势利
出版社:社会科学文献出版社
出版日期:2007-05-01
ISBN:9787802305427
作者:【美】艾本斯坦 Epstein
页数:240页
作者简介
《势利－当代美国上流社会解读 》是作者发表于2002年的著作，当年即荣登纽约时报书评畅销榜行列，这是一部对美国上流社会及其仰慕者也就是中产阶层极尽调侃、讽刺的辛辣之作，但通过其阅尽人情世故后的另眼，反而更真实地描绘出了如何进入上流社会的秘辛。全书共分24章，分别从教育、职业、消费、艺术、文化乃至饮食、穿着等多个方面讲述了如何运用势利这一另类的分辨术，来达到高人一头的愿望。
目 录
前 言
001／彼此彼此 …………………………………………………………………………… 1
我嘲笑——尽管从不当他们的面——我认识的人买了我认为是破烂的现代艺术
品，他们假装很欣赏它，其实暗地里盼着它升值。对于很多东西我未加鉴别，所以
认为它们不重要，然而人们对它有兴趣，那么至少在我脑子里我都会将它们束之高
阁。
002／什么是势利眼 ……………………………………………………………………… 10
一个粗浅的定义：势利眼是指那些为差别歧视体系欢呼鼓舞、实践势利行为并
为其所迷惑的人。“势利的重点就是为了给别人留下深刻印象。”……要我说，势
利眼的重点是以他人为代价让自己感觉良好。
003／势利的机制 ………………………………………………………………………… 17
真正瞧不起他人的势利眼通常不仅仅自我感觉良好，而且在其他那些渴望往上
爬的势利眼中引发绝望更能让他感到愉悦。前者，指出后者的缺陷——错误的家庭，
错误的学校，错误的社会关系，错误的衣着，错误的品位，错误的举止，所有都是
错的。他清楚地放个牌子在你面前：贱人止步；贱人，说的就是你!
004／民主的势利眼 ……………………………………………………………………… 24
民主社会使得靠着一两代人的努力从底层爬到上层社会成为可能，但这种社会
体制也为势利行为的萌发提供了优质的土壤，而且为卑躬屈膝、傲慢，或者其他和
势利眼趣味相投的异常行为提供了空间。
005／职业选择的势利 …………………………………………………………………… 33
由于野心的含义已经变化颇大，职业选择中的势利也就随之而变。传统的野心
建立在坚实的基础之上，勤劳认真地工作才能换来丰硕的成果，多挣的那点钱刚好
可以用来按摩在艰苦劳动中受伤的肌肉。这种野心勃勃已经一去不复返了。
006／噢贵族，你到底在哪儿? ………………………………………………………… 42
对贵族权力消亡的最好类比可能是英国放弃了他们的帝国统治……一个稳固的
上流社会，也就是贵族以前所提供的，给势利指明了新的方向。只有上流社会稳固
了，势利眼才能给自己定位；否则就全都乱套了。
007／阶级的下课 ………………………………………………………………………… 55
尤其近些年来，很多事情出乎意料，阶级不再是一个做市场预期的稳定标准。
比如说，郊区有钱人的小孩从城里的穷人黑小孩那里跟风学样，学黑人小孩穿什么
样的衣服、牛仔裤和鞋子。以前的流行是从有钱人的高端向低端穷人渗透，现在几
乎完全反过来。
008／品位不错 …………………………………………………………………………… 64
品位常引人争议。在很多领域，品位的高低是非常明显的，有些人天生就有很
好的判断力，很聪慧的口味……然而品位也可以是各种偏见傲慢和嗜好的混合物。
品位也可以很古怪，是昨天、今天和耒来的融合．
009／没有势利的区域 …………………………………………………………………… 73
会有势利眼够不着的区域吗?在那里，人们不关心势利的问题，因为不用担心
自己的地位被损害或者被腐蚀，所以不想也不必把某些人拦在圈子之外。上帝的
宠儿们待在一个小岛上，那里应该没有势利了，但是我们怎么样才能抵达那里呢?
