《古文观止》章节试读

《古文观止》的笔记-第4页

《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”推己及人，是儒家如何为仁的核心。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之！“恕”，即是如心，以心揆心。也是儒家为仁的行为。
《左传》里有很多儒家色彩呀。

《古文观止》的笔记-第33页

下，拜，登，受。
礼也。

《古文观止》的笔记-桃花源记 - 桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

《古文观止》的笔记-卷十 宋文 留侯论 - 卷十 宋文 留侯论

东坡学士以此文告诉我们“小不忍则乱大谋”，关键要志向深远，不能因小事坏了远大的志向。余以为，受辱时的忍让通常意味着尊严缺失而带来烦扰，心态很重要，矢志不移是最终能成事的关键。

《古文观止》的笔记-

今日起读！

《古文观止》的笔记-第14页

度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。
所谓礼，就是行为有度，不太过。这个“度”是礼来规定的。
君子最懂得保全自己了。

《古文观止》的笔记-陋室铭 - 陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《古文观止》的笔记-第30页

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
对祭祀的重视，对神的崇拜，是对未来和命运的不可控，缺乏安全感的外在体现。

《古文观止》的笔记-归去来辞 - 归去来辞

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留，胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？