华人本土心理学（上）

作者简介

在台灣、香港及大陸三地，華人本土化心理學的推動與研究已有大約三十年的歷史，在方法改進、理論建構、及實徵研究三方面皆有相當的成就。本書的目的即是分就這三方面有系統地報導、分析與討論長期研究工作的結果。全書共有二十六章，組成九編，第一至五編為上冊，第六至九編為下冊。

第一篇談的是本土化心理學的基本性質、意義及發展。

第二篇討論本土化心理學的方法論、研究策略、及研究方法。

第三篇闡述本土化心理學的三個理論：劉劭的人格理論、華人的社會取向論、及華人的關係主義論。

第四篇分析家族主義、泛家族主義、及家人關係（如親子關係與婚姻關係）。

第五篇探討臉面觀、道德觀、正義觀、及公私觀。

第六篇論說人情與關係、和諧與衝突、及緣觀與忍觀。

第七篇綜論價值觀、成就動機、及心理變遷。

第八篇評析華人企業組織中的領導與忠誠，及華人的工作動機與分配正義。

最後一篇則談本土化心理療法與華人宗教經驗。本書可以作為心理學研究者的參考書，及「華人本土心理學」、「本土心理學研究」及其他類似課程（供研究生與大學高年級學生修習）的教科書。用作課本時，教課者可依學分數目與學生程度，從本書中選擇適當章節組成教材。書中各章皆由長期從事華人本土化心理學研究的學者所撰寫。