010／对地位的高级精致的迷恋 ………………………………………………………… 81
19世纪巴黎沃德斯男爵办公室外的走道里，一个男人看到仆人拿着沃德斯男爵
的夜壶从自己面前经过，他立刻脱帽致敬。这就是名望的力量。
011／我心交付与贪婪 …………………………………………………………………… 88
为什么说这些小东西和势利总有相关性呢?看看衣服的例子，一件这样的东西
除了保暖、遮羞之外，应该完全别无他用。当然，没有什么衣服是穿上会要人命的，
如果是这样，又为什么会有那么多人期望穿上某件衣服就让自己变得生机勃勃呢?
012／名校势利眼 ………………………………………………………………………… 100
每当谈起孩子的时候，他们都会问起我那个20多岁的孩子是否在上大学。当
我回答是在斯坦福大学的时候，我都有自己手里握了一张大牌的感觉……类似的谈
话就好像是一场牌局：大学势利牌，比拼的不是牌面而是学校……
013／亲爱的老耶佛顿 …………………………………………………………………… 107
本科教育中的一个根本应该是教人区分事物的表面和内在事实，但是在美国高
等教育界，事情却不是这样。如同其他领域里的势利眼一样，在高等教育当中，表
面也就是内在事实本身。就像前面说到过的：“傻瓜，当然是(为了)招牌了!”
014／俱乐部势利 ………………………………………………………………………… 120
在我记忆中，那些刚从蒸汽浴里走出来的人个个体格魁梧，面色红润，穿着木
底鞋，裹着厚厚的浴巾，一边吃着红瓤西瓜，一边玩金拉米牌戏，白衬衣、蓝裤子、
腰上还系着金色腰带的菲律宾年轻男仆在一旁仔细小心地伺候着。
015／知识分子的势利，或曰(不计其数的)快乐小众 ………………………………… 131
知识分子总喜欢打扮成权威的模样，而其势利或许就来自于这种外表下面所隐
藏的不确定感。势利也以一种巧妙而隐晦的方式，隐藏在纯粹的知识活动当中。
016／政治势利眼 ………………………………………………………………………… 144
在更为浅薄的政治文化下，政治观点不仅仅是一种将自己与其他人区分开来的
方法，更是一种引人注目和让自己显得与众不同的方法，以及让自己显得很重要的
方法。既要与众不同更要鹤立鸡群，当然，这就是势利眼的目标。
017／男同性恋和犹太佬 ………………………………………………………………… 153
(很大程度上)同性恋者被视为没有未来，这归罪于他们没有孩子，没有实现延
续社会所要求的任务，没有能传递给下一代的东西。从古到今，绝大多数犹太人，
包括那些有着异常的天分爬到社会上层的犹太人，都很难把自己看作所在社会的完
整成员。
018／同样的新玩意 ……………………………………………………………………… 163
没有什么比不加选择的赏识更能终结时尚的了，这源于时尚本身就要求具有选
择性和原创性。当这种原创性在大街上随处可见的时候，比如说，如果超市收银女
孩也穿了件古琦牌T恤衫的时候，时尚显然就要升级了，因为那些以自己的时尚为
荣的家伙们会赶快去追寻新兴的东西了。
019／别拿名人名字开路了！ …………………………………………………………… 175
拿名字开路也是一种趋炎附势的行为，一种很廉价的方式。说它趋炎附势，是
因为这么做的目的是想让听众认为你具有更高的地位和生活级别，试图传达一种与
自己的实际生活并不符合的假象；说它廉价，是因为这种行为太过于随便，而那些
真正想要挤入上流社会的人们，是需要花费很多努力的；而且这些大牌的地方都不
