追寻差传足迹

出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2011-6
ISBN:9787549504602
作者:林美玫
页数:364页

作者简介

本书乃是林美玫教授结合美国宗教史、近现代中国史、美国圣公会教会史、中美关系史、差传学等的学术训练,分析十九世纪美国圣公会中国差会的男、女传教士们如何面对在华发展传教事业的挣扎与突破的一本专论。作者希望借由在华传教士与圣公会母会的书信报告,呈现十九世纪新教在华事业发展的实貌,鉴往知来,作为二十一世纪中国教会本色化发展的参考,并提升差传研究、教会史的研究层次和学术视野。

书籍目录

自序
研究总论:19世纪美国基督新教在华差传活动研究成果之回顾与介析
第一节 前言
第二节 鸦片战争前基督新教传教活动研究成果
第三节 鸦片战争后基督新教传教活动研究成果
第四节19世纪基督新教在华活动研究的展望
第五节 结语
中国开门:文惠廉主教与19世纪中叶美国圣公会在华差传事业的开创
第一节 前言
第二节 文惠廉的来华与美圣公会的差传愿景
第三节 文惠廉的摸索与中国差会的重新建立
第四节 文惠廉的挣扎与圣公会在华差传实貌
第五节 结语
差传困境:施约瑟主教与19世纪中后期美国圣公会在华差传策略的调适
第一节 前言
第二节 圣公会中国差会在华北地区的教务重点
第三节 圣公会中国差会在上海地区的教务发展
第四节 圣公会中国差会在武汉地区的教务瓶颈
第五节 施约瑟的个人经验与圣公会的教务策略
第六节 结语
所传为何:郭斐蔚主教与19世纪后期美国圣公会在华差传事业的再造
第一节 前言
第二节 文会廉时期美圣公会在华差传组织和事业本色化的瓶颈
第三节 郭斐蔚时期美圣公会在华差传组织和事业本色化的摸索
第四节 19世纪末美圣公会个案对中国教会本色化运动的意义
第五节 结语
差传新局:20世纪初期美国圣公会在华差传事业与策略再调适的探析
第一节 前言
第二节 20世纪初期二十年基督新教在华研究成果的再思
第三节 从郭斐蔚书信档案看美圣公会在行政组织上的调适
第四节 从郭斐蔚书信档案看美圣公会在教会事业上的调适
第五节 从郭斐蔚书信档案看美圣公会在差会角色上的调适
第六节 结语
新天新地:迈向本色化的挑战/
附录一:重要人名、机构等中英对译表/
附录二:美国圣公会传教士生平简录表/
附录三:资料来源/
附录四:参考书目/

内容概要

林美玫,美国德州大学奥斯丁分校历史学博士,现任职于台湾东华大学历史学系。有学术著作《妇女与宗教:跨领域的视野》(与李玉珍合编)(2003)、《妇女与差传:十九世纪美国圣公会女传教士在华差传探析》(2005),另写有美国圣公会在华差传相关研究的期刊论文。

章节摘录

  笔者思量,这样的结果或许是因为美国圣公会中国差会在1920年之后的岁月里,继续调整差会架构而减缓了中国教牧对郭主教及中国差会的压力。抑或是因为中国教牧日渐高涨的自主意识,让郭主教对他们的神学训练要求更多,使其无法立即提升其在差会和母会层面的知名度及学养实力。另一方面,基于郭斐蔚或其他美国传教士的差传经验,20世纪初期二十年中国教牧给予美国传教团队的文化震撼,使差会及传教士两者皆不放心让中国教牧在教会行政组织上,拥有太多独立自主的空间与权力。再加上1920年代的军阀混战及之后国共关系及中外局势更剧烈的变化,①只有让圣公会主教权杖由美国教牧移转到中国教牧的步调更趋缓慢。对郭斐蔚这位一生为中国差传努力的传教士而言,中国的乱局只有让他更谨慎地紧握主教权杖,力图保住圣公会在华差传事业的果实。  最后,就美国圣公会中国差会在积极拓展在华教务时所发生的财务困难来看,笔者认为这可以显示所谓宗派型差会在20世纪中国的发展上确实受到其属性的限制。在这段中国政治力无暇顾及对宗教的规划和限制的历史时空里,中国差会教务发展仍然无法拥有真正宽广的天空。如同他的前任数位主教般,郭斐蔚继续承受中国差会财务失衡对差会领袖所造成的身心负担与折磨。在差会与母会的对话上,旧的沟通管道时常使差会和母会差传总部关系交恶,而新的沟通管道仍待建立。即使母会派专人访查教务,毕竟此种访视旅行不可能很频繁地举行。就算是管道畅通无阻,母会也不可能补助差会所提的每一个教务扩充计划。换句话说,在1920年代反基督宗教(尤其是基督新教)运动的挑战来临之前,美国圣公会在华的教务已经呈现它进一步调整的必要了。

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     按:只是指出了一些。我觉得这本书很重要的一个编辑问题是:它不像是一本书,而是各章的结合。因为每一章总是重复出现几段前章已经说过的话;例如对文献所做的说明,例如反复出现一些一模一样的括号内英文等。每章自然都是一篇论文,但若成为一本书,窃以为还是作系统处理,让全书浑然一体为佳。p18 and later renamed ......与 p19注释1“尚贤堂”英文名称后改为“……” 重复p33 历史三部曲:中译为历史三调p35 近十年中国基督宗教史研究概述:当为近十年中国基督教史研究综述p35 近年内地的中国基督教史研究概述:当为近年大陆的中国基督教史研究概述p281注释3:与p3注释2重复,当删除p285注释1:与p3注释1重复,当删除p44.3.2-4:与p3.倒数第6-3重复,当删除 又见p90.2/p141.2p47 赖比瑞亚liberia:大陆译为利比里亚郭实猎:多译为郭实腊p49.1 附梓:当为付梓p51 本色化indigenization,即本土化,或处境化contextualization:p14已经有,当删除。p58 骆武基由于……:当删去“基”或“由”p116 主理差会事物:当为主理差会事务p200 近代大陆的中国基督教史研究概述:当为近年大陆的中国基督教史研究概述,载《近代中国史研究通讯》,1993年第16期。

精彩短评 (总计4条)

  •     教会本色化的探讨没有终点。
  •     昨天读完。老实说,林美玫老师太强悍了。但是,我不喜欢她所研究的“宏观对象”,有点枯燥。(2012-05-18)
  •     因着这本书,我查了维基百科的“美国圣公会”条目,为他们近年在同性恋问题上的错误而遗憾。
  •     正文的研究没有“研究总论”里面畅想的那么好,虽然提出了研究19世纪新教在华传教士应关注其宗教背景和本国的教会和神学发展,但是正文中对这一方面的论述也很薄弱,且总有话没说完就进入下一话题的感觉,不如读苏精先生的研究畅快且透彻
 

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