心灵日记
出版社:中信出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787508637860
作者:[印]克里希那穆提
页数:166页
作者简介
《心灵日记》是克里希那穆提唯一一本日记体手记，记叙了他自一九七三年到一九七五年在英国、罗马、美国等地的观察和思考。从这些非常自由、直接的日记体手记中，我们可以深刻体会到克氏对宇宙万物、自由、真理、爱的独到见解和感受，以及这位近世最伟大的心灵导师的人格与思想精髓。克氏用静谧而简单的文字告诉我们，美不仅仅在于表达之中，它在于放弃言语与表达，放弃画布与书籍。
在整本日记中，克里希那穆提以第三人称“他”称呼自己，偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情，这些都是他以前不曾讲过的。
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书籍目录
前言
英国汉普郡布洛克伍德 1973年9月14日～1973年10月13日
意大利罗马 1973年10月17日～1973年10月29日
美国加州马利布1975年4月1日～1975年4月6日
美国加州南部奥哈伊1975年4月8日～1975年4月17日
马利布1975年4月23日～1975年4月24日
内容概要
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895~1986），印度著名哲学家，是与20世纪60年代开始的“新时代运动”（New Age Movement，又称“东西文化合流运动”）紧密相关的思想大师，在东西方都有非常大的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的思考来照亮自己。他一生的教诲都在帮助人类从恐惧中彻底解脱，体会生活的真正乐趣。他的五十余本著作，全是由演讲和谈话集结而成，目前已被译成47种文字。
纪伯伦、萧伯纳、亨利·米勒、披头士乐队、卓别林、量子物理学家波恩等等20世界各领域的大师级人物，都曾坦言从克氏的话语中找到灵感的源泉。
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《心灵日记》是克里希那穆提的一本日记，记叙了他自一九七三年到一九七五年在英国、罗马、美国等地的观察和思考。从这些非常自由、直接的日记体手记中，我们可以深刻体会到克氏对宇宙万物、自由、真理、爱的独到见解和感受，以及这位近世最伟大的心灵导师的人格与思想精髓。他说：你必须拥有一种对万事万物的感受力——对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等等，都能敏锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。前言1973年9月，克里希那穆提忽然开始写日记，之后将近半年的时间里，他每天都会在一个笔记本上记录生活的点滴。那段时间的头一个月，他住在英国汉普郡的布洛克伍德，其他时间住在罗马。一年半之后，他到了美国加利福尼亚州，在那里他恢复了写日记的习惯。几乎在每一篇日记的开头，他都会先描写一下自己熟悉的某处自然风光，但只有三处描写的是自己所住的地方。因此之故，第一篇日记的第一页描述了布洛克伍德的小树林，但到第二页，他明显是想象着自己来到了瑞士。1975年，他才搬到加利福尼亚州居住，从这时起，他才再次描写了自己居住地周围的真实环境。其余的部分，他都是在回忆自己曾经住过的地方，虽然是回忆，但他的描写十分清楚，从这一点足以看出他对自然风光的记忆是多么清晰，这么清晰的记忆正是源于他那敏锐的观察力。