是轻松地只是引用个名字就能得到名字附加上的那些名气、成就和财富的。
020／叫人看不透的名气 ………………………………………………………………… 188
名望的范畴，在过去是严格而且十分明确：一个人可能作为先知、殉教者、君
王、诗人、艺术家、科学家或者勇士而有名望……今天，一个人可以因为杀人、因
为在电视智力竞赛节目中赢得大奖，或者是因为与一个政府高层官员口交而变得有
名气(指美国总统克林顿和莱温斯基。——译注)。
021／亲英、亲法和其他的崇外怪癖 …………………………………………………… 197
有相当长的一段时期，美国公司有一个英国人做某个职位的秘书，就表明这个
公司的地位非同一般……这一切，都是那可怜的势利在作祟(当我面对一个纯正的、
属上流社会的英国人时，我这样的亲英分子也会跳出一个老派的激进主义者才有的
念头：克伦威尔废黜君主制真是做对了)。
022／势利眼的餐桌 ……………………………………………………………………… 209
当桌子上比食物的味道还更有利害关系的事件出现时，势利就开始浮现。当客
人们在晚些时候谈论主人上卷心莴苣是一个相当于文法失误的行为，或甚至是营养
学上的错误时。势利就登场了。
023／局内人的艺术 ……………………………………………………………………… 220
担心自己跌落到局外，多半意味着你已经在这个局中了；而渴望自己能够入局，
也就清楚地表明这个局对你来说大概是可望而不可及的。
024／典型重症 …………………………………………………………………………… 233
我们为什么就不能容忍别人比自己好呢?为什么我们就不能不带任何先决条件
地停止比较，而仅仅为自己所拥有的感到满意和高兴呢?事实是，我们中的大多数
人都做不到这一点。
书籍目录
前言001/彼此彼此 002/什么是势利眼 003/势利的机制 004/民主的势利眼 005/职业选择的势利 006/噢贵族，你到底在哪儿？007/阶级的下课 008/品位不错 009/没有势利的区域 010/对地位的高级精致的迷恋 011/我心交付与贪婪 012/名校势利眼 013/亲爱的老耶佛顿 014/俱乐部势利 015/知识分子的势利，或曰（不计其数的）快乐小众 016/政治势利眼 017/男同性恋和犹太佬 018/同样的新玩意 019/别拿名人名字开路了！ 020/叫人看不透的名气 021/亲英、亲法和其他的崇外怪癖 022/势利眼的餐桌 023/局内人的艺术 024/典型重症
编辑推荐
本书是作者发表于2002年的著作，当年即荣登纽约时报书评畅销榜行列，这是一部对美国上流社会及其仰慕者也就是中产阶层极尽调侃、讽刺的辛辣之作，但通过其阅尽人情世故后的另眼，反而更真实地描绘出了如何进入上流社会的秘辛。全书共分24章，分别从教育、职业、消费、艺术、文化乃至饮食、穿着等多个方面讲述了如何运用势利这一另类的分辨术，来达到高人一头的愿望。
内容概要
约瑟夫·艾本斯坦（Joseph Epstein），美国散文作家，西北大学文学教授，《美国学者》杂志资深编辑，文化批评家，著述甚丰。
作品有：散文集《熟悉的领域——美国生活观察》（Familiar Territory:Observations on American Life），《似是而非的偏见——美国文学随笔》（Plausible Prejudices：Essays on American
