汶大学Verbiest讲座教授，维也纳大学哲学系客座教授、心理学研究所客座教授等。

专长于中国哲学、现象学、科技的文化与宗教、哲学议题。主要著作有《现代哲学论衡》、《解除世界魔咒——科技对文化的冲击与展望》、《物理之后——形上学的发展》、《科技、人文价值与后现代》、《人我交融——自我成熟与入际关系》、《传统的再生》、《追寻人生的意义——自我、社会与价值观》、《吕格尔》、《台湾精神与文化发展》，以及Confucianism, Taoism and Constructive Realism (Vienna University Press,1994),并主编有 Dao Companion to Classical Confucian Philosophy (Springer, 2004)等，另著有中、英、法、德文学术论文一百五十余篇。

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