《西南联大国文课》章节试读

《西南联大国文课》的笔记-第12页

“无害化处理”。

《西南联大国文课》的笔记-儒学自古以来的争取自由的传统 - 儒学自古以来的争取自由的传统

当时西南联大的风气与其说是自由，倒不如说是自由与会通。在这方面，正如韦政通曾经一语道明的：“发现道德意志的自由，并自觉到它的重要性，中国子孔子已然。这在中国史上，的确是一次极重大的发现。经此发现以后，人才有真实的自我，人的尊严和做自己的主人这些重要的人理才能讲。”‘意识重叠“的思想厚度上，中西哲理的互补与贯通。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
出于同样的道理，与满眼西化的片面倾向相反，又恰恰是身为“一代儒宗”的马一浮，反而会去沿着儒学的理路去申斥道德的专制——”今人言思想自由，犹为合理。秦法’以古非今者族‘，乃是极端遏制自由思想，极为无道，亦是至愚。经济可以统制，思想云何由汝统制？可以参见狄白瑞《中国的自由传统》儒学原就有争取自由的传统，而发展到明末的黄宗羲那里，更是达到了挑战军权的高峰；正因为这样，等到西方的政治理论传播进来，那对于儒者来说，不过是‘正中下怀’，‘恰合我意’罢了。只有基于这种不卑不亢的态度，我们才会从长期的怅惘迷失中，把自己的文化主体性给找回来。你不妨再看看，从梁漱溟到徐复观，正是这些最纯正的现代儒者，由于坚守着自己内心的信念，反而最敢顶撞不可一世的权威。他们这样去做，当然也不违反西学的理念，然而更加主要的在于，他们原有“舍生取义”的牺牲精神，原就有“士可杀不可辱”的无谓态度，原就有‘秉笔直书“的优良品德。
儒学中反抗精神，争取自由的精神，与西方是相互契合的。也不知道是谁成就了谁，交叠中的思想造就了西南联大独一无二的底蕴氛围。

《西南联大国文课》的笔记-回忆录强调的维度侧面 - 回忆录强调的维度侧面

那么，为什么历史的另一个侧面，即那个“自由自在的精神侧面”
，反而在后来的回忆录中被突出强调出来了呢？那当然是因为，但凡有资格来进行这类回忆的人，在当年都比别人更关注精神的维度，都更具有继续发育人格的动力，并由此才养出了足以熬成这种资格的心力。救亡的局势，国家的利益，人民的饥饿痛苦，压倒了一切，压倒了知识分者或者知识群体对自由平等民主民权和各种美妙理想的追求和需要，压倒了对个体尊严，个人权利的注视和尊重。