城市學2 香港文化研究
出版社:kubrick
出版日期:2007-7
ISBN:9789889924652
作者:潘國靈
页数:250页
作者简介
《城市學2》收入潘國靈多年來撰寫有關香港文化的學術文章，從七十年代到後九七，從文學到社會歷史，作者結合理論與實踐，邊走邊寫，以文字關切自身城市．文章大多肇因於城中某些重要歷史與文化事件，我們或親歷其中，或在旁觀望，如六四事件、九龍城寨清拆、互聯網勃興、SARS疫潮等；每篇文章為個別單元，連起來又浮出歷史脈絡，從七十年代「我城」翻開，至八十年代「浮城」，再至八九「傷城」、零三「病城」，作者穿梭於文學、歌詞、空間、文化史、科技文化、疾病之間，建構出一部極有文化研究價值的「浮城誌」。
内容概要
潘國靈，文學作家、文化評論人，曾任中文大學宗教及文化系、新聞及傳播學院兼任講師、香港大學通識教育部客席講師等。著有小說集《失落園》、《病忘書》（獲第七屆香港中文文學雙年獎小說組推薦獎）、《傷城記》、城市論集《城市學》（牛棚書獎2006候選書）、文集《愛琉璃》、《你看我看你》；主 編《銀河映像，難以想像》、《王家衛的映畫世界》、《i城志》等。文章發表於中港台媒體，曾擔任多個文學及電影比賽評審，包括青年文學獎、香港獨立短片及錄像比賽、香港國際電影節「國際影評人聯盟獎」（Fipresci Award）等。二○○六年獲亞洲文化協會頒發「利希慎基金獎助金」，赴美一年，考察紐約都會、參加愛荷華大學「國際寫作計劃」。
香港電影評論學會理事、香港作曲家及作詞家協會會員。
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发布书评
精彩书评 (总计1条)
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参考阅读：桑塔格、卡缪27我不期然想到小说《瘟疫》中的一个核心思想：瘟疫的抽象性（abstraction）。所谓“抽象性”，不仅是指一种隔离感，还指个体差异的去掉、拿走，如书中那段话：“瘟疫已吞没每一件事、每一个人。再也没有什么个人命运。只有由瘟疫和各种共同享有的情感所构成的集体命运。“由此我联想到社会学家涂尔干（emile Durkheim）的社会连带（social solidarity）说。从社会分工论来看，现代社会分工精细，但在疫症期间，日常工作即或没有停顿，但放在所有社会成员当前的重大要却其实只有一项：抗疫；在此意义上，于非典期中，社会仿佛短暂地回到”简单社会“（primitive society），人们的”工作“有着高度的同一性，社会透过由此而形成的机械连带（mechanical solidarity）维系着。涂尔干在论及社会宗教观时写道：”任何社会都需要定期地支持与再确定集体情感与集体观念“，宗教仪式所达成的”社会欢腾“（social effervescence）便能发挥这整合力量。37-38集体记忆与历史书写，有着千丝万缕的关系。由法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫（maurice halbwachs）开创的”集体记忆“（collective memory）学说，在他去世后近半个世纪重获重视成了”记忆社会学“（sociology of memory）这快速扩展的领域的一笔遗产（Halbwachs 1992）。其中，集体记忆与历史之间的差异与重叠，是一个基本论辩（Misztal 2003:99-108）.历史必须以叙事再现，集体记忆则不然。集体记忆固然有叙事成分，却不限于此，它包括所有可以唤醒、强化记忆的”零件“，譬如一个符号、一个意象、一个标语…………集体记忆依靠叙事性文本，和非叙事性的物件（object）、仪式（ritual）、空间（space）携载。40历史与集体记忆貌同但实则持相反维度，集体记忆对过去的重构，主要为迎合某一群体（group）的当前情境及未来远景，着重强化群体连结（solidarity）、巩固群体身份……SARS作为一件社会大事，集体记忆指涉的”群体“，可以扩及整个城市（城市作为一个”想象共同体“），在这时候，集体记忆就成了城市记忆。集体记忆本质上就是一种约化（reduction），即是说，集体记忆”有别于不同成员个人回忆的综合，因它只包括那些为所有成员所共同分享的记忆“。（Misztal 2003:11）。当SARS的集体记忆被处理成最广泛的城市记忆时，其实就是在城市成员之间找寻”lowest common denominator“，也就是共享的一致性，如果这一致性不存在，城市记忆也就无从建立。
精彩短评 (总计9条)
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在2016最後一天買下這本書以祭奠中間隔著那“十年” -
城市空间的角度有意思 -
我城需要更多這類的本土論述，作為歷史以外，一種滯後、回顧的方式「再現」本土文化的文本。 -
还不如前一本 -
论文集~有很多不知道的有趣facts~ -
做文化研究總是會理論太多。後面分析西西的部分，比例算是恰當。潘國靈在收集這些材料方面確實是非常努力的。 -
08年在香港买的，Kubric的版本。登在专栏上的东西时效性就是很强，2010才读，很多内容都已觉过时。但其实，这本书05年就出版了，当时看，应该是挺新鲜的东西。是我不好。 -
文化研究用这种很不一样的解读方式（解构？）本身就是一种建构，然后这种建构怎么看着像是把简单的东西说复杂？这本书的有些文章让我开始疑惑文化研究到底是为了什么，少了这几篇文章，少了这些研究世界也不会怎么样啊。。 -
比城市學1的研究更嚴謹。