經典的形成、流傳與詮釋（一）
出版社:台灣學生書局有限公司
出版日期:2007
ISBN:9789571513867
作者:林慶彰,蔣秋華
页数:762页
作者简介
中央研究院中國文哲研究所自民國九十二年七月一日開始執行「經典與文化的形成」研究計畫的先期規畫計畫。
執行步驟：一、舉辦讀書會和專題演講；二、翻譯國外相關論文。為了讓兩年半的學術活動留下忠實的記錄，本書精選演講論文九篇、英日文譯文六篇，以及「中外學者論經典詮釋問題」座談會記錄等。對研究古代史和探討儒家經典的種種問題，應有不少助益。
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九十五年度新增主題計畫簡介儒家經典之形成林慶彰 文哲所研究員蔣秋華 文哲所副研究員欲探討中國古代文明的形成，不能僅關注各朝各代歷史的演變而已，也應關注學術發展所形塑的文化內涵。要研究這些問題，最好的切入點就是重新探討經典本身的種種問題。晚近學界有關上古時期的研究，無論是史學、哲學，或是文學、經學等方面，都有日益消退的趨勢，中央研究院的情形也是如此。這種現象對於以研究上古史起家的學術機構而言，是值得憂心、反省的。同時由於近代考古學的發達，地下文物大量的出土，對於古代學術的影響極大，許多的傳統說法都面臨了需要重新檢討的局面。為了因應上述的現象，提振上古時期的學術研究，實乃刻不容緩、責無旁貸之事。古代文明形成的重要成分之一，是學術文化。要探索學術的發展演變及由其所形塑的中國文化內涵，非從經典入手不可，此所以有本計畫的主要原因。欲探討中國古代文明的形成，不能僅關注各朝各代歷史的演變而已，也應關注學術發展所形塑的文化內涵。要研究這些問題，最好的切入點就是重新探討經典本身的種種問題，而儒家經典自董仲舒倡議獨尊以後，受到帝王的強力支持，成為主流的學術，影響後世既深且遠。因此，儒家經典是如何形成的？它們又如何凝聚在一起，並廣為流傳？而早期的傳授者又是如何詮解的？這些問題雖然都有不少學者曾經探究過，但因資料不夠完備，其中仍舊存有許多令人疑惑的問題，亟待更深入地考索。本計畫將儒家經典本身的問題，分成經典的形成與流傳、經典的闡釋兩大領域來研究。在經典形成與流傳方面，由於地下文獻陸續出現，對某些儒家經典的形成與流傳，有必要作一些修正，才能符合當時的歷史事實。因此，在各經中，我們選擇《周易》、《詩經》《禮記》作深一層的探討。至於出土文獻與原來已有的經典間的關係，也設定數個課題，作進一步的探討，如漢代今古文經學、博士家法與章句之學。在經典詮釋方儒家經典之形成面，特別關注經書與聖人集團、先秦的常用詞、讖緯與經書、鄭玄對經典的詮釋。總計有十個子計畫。希望藉由這些子計畫的探究，對「儒家經典之形成」此一課題，有更深一層的了解。前代有關經典形成與流傳的問題，根據書本文獻，已有相當深入的探討，但是，近數十年地下文獻陸續出土，有不少可補充或修正前人說法的地方，所以必須重新探討。至於經典的詮釋，前人比較重視訓詁，近年來傳入西方詮釋學方法，與傳統方法相結合，拓展了新的視角，要作更深入的詮釋，並非難事。由於上述幾種可能的發展，我們邀請國內十位經典研究專家，擬定了下列十個子題： 林慶彰（中央研究院中國文哲研究所研究員）「經書與聖人集團」：本計畫擬探究以下幾個問題：(1)聖人集團如何形成？(2)古代史料與聖人集傳的關係？(3)史料變成經書後，如何發揮它的權威？(4)經書的權威如何被消解？經書流傳過程中，有多少這類的例子？ 鄭吉雄（臺灣大學中國文學系教授）「《周易》經傳與哲理的形成」：本計畫的任務，要從「出土《易》文獻」、「《易經》的義理成分」、「《易》經傳關係」、「象數《易》與義理《易》的歧異」、「《易》理與先秦儒道思想的交涉」等五個課題切入採討，試圖解決「《周易》經傳與哲理的形成」的問題。 