Writing），短篇小说集《高尔丁的男孩们》（The Goldin Boys：Stories），《惊人的小犹太佬》（Fabulous Small Jews）。
章节摘录
知识分子的势利 来源 价值中国网 林永青 “知识分子作为一个阶层，在不久的将来就会消失，因为随着百多来的教育平民化，所有人都有知识了。”——林永青 这本书分析调侃了小市民的势利、商人的势利、政客的势利，也揭示了知识分子的势利。作者认为，简单一句话，“凡是人都势利”。 ......没有人生来就是知识分子，也没有谁生来就对艰苦的智力活动感兴趣，——与所有的领域的成功者一样，即使在人们通常认为需要天才的领域：比如思想、艺术和文化领域，天生资质的作用也通常被大大高估了。智商高或许会对从事智力活动有帮助，但却不是一个充分条件。 智力探索的兴趣需要通过学习、获取和培养。从某种意义上说，这是一种人造产物（波普尔的“第三个世界”），是一种“结构”，而且知识的成果主要依赖于过去的知识分子的成就。 “知性”（我没有找到这个词的英文，我怀疑有更好的译法。我的说法也“势利”？哈哈）是一种能将观念——政治、历史、文化等方面——用一种可信、连贯、同时最好是有吸引力的方式加以表达的能力。如果说不是所有人都尊敬知识分子，但知性本身还是能够获得赞美，尤其是在那些自认为受过良好教育和自认为开明的阶层当中。然而，很多时候，知性一旦加以表现，大都会伴随着焦躁、争辩、高人一等等紧张的气氛。 势利有时是隐性的，隐藏在一个个知识分子的小圈子里；势利有时又是外化的，看不起不属于这个圈子或阶层的人；有时候这种势利还很直白，也很典型，比如，2001年诺贝尔文学奖得主、一位真正的知识分子奈波尔(1932——)这样抱怨道，：“这个世界到处是庸人和笨蛋，而这个世界却围绕着这些平庸之辈运转.....”
发布书评
精彩书评 (总计14条)
-
人人都是势利眼儿，势利这玩意儿常是人类各种荒谬闹剧的最佳注脚。这应归功于人类追求自我价值的天性，人人都梦想着成为不平凡的人物，可惜大部分人都不具备受人仰慕的条件，没有能力为他人带来乐趣，得不到人们的关注。那么个体生存的意义何在呢？在聪明的势利眼们的逻辑里，人（或物）的价值不在于为人们带来了什么益处，而在于多大程度上占有着（或代表着）众人渴望的东西。一个人的成功、魅力、家族、职业、财富、权力、名气、品味.......被赋予了神圣的荣耀光环，被渴望它们的人热切地追逐着，占有它们的人因而具备了鄙视和践踏追逐者的资格。势利眼儿将人分为三大类：罩着这些光环的被崇拜对象、和自己旗鼓相当的同道中人、两手空空的局外人。对他们的态度也旗帜鲜明：对第一类人，势利眼儿们异常喜欢、拼命逢迎、用尽各种方法跟他们拉扯上点儿关系，哪怕仅仅是一面之缘，都足够让他们沾沾自喜、念念不忘很久；对第二类人，若他们在某方面略优于自己，势利眼儿们就嫉恨得紧了，因为他们的表现暗示了势利眼自己的不足；对第三类人，势利眼儿们是无情地鄙视和践踏，这类人存在的唯一价值就是反衬出势利眼们的成功。在一场势利游戏中，只要能获取诸人眼中的至宝，便可以肆意妄为，为自己取乐，不过这举动多半毫无趣味，很快就令人厌倦。而参与者一旦落入第三类人的地位，处境却是尴尬危险的，当事人只有两种选择，要么快快撤离，要么反客为主，开辟自己主导的势利战场。当然，如果能坚持下来，成功晋级，之前的鄙视和排挤将立刻烟消云散，笑脸谄媚马上奉上。占据势利游戏的制高点有很多工具：就读的学校、从事的职业、住的房子、读的书、穿的服装、喝的饮料、结识的人......几乎所有商品都可以作为身份符号的象征，势利的工具。