第一章本土化心理学的意义与发展杨国枢

一、跨文化心理学、文化心理学及本土(化)心理学

二、本土化心理学作为一种学科

三、本土化心理学作为一种方法论

四、本土化心理学作为一种学术运动

五、结语

第二编本土化心理学的方法论

第二章心理学本土化的方法论基础黄光国

一、多元典范的研究取向

二、建构实在论

三、心理学本土化的必要性

四、心理学本土化的方法论争议

五、结语：心理学本土化运动的十字路第三章本土化心理学的研究策略杨中芳

一、本章论述的脉络

二、本土化心理学研究的是什么

三、本土化心理学研究的思考策略

四、怎样在“文化／社会／历史”脉络中看个体之具体行动

五、本土心理研究的一套策略

六、总结第四章本土化心理学的研究方法杨中芳

一、本章论述的脉络

二、对研究方法的基本信念

三、本土化心理研究方法总览

四、如何具体进行本土化研究

五、总结

第三编本土化心理学的理论

第五章刘劭的人格理论及其诠释杨国枢

一、刘劭之人格理论的内涵

二、刘劭之人格理论的诠释

三、结语第六章华人社会取向的理论分析杨国枢

一、人与环境的基本互动方式

二、中国人社会取向的特征

三、中国人社会取向之来由的假说

四、结语第七章华人关系主义的理论建构黄光国

一、引言

二、关系主义的方法论基础

三、“人情与面子”的理论模型

四、儒家文化的分析

五、关系中的人们

六、华人社会中的冲突化解模式

七、结论：解决问题的效力

第四编家族取向与家人关系

第八章家族主义与泛家族主义杨国枢、叶明华

一、中国人之家族主义的意义与概念分析

二、中国人之家族主义的测量研究

三、家族化历程——从家族主义到泛家族主义

四、未来研究的方向与重点第九章孝道的心理与行为叶光辉

一、孝道的意义

二、孝道在华人家庭的重要性

三、孝道之社会态度的研究

四、孝道之认知结构（发展）研究

五、亲子冲突来源与子女消解模式

六、未来的研究方向与课题第十章婚姻关系及其调适利翠珊

一、婚姻关系的研究背景

二、理解华人婚姻关系的概念架构

三、华人的婚姻关系与调适

四、华人婚姻研究策略与方法的检讨

五、未来的研究方向与课题

第五编脸面观、道德观及公私观念

第十一章华人社会中的脸面观黄光国

一、引论

二、戏剧理论

三、华人“脸面”观的文化根源

四、儒家思想的深层结构

五、孝道与无条件的积极义务

六、儒家文化中的社会观：心理社会图

七、儒家文化中的自我观

八、东西文化的对比

九、华人社会中的脸面观

十、面子性格与印象整饰

十一、面子与社会互动

十二、结论

第十二章华人的道德观与正义观黄光国

一、引言

二、道德发展的阶段：强加式客位研究取向

三、道德思虑的向度：共有式客位研究取向

四、本土文化的考量：强加式与共有式客位研究取向的批判

五、儒家文化中的道德与正义：本土化心理学的研究

六、结论第十三章人己群己关系与公私观念李美枝

一、社会认同模式与社会凝聚模式的群体观

二、中国传统的人己观与公私观

三、台湾本土的重要群际事件

四、人己关系与团体类别化的实证研究

五、分类意识与现代社群主义

六、结论

书籍目录

第一编 本土化心理学的开拓

第一章 本土化心理学的意义与发展 杨国枢

一、跨文化心理学、文化心理学及本土（化）心理学

二、本土化心理学作为一种学科

三、本土化心理学作为一种方法论

四、本土化心理学作为一种学术运动

五、结语

第二编 本土化心理学的方法论

第二章 心理学本土化的方法论基础 黄光国

一、多元典范的研究取向

二、建构实在论

三、心理学本土化的必要性

四、心理学本土化的方法论争议

五、结语：心理学本土化运动的十字路

第三章 本土化心理学的研究策略 杨中芳

一、本章论述的脉络

二、本土化心理学研究的是什么

三、本土化心理学研究的思考策略

四、怎样在“文化/社会/历史”脉络中看个体之具体行动

五、本土心理研究的一套策略

六、总结

第四章 本土化心理学的研究方法 杨中芳

一、本章论述的脉络

二、对研究方法的基本信念

三、本土化心理研究方法总览

四、如何具体进行本土化研究

五、总结

第三编 本土化心理学的理论

第五章 刘劭的人格理论及其诠释 杨国枢

一、刘劭之人格理论的内涵

二、刘劭之人格理论的诠释

三、结语

第六章 华人社会取向的理论分析 杨国枢

一、人与环境的基本互动方式

二、中国人社会取向的特征

三、中国人社会取向之泉由的假说

四、结语

第七章 华人关系主义的理论建构 黄光国

一、引言

二、关系主义的方法论基础

三、“人情与面子”的理论模型

四、儒家文化的分析

五、关系中的人们

六、华人社会中的冲突化解模式

七、结论：解决问题的效力

第四编 家族取向与家人关系

第八章 家族主义与泛家族主义 杨国枢、叶明华

一、中国人之家族主义的意义与概念分析

二、中国人之家族主义的测量研究

三、家族化历程——从家族主义到泛家族主义

四、未来研究的方向与重点

第九章 孝道的心理与行为 叶光辉

一、孝道的意义

二、孝道在华人家庭的重要性

三、孝道之社会态度的研究

四、孝道之认知结构（发展）研究

五、亲子冲突来源与子女消解模式

六、未来的研究方向与课题

第十章 婚姻关系及其调适 利翠珊

一、婚姻关系的研究背景

二、理解华人婚姻关系的概念架构

三、华人的婚姻关系与调适

四、华人婚姻研完策略与方法的检讨

五、未来的研究方向与课题

第五编 脸面观、道德观及公私观念

第十一章 华人社会中的脸面观 黄光国

一、引论

二、戏剧理论

三、华人“脸面”观的文化根源

四、儒家思想的深层结构

五、孝道与无条件的积极义务

六、儒家文化中的社会观：心理社会图

七、儒家文化中的自我观

八、东西文化的对比

九、华人社会中的脸面观

十、面子性格与印象整饰

十一、面子与社会互动

十二、结论

第十二章 华人的道德观与正义观 黄光国

一、引言

二、道德发展的阶段：强加式客位研究取向

三、道德思虑的向度：共有式客位研究取向

四、本土文化的考量：强加式与共有式客位研究取向的批判

五、儒家文化中的道德与正义：本土化心理学的研究

六、结论

第十三章 人己群己关系与公私观念 李美枝

一、社会认同模式与社会凝聚模式的群体现

二、中国传统的人己观与公私观

三、台湾本土的重要群际事件

四、人己关系与团体类别化的实证研究

五、分类意识与现代社群主义

六、结论

编辑推荐

　　本书是“博雅华人本土心理学丛书”之一，全书共分13个章节，主要对华人本土心理学的相关知识作了探讨和研究。具体内容包括本土化心理学的意义与发展、本土化心理学的研究策略、本土化心理学的研究方法、刘劭的人格理论及其诠释、华人关系主义的理论建构等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