这本日记显示出他与大自然的亲近对其思想具有何其深刻的启发意义。在整本日记中，克里希那穆提以第三人称的“他”称呼自己，偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情，这些都是他以前不曾讲过的。玛丽·勒琴斯（Mary Lutyens ） -----------------------1973年9月21日一觉醒来，脑海中空空如也，没有任何思绪，也没有任何问题，这种感觉真好。此时，心灵得到了休息，恢复了秩序井然的状态，这就是为什么睡眠非常重要的原因。心灵会在醒着时为它的关系和行动带来秩序，好让心灵在睡眠时获得充分的休息；或者，心灵会在睡眠时努力安排自身的事务，使自身感到满足。在白天时，很多因素都会导致人的脑海再度陷入混乱状态，而在睡眠中，心灵会挣扎着试图摆脱这种混乱的状态，理清思绪。心灵、头脑只有在有秩序时才能有效而客观地发挥机能，任何形式的冲突都会引起混乱。在每一天里都会经历这两个过程：睡眠时努力维持秩序，清醒时努力处理混乱。这是生命的冲突，每天都在进行。头脑只能在安全的状态中发挥功能，在矛盾和迷乱中则无法发挥功能。所以头脑会努力从一种神经过敏的处方中发现安全状态，但是冲突会变得更激烈。所有这一切混乱得到逆转之后就会产生秩序。当观察者就是被观察者时，就会有完全的秩序。房子旁边的小路绿树成荫，非常静谧。那里，有一个小女孩哭得很伤心，只有小孩儿才会如此。她想必有五六岁，与她的年龄相比，她的身材显得很瘦弱。她坐在地上哭得很伤心，脸颊上满是泪水。他在她身边坐下来，问她是怎么回事，但是她却不说话，在啜泣之中喘不过气来。她想必是挨了打，或者是把自己喜爱的玩具弄坏了，或者想要做什么却遭到了严词拒绝。母亲走出来，摇动孩子的身体，把她带进屋去。她几乎没有看他，因为他们两人是陌生人。几天之后，沿着同样的小路走着，孩子从她的家中走出来，满脸微笑，跟他一起走了一会儿。她母亲想必允许她跟陌生人在一起。他时常走在那条绿荫遮蔽的小路上，而小女孩会叫上哥哥、姐姐出来跟他打招呼。他们会忘记自己的痛苦和创伤吗？他们会逐渐学会逃避和抵抗伤痛吗？保有这些创伤似乎是人类的本性，而他们的行动会因此变得扭曲。人类的心灵永远不会受到伤害吗？不会受到伤害就会很天真。如果你不会受到伤害，你自然就不会伤害别人。这是可能的吗？我们生活于其间的文化，确实会深深伤害心灵和内心。噪音和污染、野心和竞争、暴力和教育——这一切以及更多的东西都增加了痛苦。然而我们却必须生活在这个充满粗暴和挫折的世界里：我们是世界，而世界是我们。受到伤害的是什么呢？是每个人为自己所建立的形象。很奇怪，这些形象在全世界都是一样的，只有一点点不同。你所具有的形象，与上千英里外的人的形象具有相同的本质。所以你就是那个人，你的伤害是数千人的伤害：你就是他们。你有可能从不受伤害吗？只要有伤害，就没有真正的爱，此时的爱就只是短暂的快乐。当你自己发现“从不被伤害”的美时，过去所有的伤害都会消失。虽然他身上发生过很多事情，包括谄媚和侮辱、威胁和不安全，但他不曾受到伤害，这并不是因为他不敏感或意识不到伤害，而是因为他没有自我影像、没有结论，也没有意识形态。影像即是抗拒，当影像不存在时，抗拒就会显得脆弱，但不会有伤害。你不可能刻意要显得脆弱、刻意要显得高度敏感，因为以刻意的方式去发现的一切是同一个影像的另一种表现形式。请了解这整个动态，不仅在字面上了解，还要对它有一种洞察。要毫无保留地意识到它的整个结构。如果能看到它的真实情况，他就不会再为自己建立影像。池塘溢满水，上面有一千个倒影。天色黑了，而天堂开放着。 -