成功的人有两种，大多数人都依靠占据的（他人渴望的）资源获得生就感，他们竭尽一生，争夺着那些虚无缥缈、变幻莫测的东西，哪怕暂时占有，也有可能随时消失、或被人夺去，自己将变得一无是处，所有的势利眼们内心都有一种恐惧，害怕自己毫无价值的真相被识破。另一种人创造价值，虽然也面临着社会潮流的变迁、大众口味的挑剔、个人路途的坎坷，但是他们具备创造对他人具有真正意义的价值的能力，明白自己不是可有可无之人，因而坦然无畏。话说回来，对人而言，价值是相对的，今天你得到老板的认可，明天他得到老板的极力推崇，忽然间你的所有成就都毫无意义了。所以，哪怕第二类成功者，或多或少也会夹杂点势利的习气。有人的地方就有势利的江湖。 -
看了这本书，说句实话，与想象中的有点差距，它的主要焦点就像题目所说的，不过个人觉得那选择的时期与现在有些距离拉，所以那个感觉不是很切近，总有些朦胧的意思！！！呵呵，一孔之见 -
特别向王晓渔推荐这本书。其他人也应该读。我读书的时候，只觉得作者特别像王晓渔，特别有智慧。先势利地推荐一下，作者是美国最著名的散文作者，大学英语教材里经常选他的文章。先从我自己说起，从不是很重要的“知识分子的势利”说起。知识分子总喜欢把自己打扮成权威的样子，我也不例外。我非常明白“人名开道”的重要性。罗卫东老师刚刚转贴了我一篇博客，大家可以看看，http://lwd0808.blog.sohu.com/，看看我在短短的文章里提到多少外国人的名字。我年纪轻轻不可能熟悉这么多人的工作，比如我一开始提到的普芬道夫的著作，我就没读过，只是下载过他的书而已。我以前不太懂得“如何谈论自己没有读过的书”，后来慢慢看出一点门道。很多就是在闲闲书话看帖学会的，从乔纳森、李大嘴、长乐老等各位高手那里学到很多，比如谈论诗词的时候应该少谈杜甫、李商隐或者李清照，即使你最喜欢，而应该更多地表示“我其实最喜欢龙榆生和夏承焘的词，但还是觉得《蕙风词话》比《疆邨丛书》好，对了，卢前也很不错的呀”。谈论国学的时候，不要多说王国维或者章太炎了，应该这样说，“到底还是黄季刚的学问好，据说元曲都好，诗也不错，汪辟疆录的一篇文章里，说黄季刚如夏氏丹珠，吞刀吐火，我看蛮恰当的。就是死得早啊，下次我一定去蕲春看他，他就是蟹吃得太多了。不过也难怪，汤国梨师母不是说么，不是阳澄湖蟹好，此生何必住苏州，哈哈哈。”谈论政治哲学的时候，应该说，“你到底属于咸水派还是淡水派啊，知道阿尔法拉比读过多少亚里士多德的东西么。施特劳斯晚年大谈色诺芬颇有深意啊，不过我还是喜欢沃格林，呵呵，但要结合现实，波考克和斯金纳有时不得不拿来对付一下，真是没意思啊。”慢慢地，我又学会了更多种类型的势利。比如我知道在文章中卖弄几个英文术语，对某些读者会有效果，要么是经济人（homo Oeconomicus），要么是自发秩序（spontaneous order），好像这样会暗示我读过英文，而且还是比较复杂的英文，很不情愿地翻译成中文。我也学会顺从大家的需要，引两句桑塔格，引两句阿伦特。我很想问问大家，有多少人真的觉得阿伦特的思想了不起？关于她的生平背景，她的德国传统思想，她会的那么多外语包括希腊文，她和海德格尔的关系，她对大屠杀罪恶的反思，都足以引起读者的兴趣，但她思想本身呢？刘小枫，甘阳或者汪晖都是学界势利的代表。我们跟着他们，别的没学会，势利倒是先学会了，而且比他们还势利。在学院内训练，又学会学院内的势利方式，大言不惭地说，看看这篇论文的参考文献，就知道它是垃圾了。你再看看模型，作者连半参数的估计方法都不会用，到底不像谁谁是在斯坦福拿的博士学位。