鲲鹏之梦――毛泽东诗化哲学评传

出版社:辽宁人民出版社
出版日期:1994-06
ISBN:9787205029593
作者:张育仁
页数:597页

书籍目录

目 录
导 言 诗与哲学:毛泽东情感理性的两只巨翼
第一章 毛泽东:横亘时空的中国诗化情结
第一节 中国革命的原型史诗
一 太阳神话与英雄创世
二 “尧舜”的革命性读解
三 人格神的诗化描述
第二节 毛泽东与古典哲学的诗意涵通
一 中国哲学与诗的本源同构
二 诗化人生与诗化哲学
第三节 古典哲学的诗化体悟者与革新者
一 儒家“主流哲学”的诗化改创
二 道家“独志”与释家“普济”的审美喻解
三 墨家哲学的全面领会与诗意发挥
第四节 诗化人格魅力的传统意蕴
一 诗化哲学的人生人格凸显
二 革命权威人格的传统凭据
第五节 “大本大源”与权威人格建设
一 “本源生活”的审美特征
二 本源追究与晚近政治革命主题
三 本源的人格化凌迈情状
第二章 湖湘士风民俗的诗心沉醉
第一节 湖湘风土民性的亲和滋养
一 山水胜状与人文景观的审美陶染
二 强悍古野民性的投射与模仿
三 湘军、哥老会与尚武从军家风
第二节 岳麓书院与湘士学风导源
一 “圣贤心”与“龙虎气”
二 影响彰显的三个方面
三 “隐性师范”的细致刻画
第三节 “经世致用”与曾文正公
一 遭遇与认同的历史契机
二 “独服曾文正”的功夫论意义
三 经世初阶与诗文描摹
第四节 毛泽东的“仁学情结”
一 浩然独往的先觉哲人
二 “仁以通”与“心力说”
三 “冲决网罗”与“继续革命”论
第三章 启蒙救亡政治诗学的审美鼓舞
第一节 近代革命:学说与诗歌
一 互为表里的政论与诗歌
二 “诗界革命”与政治革命活剧
第二节 启蒙期政治学术津梁
一 梁启超:带情感的思想回声
二 笔意紧追康有为
三 严复:方法传导与逻辑鞭策
四 一个拼合的“哲学王”
第三节 思与诗的《新青年》
一 浪漫诗侣与人生经验哲学
二 与陈独秀的精神遇合
三 胡适之及实验主义幻憬
四 美善崇宏的蔡元培
第四节 “鲲鹏击浪从兹始”
一 《长沙》:带韵律的哲学心得
二 “书生意气”的情感理性涵义
第四章 西方思潮与伊甸园诗境
第一节 新康德主义的诗情批注
一 无韵之浩歌
二 “我思故我在”与“我诗故我在”
第二节 克鲁泡特金的短期信徒
一 与无政府主义的经验契合
二 短暂的一幕悲喜剧
第三节 新村主义的诗画幻影
一 经世与修身的新美表达
二 由显入隐的“新世界”蓝图
第四节 民粹主义与村社梦境
一 朴厚的情感经验之源
二 民粹主义东渐之心旅
三 村社:政治哲学和诗的故乡
四 一种“世界语”的中国式言说
第五节 意志、生命之美与尼采、柏格森
一 尼采:浪漫革命家的哲学用语
二 柏格森:诗化本源生命的哲学消息
第五章 毛泽东与同时代哲学诗人比较
第一节 燕赵悲歌与荆楚雄魂
――毛泽东与李大钊
一 精神导师:伦理哲学提示与观照
二 “学术”复归与“士气”重振
三 李大钊:古意追豪侠
四 毛泽东:英风演雄俊
第二节 哲学与诗:出世与入世
――毛泽东与瞿秋白
一 推开误解之门
二 晚近革命及出入隐情
三 毛泽东:出入之畅达
四 瞿秋白:出入之窘厄
第三节 刚柔相济:壮美与优美
――毛泽东与周恩来
一 一刚一柔之政治表里
二 早期时论:审美两途之哲学滥觞
三 “无我之境”与“唯我之境”
四 倚系互动 奇正相生
第四节 “摩罗诗人”与“大伦理革命家”
――毛泽东与鲁迅
一 《摩罗诗力说》与《新民说》
二 “撄人心”与“动天下之心”
三 作为精神背景的尼采
四 差异:读解英雄与诗风面貌
第六章 毛泽东与中国帝王诗语比较
第一节 “数风流人物”的情感经验回顾
一 帝王:关于毛泽东的误读
二 称颂与攻汗奇观下的圣王底蕴
三 一个诗化的“个人魅力型权威”
第二节 “萧瑟秋风”与王者心路
一 同观沧海:英雄意志的悲慨独觉
二 独钟曹操的政治美学蕴涵
第三节 权威人格历史的审美参照
一 从英雄崇拜到权威人格建设
二 传统典籍人物与权威境界追寻
三 非典籍人物与权威历史评说
第四节 毛泽东与帝王诗语比较
一 读解帝王的绝妙方式
二 吟诗发论评骂帝王
三 难以忘情的萧衍和朱元璋
四 比较:涵泳与超越
第七章 诗语是毛泽东独异的对话语言
第一节 以诗语激活政治
一 政治和诗的“肌肉束”
二 文化心理的价值规定性
第二节 与党内同仁对话
一 权威人格与对话文本
二 “神仙会上是非生”
三 以郭沫若为模范案例
第三节 与党外名流对话
一 以柳亚子为模范案例
二 神之于心的周世钊
三 悲剧的对话者
第四节 与古典诗人对话
一 读“三李”的政治哲学涵义
二 对话情态与现实政治斗争
第八章 毛泽东诗化政治哲学对中国历史的重要影响
第一节 中国革命的理性史与情感史
一 个体自传与集体自传
二 革命:绝对理性到实践理性
三 以理抑情与合革命目的性
第二节 骑在马背上的中国精神
一 马背生活与圣王功夫
二 马背生活与诗文情势
三 马背生活政治哲学新解
第三节 大跃进民歌运动与新村主义
一 “精神变物质”的诗化战略
二 “全民写诗”奇观与新村情结
三 精神浮夸与百年梦幻
第四节 大跃进民歌运动与民粹主义
一 新民歌的民粹魂灵
二 历史情景与现实发挥
三 一首与亿万首的竞抗
第五节 从诗歌秩序到哲学秩序
一 异曲同工:民歌与哲学
二 惊世骇俗:“工农兵学哲学”运动
三 毛泽东与李达的一场争论
四 历史:破字当头的诗化政治哲学
第九章 毛泽东诗语十大哲学境界
第一节 “要将宇宙看�米”
――宇宙观
一 雄丽诗思与本源支持
二 诗语营创与宇宙意识
三 乌托邦梦境与精神自传
第二节 “天地转,光阴迫”
――时空观
一 意志语言:无限之美
二 时间觉悟与“及时”意念
三 空间提示与立象尽意
第三节 “万类霜天竞自由”
――自由观
一 自由极境:“大用”贯彻
二 乘物游心与美伟竞抗
第四节 “为有牺牲多壮志”
――生死观
一 庄子的深度导引
二 孔子的广度提示
三 精神实践:儒道整合之严肃立场
第五节 “拒腐蚀,永不沾”
――道德观
一 道德政治的历史描述
二 道德激情与诗语体势
三 道德自觉与政治审美风度
第六节 “盗跖庄�流誉后”
――历史观
一 政治历史观演进轨迹
二 诗化历史:两难困境
第七节 “战地黄花分外香”
――战争观
一 政治军事性质的自传
二 行军歌谣:“礼”、“仁”之推陈出新
三 战争观哲学的诗语刻画
第八节 “算人间知己吾和汝”
――爱情观
一 爱情诗与道德政治理想
二 爱情观与自由意志
三 一个完整的价值系统
第九节 “鲲鹏展翅九万里”
――神话观
一 史诗英雄的神话心灵
二 共工、孙悟空的革命原型神话诗趣
三 神话悲剧中的儒道互补
四 以创世神话为主干的革命原型系统
第十节 “无限风光在险峰”
――审美观
一 审美意志中的功利与超功利
二 审美实践中的三教合流
三 拯救与逍遥:基本的艺术哲学特征
结 语 毛泽东:诗化哲学与英雄悲剧的诞生
一 悲剧审美觉悟与英雄超越情怀
二 情感的苍凉与智慧的痛苦
三 豪放到凄壮的悲剧嬗演
后 记