楊晉龍（中央研究院中國文哲研究所副研究員）「先秦兩漢《詩經》的傳播與擴散研究」：本計畫旨在透過文本空間與地理空間等相關資訊的蒐集、歸納、分析，以探討《詩經》在先秦兩漢的傳播實況與擴散情形，進而瞭解《詩經》本身與《毛傳》被接受而成為經典的經過。 林素英（臺灣師範大學國文學系教授）「儒家經典『以禮為治』思想之形成與流傳─以二戴《禮記》、《郭店簡》與《上博簡》為討論中心」：本計畫首先整理簡文與今本高度重合之〈緇衣〉與〈民之父母〉、〈孔子閒居〉，更及於此同類主題之篇章，從「為政與德禮」之主軸，結合先秦重要儒家典籍，探索《禮記》這類篇章的形成與流傳情形。其次整理簡文與傳世文獻討論心志性情之相關篇章，從中探討人之心志性情的本質問題，進而詳探人類受教之可能，且從此兩類資料以探索《禮記》這類篇章的形成與流傳情形。再其次則整理簡文與傳世文獻討論禮樂教化之相關篇章，從中探討儒家以整套禮樂教化思想規畫理想治國之道的整體構想，藉此以探索《禮記》這類篇章的形成與流傳情形，且證成儒者致力「以禮治世」之情懷。 林素清（中央研究院歷史語言研究所研究員）「出土文物與儒家經典研究」：本計畫以「由郭店、上博兩種《緇衣》論早期儒家經典的形成」、「由簡帛兩種《五行》論早期儒家經典與傳注的形成」、「由上博楚簡《從政》與《昔者君老》論先秦儒家經典的詮釋」為題，以出土文物與傳世文獻相互對比，以有效探討戰國中期以後儒學流傳及其經典、傳注的演變與發展。 蔣秋華（中央研究院中國文哲研究所副研究員）「從出土文獻重探漢代今古文經學」：近代考古挖掘出許多先秦兩漢的簡帛經書，具體呈顯了早期典籍流傳的面貌，對於經學的研究，提供了不少可貴的材料。由於前輩學者的研究成果，較少運用此一方面的相關資料，所以本計畫擬就傳統典籍的記載，結合出土文獻，再探漢代今古文經學，希望可以突破已有的看法。 魏培泉（中央研究院語言學研究所研究員）「先秦的常用詞與經典詮釋」：本計畫從高頻詞選出一些常用詞，根據語義關係分為六組。再根據語言學的方法來分析這些詞，然後再將它和諸子的思想連繫起來。透過這個計畫，將可使經典詮釋的方法更為豐富，也能夠將諸子的思想及語言更真實的呈現出來。 蔡長林（中央研究院中國文哲研究所助研究員）「博士家法與章句之學」：歷來雖不乏對博士制度、漢儒的師法家法以及章句之學的批判，然而罕見學者指出它對形塑漢代學術文化面貌的貢獻，至於將三者視為一完整體系，做全面的考查，以明其在兩漢社會儒學化的過程中所發揮的功能，則為本計畫所欲執行的系統研究。 車行健（東華大學中國文學系副教授）「鄭玄的經典詮釋」：本計畫旨在藉由對鄭玄的經書詮釋成果之檢討與分析，進而抉發隱藏在其經注當中的經學思想。擬對其經注做一較全面的分析考察，並借助當代西方解釋學中對本意 (meaning)與衍義(significance)的區分，將其經注中屬於闡釋經書本意的註釋文句剔除，選取明顯屬於鄭玄個人義理思想創獲的註釋段落，並將其整理綜合，以呈顯其思想面貌。 黃復山（淡江大學中國文學研究所教授）「儒家經典與讖緯」：本計畫以儒家經典與讖緯為主題，落實在「東漢定型圖讖」中，先秦兩漢的其餘讖籙、符命等內容，則不在探討的範圍中。第一年以歷史發展為主，由相關的文獻中，蒐檢讖緯與經典詮釋相關的資料，並考論文獻的確切或可能年代，作「讖緯與經典關係年表」。第二年起，依據「東漢定型圖讖」與「年表」，探討圖讖與經典的互動關係。第三年以《尚書》、《周易》為主並兼及其餘各經，探討《尚書大傳》、《京房易傳》、《白虎通》等詮解及引用圖讖的具體內容。在三年計畫執行完畢之後，將參與計畫者所撰寫的論文，依相關性質，分別編成三、四種論文集，以呈現集體的研究成果。此計畫一旦完成，將能對「儒家經典之形成」的課題，有更深一層的了解，進而作為重估古代文明形成的理論基礎。