我的朋友里，以学问而论，最不势利的是vivo，是那种“以个人大脑理性判断”看“学问本身价值”的人，但不够势利的人如何在势利社会中生存，这是一个问题。附：VIVO回应呵呵，V其实很势利，势利到正式的文章内可能不屑于引述、谈论龙榆生、夏承焘、阿尔法拉比、施特劳斯、沃格林、阿伦特、刘小枫、甘阳或者汪晖。稍微有点脑子的人都可以清楚知道，他们或许有点特色，但比起屈原、庄子、李白、惠能、朱熹、苏轼、王阳明，比起荷马、柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、康德、歌德、尼采、维特根斯坦来说，都是些可有可无的小人物、小脚色。在阅读已经普及化的今天，我们完全可以把文、史、哲、宗、政、经的所有文献汇集在一起，按照其价值、原创性、重要性绘制一张思想、精神、文化的地形图，谁是珠穆朗玛峰，谁是昆仑山，谁是阿尔卑斯山，谁是安第斯山，哪里是青藏高原，哪里是长江中下游平原，谁是黄河长江，谁是尼罗河，谁是莱茵河一目了然，纤微毕现。读书，如果不是为了娱乐、消遣，就要有一生好入名山大川而游的志气，在川上感慨，在泰山上感慨，想必和讲述丽江、阳朔风情，描摹北京通县、上海宝山、广州芳村景致有所不同。希腊文、梵文、希伯来语、法语、德语、日语、甲骨、金文、生僻的人名、书名、事件、陌生的专有名词，都是些学界装扮高深博学的好材料，然而，除了把自己打扮得究天人之际、穷古今之变外，究竟什么是自己的一家之言？V早年读书，会被各种稀奇的名词吸引，淹没，但到了现在，阅读的过程就是不断扫象、删除文本赘余的过程，也就是说，一本书、一篇文章之内，看等把前人说过的，他人说过的，自己说过的重复了的内容一律删除之后，里面还剩下些什么有价值的东西？根据V的阅读经验，即使历史上已有定论的名篇名著也没有几本经得起这样的检验，如果以同样的标准去考察龙榆生、夏承焘、阿尔法拉比、施特劳斯、沃格林、阿伦特、刘小枫、甘阳或者汪晖，他们真正的价值在于何处？学术写作的势利，可以比拟时尚小资中产们的势利，既然现在是个人都去过巴黎、纽约、巴厘岛、夏威夷，知道宝马、奔驰、兰博基尼、LV、Prada、Dior、Armani，那我们就说些别的吧，比如意大利威尼托、比利时安特卫普、英格兰德文郡、更比如墨西哥哈利斯科的龙舌兰酒、加拿大坎贝尔湖鲑钓、西班牙阿利坎特的肉菜饭，一定可以把别人震住、吓倒。 [美]艾本斯坦著：《势利：当代美国上流社会解读》，社会科学文献出版社，2007年5月，28元。
精彩短评 (总计64条)
-
啊呀呀~我也快了 -
译的不太好 -
又是一本被归到各国政治的社会学书！木有《格调》来得尖酸刻薄和有趣，索然寡淡很多。很赞同书中关于“名望”排他性的言论；米国人民原来也对教育充满了势力，跟中国无差啊！别人问我你要考哪？我说XX，别人说为神马？我说为了那块招牌啊！不晓得为什么，作者对苏珊桑塔格抱有一种成见，也许是我有成见，作者认为桑塔格是米国大众文化的势利的代表。还有，关于米国人的亲英亲法那篇写得巨好无比，在米国人眼里，英国文化是一种胜于米国大众文化的精英文化~看这类书最不爽的就是几乎每页都有脚注，总有不认识的人名，最爽的也是看脚注，这些名字中有碰到自己认识的就觉得自己还不是文盲。从《格调》到《势利》，其实可以感觉出国外研究社会学与国内研究的一些不同的偏向，不过我还是继续学传播吧。 -
建议与《格调》（美国社会等级解读）一起阅读. -
很多部分会让人会心一笑。绝对值得一读。 -
