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这本书是七月份在贵阳龙洞机场买的，买它的原因是我打算写一本与苗族银饰有关的小说（可怜的小说开了个头就一直停下来了）。回来读完此书，过两天才发现此书的撰文是余未人，贵州女作家，前贵州文联主席，研究民族学；而摄影曾宪阳先生是我认识的，2007年8月？那时他躺在病床上，我与一个外地来的文学上的朋友在他女儿曾丽的带领下，去医院看望了曾先生，在病房里断断续续地聊了一会。再过半年，曾先生就去世了。如今再读此书，让人感慨。曾先生在贵阳白云区有一个苗族博物馆，他一直致力于收集苗族艺术品，整理，出书，为介绍苗族艺术贡献了读了此书才想到这件事，真是“恍如隔世”。媒体曾如是报道过曾先生：在许多人的眼里，曾宪阳是个摄影家：1975年，他任贵州画报摄影记者，发表了大量摄影作品，他出版的主要画册专著有《中国苗族风情》、《苗装》、《黔境古风》。近几年，他担纲拍摄、制作了贵阳市对外宣传大型画册《今日贵阳》、《王阳明黔摘遣迹》等图书。然而让人无法相信的是，从他任摄影记者时代起，就开始收藏苗族服饰，历时30年，至今已收藏近5000件制作完美、极有欣赏与研究价值的藏品，而这些藏品有许多是苗族同胞当地也难以再见到的绝品、极品！曾宪阳从1976年花12元买回2件绣片以来，一个人默默无声地搜集它们，当他发现在苗家绣片中有汉族常用的阴阳鱼时，他开始了对苗族服饰的研究，并对其服饰上的符码进行研究破译。据他说，他收藏的服饰大多制作于民国或晚清时期，具有唯一性和不可复制性。这些传统苗绣和苗装在总体品质和规模上，堪称卓绝。他不仅收藏苗族传世精品服饰及铜鼓、生活用品、战争祭祀等物件，还从这些藏品中研究苗族文化的发源与内涵，破解苗疆意象符号，破译苗装远古符码。曾宪阳先生在25日夜因病逝世，享年66岁。那天，整个贵阳城银装素裹......曾先生是国内外知名的苗族服饰收藏家，是中国国内个人收藏苗族服饰的第一大家。曾先生原为贵州画报的摄影记者，从20世纪70年代末开始收藏苗族服饰。后来辞职，以经营图片为业，维持和扩大苗服收藏。现在，曾先生收藏的以苗族服饰为主的民族文物，是贵州民族民俗博物馆的全部藏品。由其女儿曾丽负责经管。曾先生是中国国内最早意识到苗服收藏之艺术价值的民间人士，他的收藏引起了国内外的关注。在联合国在昆明举办的一次苗族服饰传习会议上，曾先生的藏品展览，第一次向世人全面公开其珍藏，引起轰动。在苗族银饰方面，我不是专业，甚至谈不上了解，不好乱说，读了些书，写一点回忆文字，摘一点网上介绍逝者的文字，算个纪念。此外，胡乱想到一点，聊记于此。饰品的发展分来两条线：民间饰品、时尚饰品。时尚饰品指的是蒂凡尼、梵克雅宝、海瑞·温斯顿、爱彼、宝格莉等主导时尚趋势的品牌饰品，这些品牌的饰品都用贵重金属与宝石所制，走的是国际流行的路线，灵感多来自于自然界形象或者现代抽象艺术。从这些品牌的饰品上，你看不出民族文化的影响，它们是适合所有人群的，是无根的艺术，就像现代艺术一样。并且时尚饰品被商业所决定，商业大潮的涨落决定它的风格、它的价位，商业味口决定了它的存在方式与艺术趋势。若有兴趣，可参阅我写的《珠宝的前世今生》一书。民间饰品则不同，在选材上民间饰品更钟情于铜与银，犹是银，银便于加工，也便宜，加工起来不需要太高的技术与条件，在风格上，数千年来并无多大变化，如果说有变化，在不同的地区会有一些微小的差别罢了。但都会超稳定地保持不变。民间饰品都与一些民俗说法有系，也就是说每种饰品的起源与巫术、宗教、祖先或神话传说有关系，饰品成为一种人类学上的“残留”。虽然商业对民间饰品的影响越来越深，但民间饰品却具备一定的“抗腐蚀性”，穷人也可以买得起一枚银戒指或一只银镯子。民间饰品越来越深受流行审美的影响，表现为在银中掺假，你在所有景点买的银饰，基本都是白铜或白铁皮做的，成本只有几角或几块钱；其次，表现为造型上造近国际风格，模仿时尚饰品。而时尚饰品有时也会汲取一些民族元素，成为它们的一些新经典。白金是西方的金属，黄金是东方的金属，白银则是民间的金属。苗族银饰，正是所有民间饰品中最具备代表性的，因为它忠实于白银，忠实于它的起源，忠实于它所承载的民族记忆。就想到这些，胡乱说之。
精彩短评 (总计2条)
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图录而已，对制作工艺介绍甚少 -
果然应了那句：白银胜雪