出版社:九州出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787510824654
作者:徐国能
页数:232页
《煮字为药》的笔记-第18页
我總以為，無論多平淡的生活，其實都有可供回味的一些片刻，把當下所見的人事物對比回憶，自能體會在不同的時空裡，那些色澤、氣味或音響的改變，進而捕捉到某種神秘的感動。而我們之所以有文思枯竭的時刻，原因並不在于無法寫出某個情境，而是對於那樣的情境喪失詮釋的能力，不知道它對我們生命的意義何在？而這個問題的根源，在于我們沒有時時刻刻記存曾經經歷的一切，如果隨時以警敏的心去觀察這個世界，不斷從記憶裡賦予這一切特殊的自我意義，那麼自然能在平易中看見無限的深邃。
《煮字为药》的笔记-第153页
美學家朱光潛以為論風格不應在語言的枝枝節節上糾纏，借著探討用字造句以說明某人文章風格，這無異是緣木求魚，應當回歸法國科學家布封所謂＂風格即人格＂之說。這是極具手眼的經驗之談，而所謂的人格，並非單指世俗道德上的價值判斷，而是一種人生境界深刻的表現。
《煮字为药》的笔记-第37页
愛斯基摩人的交談方式是＂把彼此凍成雪塊的聲音帶回去，升一盆爐火，慢慢地烤來聽＂
《煮字为药》的笔记-第66页 - 农业时代的情韵与智慧
农业时代的情韵与智慧
曾在文章里提到：“谐音”双关的修辞方式，是古代在民
间文学里十分普遍的一种手法，基于声音的类近联想而达成会
意的目的。当然民间文学里不只“谐音”这样的修辞手法，像
我最近读到相传是唐朝布袋和尚的偈就是有趣的例子：“手把
青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是
向前。”有人说布袋和尚是弥勒佛转世，不过我想这样的诗作
或应是民间文士所为，只是假托在其名下而已。
禅宗偈语，通俗而畅达，最善于利用日常生活的事例，来
比喻说明人间或教义上的大道理，这或许与禅宗“郁郁黄花，
无非般若；青青翠竹，总是法身”、“运水搬柴，无非妙道”
等体会有关。因此文学（尤其是诗）与禅在表现技巧上有十分
类似之处：观微知著、举一反三、藉此说彼、意在言外，这些
诗法与禅机似有会通之处，这也难怪宋朝以后很流行“以禅喻
诗”了。
禅宗多源自劳动的民间，因此其取譬对象也多来自民间，
像唐朝的怀海禅师就有“一日不做，一日不食”的名言。而布
袋和尚的诗大约要有些农事经验的人才写得出来，以水田比拟
心田，则青青秧苗就是植于心地中的善因福报，而为人处事，
即当如插秧，躬身而见天，退步则向前，农业文化流露出如此
谦恭的品德，其实也是一种处世与修养的智慧，在繁忙的工商
竞争里，可能比较难以体会退让的哲学吧。这类简单又富含深
意的作品，有时真不知该当文学还是宗教作品来阅读了。
文化使然，现代社会的文学最长于表现冷漠、孤独的生
命情调。新加坡的诗人郭永秀就曾形容电梯里的情境是“我们
在升降机小小的世界里，东张西望，假装看不见对方”，写实
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中不啻是一种悲凉了。农业社会里“深葭绕涧牛散卧，积麦满
场鸡乱飞”的情趣在当代不复可得，不过有些觉悟在今日社会
依然是一种警惕，像范仲淹《书扇示门人》这首诗说“一派青
山景色幽，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收入在后
头”，从田产的继承来说明人间得失不过一时，超越眼前的汲
汲营营，追求历史上更大气的成就，或许也是传统文化给予现
代文明的深刻启示吧！