装的，永远真不了偷爱警/文克氏哲学让人看得有点空，看得有点格格不入。距离我们好像很远的感觉，但实际上，克氏社哲还是很受用的，如果能够泡上一壶茶、品着一杯咖啡、或是静静的呆在图书馆里。克氏文字，他的文字，会给读者一个重新思考的启示。人的自身，喜欢动物、树木、花草、山川、溪流，但为了活下去，为了掳掠更多的资源，为了让人自身能够继续繁衍生息，人开始学会霸占和占有，私欲变得越来越重，变得越发贪婪。自然遭遇灭顶之灾，遭遇人类的破坏。克里希那穆提走进山林的时候，猴子在嬉戏，毒蛇在蠕动，而猛虎的讯号却在提醒他，不要靠近，这里不是人类的领地，是动物天堂，克里希那穆提没有采取贸然行动，静静的守在那里，等待警报解除。警觉与攻击就是一瞬间的事儿，却让两个物种，产生到敌意和分歧，暴力杀戮，让平和蒙羞，危机四伏的杀机，使人类与自然平衡，在发生翻天覆地的变化。心灵与人类，距离感太远，但又觉得很近。遥远的是心灵是摸不着的东西，距离近，因为心灵就在自己的身体里。心灵美是外在的，是不许有任何修饰的表达，没有赠予、没有反馈、没有傲慢、没有后悔，心灵碰撞是恬淡的，看不到一丝灰色的痕迹，纯洁的白，干净的如同云彩。克里希那穆提强调，过去意识，使得人类看不到前方，经验之谈，成为方向感的阻碍。冥想就是很好的例子，很多人对冥想是放空自己，让自己静下来，让自己不去想一些事儿，让自己不去因为某些而纠结，实际不是这样。冥想是放弃固有的、放弃旧思想，去挑战自我的一个过程。冥想不是停顿和休息，而是让自己身心不断升级，不去想收获和失去，不去想遭遇和等待。虔诚的人懂得如何祷告，懂得如何用身体价值，解读生命的意义。Ps:很多人不喜欢看讲道理的社哲，很多人觉得每天工作下来很累，很烦，很疲惫，看书本该是惬意的事儿，放松的事儿，却看一些讲大道理的书，实在是累上加累。从个人角度看，我看克氏社哲也觉得不轻松，道理都会讲，做的时候，很难落实。Why？因为周围环境变了，下班回家，买菜、做饭、洗衣服，参加朋友聚会，陪爱人散散步，陪爱人谈谈心。8小时工作，是忙碌加忙碌，为了让自己有稳定收入，为了让自己的生活更充实一些，人自身悄然发生改变，职位、权力、金钱成为这个大社会的一个指标，无论推杯换盏，语言交流，炫耀的资本才是自己想要的。利益间，能带给对方多少实惠，能带给自己多少利润。社会怎么了，人的目的，这么现实。很难看到舞文弄墨的儒雅居士，酒桌上不再是诗词歌赋，而是谈生意，谈朋友，谈情感。很难得再让自己静下心来，看看书籍，很难让自己不去想明天要为了工资、薪水、酬劳而忙碌，很难放弃各种诱惑魅力。社交多了，时间少了，让自己休眠的时间短了。不再考虑什么自然气息，自然回归。而是不得闲的压力，一次次紧逼自己，必须去工作，必须去拼争。心灵感受不到转型，感受不到清新的呼吸。丢掉和舍弃一样残酷，为了利益，人难以放掉拥有的东西。都说为了理想而奋斗，实际这是假大空的一句话。理想不过是空中楼阁的前瞻，更多人是在脚踏实地，甚至是在一次次失败中放弃理想。得到理想又能怎样，享受了，安逸了，占据了，只会让自私越来越大，只会让傲慢越来越浓，文化底蕴低劣，装出来的绅士淑女，拥有再多的财富又能怎样。 -
你有多久没有摘下耳机，倾听一下身边的声音了呢？哦，原来是我们身边的声音太过吵杂和争吵。你有多久没有好好看看天空，云朵和身边那一树一木或者是建筑了呢?这本日记不是以往他那种枯燥的讲道一样的文章，而是一篇篇自己真实的感受，在那个当下他体会到的。“穿过栅栏进入林间的那一刹那，一股平和而静谧的感觉涌上心头，说话乃至呼吸道似乎都是亵渎神灵的。”“任何有意识的冥想都不是真正的冥想，从来都不是。”“孤单真好”在看过前两篇日记之后，拿着钥匙就出去散心，打算感受一下这样的感悟，可是我发现我感受到的是慌乱，急躁，焦虑，连空气都 传达给你这个城市的慌乱感。