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莫名其妙成为了16年标注的第一本“读过”……选读，座谈纪录的部分还蛮有意思的~ -
九十五年度新增主題計畫簡介
儒家經典之形成
林慶彰 文哲所研究員
蔣秋華 文哲所副研究員
欲探討中國古代文明的形成，不能僅關注各朝各代歷史的演變而已，也應關注學術發展所形塑的文化內涵。要研究這些問題，最好的切入點就是重新探討經典本身的種種問題。
晚近學界有關上古時期的研究，無論是史學、哲學，或是文學、經學等方面，都有日益消退的趨勢，中央研究院的情形也是如此。這種現象對於以研究上古史起家的學術機構而言，是值得憂心、反省的。同時由於近代考古學的發達，地下文物大量的出土，對於古代學術的影響極大，許多的傳統說法都面臨了需要重新檢討的局面。為了因應上述的現象，提振上古時期的學術研究，實乃刻不容緩、責無旁貸之事。
古代文明形成的重要成分之一，是學術文化。要探索學術的發展演變及由其所形塑的中國文化內涵，非從經典入手不可，此所以有本計畫的主要原因。欲探討中國古代文明的形成，不能僅關注各朝各代歷史的演變而已，也應關注學術發展所形塑的文化內涵。要研究這些問題，最好的切入點就是重新探討經典本身的種種問題，而儒家經典自董仲舒倡議獨尊以後，受到帝王的強力支持，成為主流的學術，影響後世既深且遠。因此，儒家經典是如何形成的？它們又如何凝聚在一起，並廣為流傳？而早期的傳授者又是如何詮解的？這些問題雖然都有不少學者曾經探究過，但因資料不夠完備，其中仍舊存有許多令人疑惑的問題，亟待更深入地考索。
本計畫將儒家經典本身的問題，分成經典的形成與流傳、經典的闡釋兩大領域來研究。在經典形成與流傳方面，由於地下文獻陸續出現，對某些儒家經典的形成與流傳，有必要作一些修正，才能符合當時的歷史事實。因此，在各經中，我們選擇《周易》、《詩經》《禮記》作深一層的探討。至於出土文獻與原來已有的經典間的關係，也設定數個課題，作進一步的探討，如漢代今古文經學、博士家法與章句之學。在經典詮釋方儒家經典之形成面，特別關注經書與聖人集團、先秦的常用詞、讖緯與經書、鄭玄對經典的詮釋。總計有十個子計畫。希望藉由這些子計畫的探究，對「儒家經典之形成」此一課題，有更深一層的了解。
前代有關經典形成與流傳的問題，根據書本文獻，已有相當深入的探討，但是，近數十年地下文獻陸續出土，有不少可補充或修正前人說法的地方，所以必須重新探討。至於經典的詮釋，前人比較重視訓詁，近年來傳入西方詮釋學方法，與傳統方法相結合，拓展了新的視角，要作更深入的詮釋，並非難事。由於上述幾種可能的發展，我們邀請國內十位經典研究專家，擬定了下列十個子題：
林慶彰（中央研究院中國文哲研究所研究員）
「經書與聖人集團」：本計畫擬探究以下幾個問題：(1)聖人集團如何形成？(2)古代史料與聖人集傳的關係？(3)史料變成經書後，如何發揮它的權威？(4)經書的權威如何被消解？經書流傳過程中，有多少這類的例子？
鄭吉雄（臺灣大學中國文學系教授）
「《周易》經傳與哲理的形成」：本計畫的任務，要從「出土《易》文獻」、「《易經》的義理成分」、「《易》經傳關係」、「象數《易》與義理《易》的歧異」、「《易》理與先秦儒道思想的交涉」等五個課題切入採討，試圖解決「《周易》經傳與哲理的形成」的問題。
楊晉龍（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