翻译的很多没印象了。 -
这两天“鄙视体”很红，但是每篇看过去都觉得意犹未尽。想起前两年火过一阵的这本书，这本书谈“鄙视”比起某些文章就高端肯綮多了。有闲心的人可以看一眼。 -
就像另一个书评说的 收获无数中枪若干 -
萌书。讲道理的时候就该来点脏话带感。 -
那些对自身现状不满又不肯和自己和解的人最容易变成势利眼。问题在于，某时某刻，不同程度上，我们都有可能成为势利眼。
-
这本书很有意思。作者承认他本人就是一个最大的势利眼，懂得如何发送和解读外界的“身份”信号，比如，什么大学比较“高级”……势利或许是人的天性吧。 -
爱本斯坦在《势利》中把势利分为三境界：初是愤愤然自己被人看不起，进一步是转而看不起自己认为不如己之人，而最高是向上的趋炎附势。调侃一下：所以说受气包卢瑟将进化成上窜下跳的意见领袖，而意见领袖终将走上满街跪求抱大腿的道路？ -
写的不错，对人心势利描述的蛮到位，但整本书太美国本土化，很多所提到的人物、事件说实话，都很陌生，这可能阻碍了对这本书进行进一步的理解。 -
有意思 -
:
D771.28/4454 -
一边读一边观察身边的各种人和事，很有意思！ -
看过了 ，还可以的，不过深度还时不够 -
了解美国社会的文化，所谓的上流社会。 -
这本书写得不错，前些日子参考消息有一篇报道，说现在美国人 眼中的那些令人尊敬的职业已经由原来的医生和律师等变成了在以互联网为主的创意产业中成名的人士，想脸谱。看见网上买这本书，于是就买了这本书，让我能进一步了解美国社会。 推荐，可以了解一些社会本质。 希望和大家分享一些读书乐趣。... 阅读更多 -
我们身处一个浮夸的时代 -
书中列举事实证明人性中虚荣、盲从的动物性，但是对于告别虚荣、如何保持理智没有提出可行的办法。 -
讲透了势力二字，它令人们在相互攀比中产生了焦虑、恐慌以及不安全感 -
@fonspaak 咱俩最感兴趣的装逼文化大解析 -
英文原著应该写的很好，可惜这本书的中文翻译版是在太懒了。。 -
20140312读毕于教八102，有些幽默犀利没翻出来，结构松散，像是专栏集，各种名字名词，开开眼界、打打预防针还是可以的 -
翻译一星 -
文字挺幽默的。 -
从大洋彼岸传来的枪声 -
有點保羅福塞爾格調的意思 -
似乎同时也在看柏杨的丑陋中国人，讽刺的手法不太一样 -
又一本恐将沦为美国社会生活“人间指南”的机场读物，只是作者的幽默感比起福赛尔，还是差远了。他也并没有思考出路的打算，只是简单喟叹：为什么不能停止比较？其实，这和福赛尔对“另类人”的构想本质上异曲同工：放下啃噬心灵的ego吧。作者倒是不失洞见，看出道德理想者的势利之处，令人想到佛家对此的解决方式。 -
2015第一本书。 -
现在市面上难得能看下去的书。透着幽默。 -
很好玩。毒舌吐槽帝啊。 -
既枯燥又晦涩，这本书写得太差！而且看过两页就觉得这类书根本没必要去读，除非你喜欢看八卦（这本书又没有），否则生活本来就是自得其乐，别人势利与否又何必在意呢？！ -
2012-10-10 -
这本我觉得一般般，翻译得不是很好 -
民主社会中的人倾向于势利，因为谁的位置都是不稳固的，人人平等，但每个人又想压倒别人 -