于是我继续走，走到了公园附近，走到公园那河边，感受雨后的泥土的芬芳感，在闭着眼的那一瞬我感觉到了那种平和。这才是我们应该静下来找到的感觉，找到那种孤单真好的感觉。“你曾想过为什么人类会做错事吗(´･_･`)想过为什么人类会做？出堕落，卑鄙的行为吗？想过为什么人类会充满野心吗，暴力和狡黠吗？一味地归因于环境，文化或父母是无益的。我们总想把导致这种堕落的原因归结给别的人或别的什么事，随便找个解释或原因多容易啊。古印度人称之为“业”，意即种下什么业，就会收获什么果。”正如那句：凡人畏果，菩萨畏因 “悲伤总在那里，你无法刻意去忘掉它，你无法通过一些娱乐活动，宗教活动或别的什么活动来掩盖”去感受去体验，别去逃避。抛下一切去倾听，全神贯注的感受你的所有的体验和情绪，去接受。不去想为何而来怎么处理，只是当下的感受。只有这样才能全然的接纳自己的所有，才会感受到爱和真实而不是愤怒和不安全。
精彩短评 (总计28条)
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克氏系列中第二本，第一次在大陆出版。 -
大片的景色描写，读起来雅致清爽沁人心脾，对自然、自由、环境、战争、心理、冥想和爱的心得也是到达一定的高度。他说心灵由教育、宗教、传统、文化的制约，那是否我们根本无法做到真正的心灵自由？大师就是一个睿智笃定的长者，看破众生百态，悲天悯人，拥有慈悲和大爱。 -
去爬山那几天读完的，走路、呼吸、思考、静心 -
克里斯那穆提的心灵笔记，成为散文抒情式的当代心灵鸡汤 -
2013年11月18日读。2013-284。 -
不是我的菜 -
读的意大利语版本的，觉得很清新。想以后读给爱人听。 -
文字太美，描写入微 -
是不是存在一種柔軟的麥芒 將智慧爲你啓示 卻未曾傷害你?應該是了。不過本書拓展了一直以來講演和訪談題材為主的局面 以一種遊歷自然的日記體 在描繪景緻中塑造和闡釋了一個他者的瞭悟 以及成爲一個完整的人的出路所在。讀來依然清爽而獨特。 -
小慢书。 -
静心 -
它是一本可以让你放下思绪，慢慢来阅读的书籍。你会在作者的字里行间中找到一份属于自己的平静。欣赏它的美，你也会感受到心灵的美。 -
这本很美 -
诗一样的文字和生活 -
超然于物外 又无处不在自然之中 -
reading list -
冥想：清空意识，汇集所有能量 -
非常一般
他没有结婚 孤身一人 很早之前就摒弃了茫茫俗世的生活方式 他控制住了自己的欲望 形成了自己的思想 过着隐居的生活 他不悲伤 不空虚 不冷漠 他在几年以前已经忘记了这一切 他的生活中只有冥想和现实 ---- 果真这是人们追求的理想内心么 为修行而修行 不能想象如果人人如此 世界就进入冥想状态而平和咯 -
随性而发的随笔日记集 -
如果喜欢优美的哲思散文，这本日记就是韵味悠长的散文集；如果喜欢“心灵鸡汤”，可以将这本日记当做清淡的鸡汤。 -
一本看不懂的好书 -
可能读的太仓促 -
正在昏昏欲睡，坚持看完结尾后，惊觉这本书不适合一次读完，应该每天看一段，读给孩子听，特别是每一篇的开头，描述大自然的美景时，很细腻很美，瞬间带你感受自然之美 -
看克氏的书总能让人心一下子平静下来。“无我”，还有与宇宙万物的融合，这些读起来都非常的让人舒服。 -
与其他书籍风格差异较大 -
沒有看懂，好難！ -
在整本日记中，克里希那穆提以第三人称“他”称呼自己，偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情，这些都是他以前不曾讲过的。
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第一次读克氏的书，想要不带评判的读，有很多启发，也有很多不了解的地方，需一读再读。