「先秦兩漢《詩經》的傳播與擴散研究」：本計畫旨在透過文本空間與地理空間等相關資訊的蒐集、歸納、分析，以探討《詩經》在先秦兩漢的傳播實況與擴散情形，進而瞭解《詩經》本身與《毛傳》被接受而成為經典的經過。
林素英（臺灣師範大學國文學系教授）
「儒家經典『以禮為治』思想之形成與流傳─以二戴《禮記》、《郭店簡》與《上博簡》為討論中心」：本計畫首先整理簡文與今本高度重合之〈緇衣〉與〈民之父母〉、〈孔子閒居〉，更及於此同類主題之篇章，從「為政與德禮」之主軸，結合先秦重要儒家典籍，探索《禮記》這類篇章的形成與流傳情形。其次整理簡文與傳世文獻討論心志性情之相關篇章，從中探討人之心志性情的本質問題，進而詳探人類受教之可能，且從此兩類資料以探索《禮記》這類篇章的形成與流傳情形。再其次則整理簡文與傳世文獻討論禮樂教化之相關篇章，從中探討儒家以整套禮樂教化思想規畫理想治國之道的整體構想，藉此以探索《禮記》這類篇章的形成與流傳情形，且證成儒者致力「以禮治世」之情懷。
林素清（中央研究院歷史語言研究所研究員）
「出土文物與儒家經典研究」：本計畫以「由郭店、上博兩種《緇衣》論早期儒家經典的形成」、「由簡帛兩種《五行》論早期儒家經典與傳注的形成」、「由上博楚簡《從政》與《昔者君老》論先秦儒家經典的詮釋」為題，以出土文物與傳世文獻相互對比，以有效探討戰國中期以後儒學流傳及其經典、傳注的演變與發展。
蔣秋華（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
「從出土文獻重探漢代今古文經學」：近代考古挖掘出許多先秦兩漢的簡帛經書，具體呈顯了早期典籍流傳的面貌，對於經學的研究，提供了不少可貴的材料。由於前輩學者的研究成果，較少運用此一方面的相關資料，所以本計畫擬就傳統典籍的記載，結合出土文獻，再探漢代今古文經學，希望可以突破已有的看法。
魏培泉（中央研究院語言學研究所研究員）
「先秦的常用詞與經典詮釋」：本計畫從高頻詞選出一些常用詞，根據語義關係分為六組。再根據語言學的方法來分析這些詞，然後再將它和諸子的思想連繫起來。透過這個計畫，將可使經典詮釋的方法更為豐富，也能夠將諸子的思想及語言更真實的呈現出來。
蔡長林（中央研究院中國文哲研究所助研究員）
「博士家法與章句之學」：歷來雖不乏對博士制度、漢儒的師法家法以及章句之學的批判，然而罕見學者指出它對形塑漢代學術文化面貌的貢獻，至於將三者視為一完整體系，做全面的考查，以明其在兩漢社會儒學化的過程中所發揮的功能，則為本計畫所欲執行的系統研究。
車行健（東華大學中國文學系副教授）
「鄭玄的經典詮釋」：本計畫旨在藉由對鄭玄的經書詮釋成果之檢討與分析，進而抉發隱藏在其經注當中的經學思想。擬對其經注做一較全面的分析考察，並借助當代西方解釋學中對本意 (meaning)與衍義(significance)的區分，將其經注中屬於闡釋經書本意的註釋文句剔除，選取明顯屬於鄭玄個人義理思想創獲的註釋段落，並將其整理綜合，以呈顯其思想面貌。
黃復山（淡江大學中國文學研究所教授）
「儒家經典與讖緯」：本計畫以儒家經典與讖緯為主題，落實在「東漢定型圖讖」中，先秦兩漢的其餘讖籙、符命等內容，則不在探討的範圍中。第一年以歷史發展為主，由相關的文獻中，蒐檢讖緯與經典詮釋相關的資料，並考論文獻的確切或可能年代，作「讖緯與經典關係年表」。第二年起，依據「東漢定型圖讖」與「年表」，探討圖讖與經典的互動關係。第三年以《尚書》、《周易》為主並兼及其餘各經，探討《尚書大傳》、《京房易傳》、《白虎通》等詮解及引用圖讖的具體內容。
在三年計畫執行完畢之後，將參與計畫者所撰寫的論文，依相關性質，分別編成三、四種論文集，以呈現集體的研究成果。
此計畫一旦完成，將能對「儒家經典之形成」的課題，有更深一層的了解，進而作為重估古代文明形成的理論基礎。