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  •     对一个人,要问:究竟是什么独特的东西使他得以成为他而非别人?对一个伟人,要问,究竟是什么独特的东西使得他成为伟人而且是那种伟人?对于毛,贯穿其生命的两个基调是不能忽略的,一曰对下等人深切地认同和同情,二曰无与伦比的智慧。佛其它的敬称有世间解、天人师、无上士等,以之为毛之譬喻,也并非不合适。吾素下象棋,中国象棋只有三十二个子,国际象棋只有六十四格,然其变化不可胜数,莫可穷尽,故能流传千年而不衰,代代人下而未穷。对错综复杂的局面,只有高明者能准确判断形势并下出正确地招法。区区一棋,尚且如此,遑论大千世界乎?世间事物之多,超乎人之见闻;其关系之复杂,超乎人之认知。人类总是试图穷尽之,是为知识;圣人却能清晰洞察之,是为智慧。智慧乃是一种必须依赖于天赋才能训练之的艺术,它比起平庸来,未必基于更加丰富的知识,但却能产生更加高明的见识。在上世纪前半叶的半殖民中国,形势之恶劣远过今日,局面之混沌远过今日,为逆转时局,无数高士提出无数方案,他们中有一小部分人依据的理论与毛一致;在这一小部分人中,又有那么几个人的较为具体的战略在若干方面与毛的差可比拟;而这几人却无一有毛的全面、深度、准确性和执行力。所以,在上世纪前半叶,毛和他的同志们的关系史,就是一部领导关系的转换史,就是他的同志们逐渐承认毛主义正确性的历史。在由数十子组成的棋局中,有“唯一正解”之说,即指胜利所需必走之招;在纷纭的局面下,由于变化太多,能走出正解者少之又少。而在辛亥后解放前由四万万形色各异之人所组成并在政治经济军事诸领域均极端复杂难以把握的中国,毛几乎是一个人独立地连续不断地走出了唯一正解,化不可能为现实。世间已无毛润公。天佑中华,国运恒昌。

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  •     很好的书,不知为啥没人关注
 

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