内容概要

　　杨国枢，中国社会心理学家。1932年12月22日生于山东胶县。早年在台湾大学心理学系任教，后赴美留学，1969年获伊利诺大学博士学位。返台后任台湾大学心理学系教授兼主任。曾兼任台湾心理学会、台湾心理卫生协会理事长。60年代初曾从事动物行为、罗夏测验、文艺心理学等方面的研究工作，从1969年起致力于社会心理学领域的研究，重点是对中国人性格。著有《中国人的性格》、《现代社会的心理适应》、《现代化与民族主义》、《现代化与中国化论丛》等。　　黄光国，台北市人，出生于1945年11月6日。美国夏威夷大学社会心理学博士，现任国立台湾大学心理学系教授，致力于发展本土社会心理学。着有中英文学术论文五十馀篇，曾获得国科会杰出研究奖三次，优良研究奖十馀次，目前为国科会特约研究员，及教育部国家讲座。　　杨中芳，生于天津，祖籍山东蓬莱，教授、基础和应用心理学硕士生导师、基础心理学和社会学（社会心理学方向）博士生导师。 至今已出版多部相关专著，包括“如何研究中国人”," 如何理解中国人 ",以及“中国人的人际关系、情感及信任”等代表性著作和论文数十篇。近年，她潜心探索中国传统文化的核心部分，即“中庸”的思想对中国人心理与行为的影响。

章节摘录

　　第二编　本土化心理学的方法论　　第二章　心理学本土化的方法论基础　黄光国　　本文的主要目的，是要从西方科学哲学的视阈，来说明我们为什么要发展本土心理学，并讨论心理学本土化运动中所产生的方法论争议，希望能够为本土心理学的发展奠定一个坚实的方法论基础。如众所知，今日我们在大学课堂中所传授的社会科学知识，大半是西方文化的产品。从16世纪文艺复兴运动发生之后，西方的科学家们一面不断地在各个不同的研究领域中追求知识，一面反省他们追求知识所使用的方法，而成为所谓的“科学的哲学”。在西方的学术中心国家，各门不同科学和科学哲学的发展，可以作为科学哲学反思的材料；科学哲学的进展，又可以回过头来，指引科学研究的方向。在我看来，倘若我们对西方的科学哲学有一定程度的掌握，我们不但可以很容易理解：为什么我们必须发展本土心理学，而且可以很清楚地看出：如何解决本土心理学低度发展的危机。　　在推动心理学本土化运动的过程中，我一向主张“多元典范的研究取向”（黄光国，1999），然而，我所强调的“多元典范的研究取向”是视问题情况的需要，采取最适当的研究典范，遵循该一典范的游戏规则，并用严格的判准，来评估学术研究成果。而不是以自己的常识作为基础，凭自己丰富的想象力，随意创造出“自成一格”的“理论模型”，根本经不起任何学术判准的考验。基于此一立场，本文将分为四部分，第一部分简略回顾社会科学哲学的发展，说明何谓“多元典范的研究取向”，并据此而道出本章第二部分所要介绍的“建构实在论”。在我看来，建构实在论的基本论点，不仅可以告诉我们为什么要发展本土心理学，而且可以让我们综摄以往各家科学哲学的相关论点，提供一个良好的架构，让我们思索跟随心理学本土化相关的许多问题。因此，本章第三部分将根据第二部分的论析，说明我们为什么要发展本土心理学。第四部分再从相关科学哲学的角度，指出我们从事本土心理学研究时，在方法论上应当注意的事项。

图书封面

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