修行78th，作者尖利而不失刻薄的描述了势利的诸多表现形式，并毫不讳言自己的这种刻薄也是一种势利，我非常喜欢作者的深邃见地，真诚老实与那种【老子就是这样汉子老子知道自己错但是不打算改】的沾沾自喜态度，此书五星毫无疑问，每个人读此书都会收获不少并中枪若干。此外，此书来自于读库推荐，常年来，只有我推书给别人，没谁会推书给我，我对未读过好书的认知除却自己出门寻觅就只有读库与读品了，读品推书大率十分专业，二十世纪思想史来自于读品推荐，虽然是好，读完其也可称是一场战争，而读库所推书大都可读性与内涵并重，甚喜。而读品，用作者原话叙述，应该是个【那些伪装自己来自最无权势的地方。却从来都不愿意走出品味和智力的乌托邦而进入现实生活中的人们的精神家园，一个将智力和社会权利合而为一的存在】，和纽约书评一样 -
书写得比较生动、风趣。但是感觉还是隔靴搔痒，没有触及实质。可能作者“身在此山中”，所以也看不清楚吧。 -
文笔还好。但什么都被贴上“势利”的标签？ -
作者一眼就看穿了人类社会的势利本质，我们几乎所有的言语和行为都透着势利，小到举手投足，大到教育背景，全都是势利眼关注的地方。而且在我看来，与美国人相比，中国人尤其势利，比如，一个美国人不大会鄙视艾滋病患者，但中国人肯定会。或者在美国，你穿着休闲装或牛仔裤进高档餐厅不会招来侍者的斜视，但在中国肯定会。不信你就试试。 -
结合社会学的书去看现实总是那么有趣，虽然看这类书经常中枪。。 -
由己及人，以文化名流为主，对各个阶层的snobbery进行的吐槽。势利源于客观的等级和主观的不安全感（存在感缺乏），而这两者广泛存在于人类社会。不势利恐怕才是异类——当然，自诩“不势利“以取得优越感，何尝不是一种势利呢。 -
对美国势利的解读，机智，锐利，不用担心自己是中国人而看不懂。 -
人类的天性是相同的，无论是哪国人。写的满真实的。并且翻译的相当不错。 -
不仅是失恋，还是媚俗，是刻奇，是嫉妒，是一切人类的原罪，在阶层的壁垒被打破后喷薄而出。好在我们的社会有迎来了阶层固话，这种势利也不过就是一种下一层人对之上人们生活的意淫。 -
副标题存在严重偏差 -
不错的视角，可以比对《有闲阶级论》阅读。 -
书读得多，吐槽都那么有文化。 -
既无聊又有趣的一本书。因为不太了解美国文化和书中提到的众多名人，所以很多刻薄话没看懂，真是遗憾。 -
艾本斯坦提出的势利，包括传统意义的谄上欺下；也包括：只接受他认定的价值标准的人，以及那些对自身现状不满又不肯与自己和解的人。他同时指出，“我们都可能成为势利眼”。 -
活在世间，处理世事有得失心，就必然势利；不过美国的势利部分领域已经进入比较高阶段了 哈哈 -
看了大家的评论，不知道原作究竟如何，这个版本实在让人读不下去 -
美国人写的书当然用美国的例子!!!他要用中国的例子写也没生活呀,其实势利不分国界,人在哪儿都一个德行,一样的嘴脸!!!! 人之初性本恶!!!!! 不论白皮黑皮黄皮还是什么串种的肤色.有本事你写一本中国版的[势利],估计没人给你出版!!!哈哈哈哈哈哈 -
办法：对人对物对快乐的判断完全依靠其内在的真实品质，而不是所谓的社会、专业或者政治选择。 -
interesting,hehe~ -
媚上欺下。本质就是不自信。可以发现生活中种种势利的表现，反思真我。名校，时尚，圈子，阶级，品位，出身，职业，政治口号，等等，生活中的方方面面，无不有势利的体现。也从另一个角度窥见美国的社会生活。 -
分析的很透彻，就是例子太美国化了 -
有意思，还不错啊。看完就觉得身边的人没有谁不是势利鬼！！！！ -
配合《格调》《恶俗》看 很有意思 -
翻译有点糟心。。难得的优点是，非常语录体，又有大量例子，而辛苦的编辑注明了好多“宝马”“奔驰”之类的词条。。 -
勢力，慾望時代的詠嘆調。 -
看完内心就会浮现很多熟悉场景，想偷偷发笑