《誰在那邊唱自己的歌》章节试读

《誰在那邊唱自己的歌》的笔记-第228页 - 第五章第1节：斷裂，以及不同路線現代民歌的文化位置與功能

基本上，我们将“中国现代民歌”视为部分西洋通俗音乐机制与主流高层文化文艺界在乡土文化勃兴过程中结合的产物；将淡江——夏潮路线视为七零年代中，乡土文化形构底下左翼文化运动的分支之一；而将校园歌曲视为七零年代末，新兴文化工业底下的一项主力产品。p.226
藉由原真性、部分表现形式以及与其他既有音乐类型之差异的建构，“民歌”这个措辞得以穿透各个路线与阶段，成为一具普遍性的称谓与标签。然而其相关的发言位置、歌词取向、诉求对象乃至原真性的内容等等，在不同的路线、不同的历史阶段均负有变化，以及断裂。 p.226
因而，不管是“民歌没落了”的说法或者视现代民歌为八零年代国语歌曲的先声，都是如上的断裂所产生的效应。前者是一种知识分子怀旧的提法，后者则是为八零年代的国语流行歌曲提供了一个正当性的源头与发展的基础。p.227
此外，除了这个整体文化的结构性断裂之外，就现代民歌本身的发展过程来看，严肃音乐论述的把关有效地阻碍了现代民歌在高层文化文艺界的发展，甚至连一边缘的、自主性的位置都不可得。如此，新兴文化工业遂得以在七零年代末的失控当中，收编从高层文化转进而来之中国现代民歌的残余，强化自身的正当性，并伴随着政权的把关而排除淡江——《夏潮》路线；进而重新形构出一套关于“民歌”的形式、内容、意识形态与历史。如此，就校园歌曲这部分的发展来说，严肃音乐论述在高层文化文艺界中对于音乐的宰制性乃至排他性，吊诡地成为新兴文化工业兴起的诱因之一。p.227
从西洋热门音乐的一支，到知识分子新的音乐品味与非主流文化运动的支脉，到80年代国语流行歌曲的催生者，在这样的转折中，现代民歌同时也经历了当代台湾高层文化与通俗文化之间辩证关系的转化。在此消彼长的过程中，现代民歌参与了它所得以产生的那个特定脉络的终结，也参与了稍后结束自己的另个社会文化脉络的催生。它原本是乡土文化形构当中，高层文化文艺界收编通俗文化的一项范例，稍后却倒转成为当代通俗文化藉以夺取文化主流位置与发言权的重要工具。如此，现代民歌的发展过程所显示的，正是七零年代知识分子文化形构的吊诡。p.227-228