孔子智慧101·夏之卷

作者简介

《孔子智慧101:夏之卷》笔调练达，深入浅出，将《论语》精华选取11章，配上古往今来故事，演绎孔子智慧，使世人了解孔子思想的伟大，从中悟得人生的智慧。夏天读孔子：长日漫漫，心情余裕，情感充沛，可以前后观照，通盘把握。

书籍目录

推荐序一　新解孔子的智慧 胡志强　/ 001

推荐序二　教学相长 点滴心头 吴碧珠　/ 004

推荐序三　圣者之言 历久弥新 陈维德　/ 007

自　序　新新儒学之孔子智慧101 韩胜男　/ 009

第26篇 杜绝浪费，祛除侈靡　/ 016

第27篇 君子爱财，取之有道　/ 021

第28篇 无欲则刚，适可而止　/ 026

第29篇 多见阙殆，慎行其余　/ 031

第30篇 过犹不及，恰到好处 　/ 035

第31篇 以民为本，近说远来　/ 041

第32篇 人无远虑，必有近忧　/ 046

第33篇 庄矜自持，群而不党　/ 051

第34篇 为政务本，循序渐进　/ 056

第35篇 破格录用，提拔好人　/ 061

第36篇 言而忠信，行以笃敬　/ 065

第37篇 明哲保身，兼善天下　/ 070

第38篇 一年奠基，三年有成　/ 075

第39篇 为民先导，持之不懈　/ 080

第40篇 修己以敬，无为而治　/ 086

第41篇 用人惟材，不拘小节　/ 092

第42篇 不念旧恶，求仁得仁　/ 097

第43篇 治国之本，礼让为先　/ 102

第44篇 廓然大公，毫无成见　/ 107

第45篇 不患无位，患所以立　/ 113

第46篇 患得患失，全盘皆失　/ 118

第47篇 君臣相处，各尽其道 　/ 125

第48篇 一言九鼎，始在重信　/ 130

第49篇 在明明德，知人善任　/ 136

第50篇 上行下效，风行草偃　/ 142

附 录 
孔子年表　/ 147

小常识 今古文经中孔子的形象　/ 182

编辑推荐

《孔子智慧101:夏之卷》是韩胜男老师毕生研究孔子学说的精华。《孔子智慧101:夏之卷》不仅思考于时代潮流之上，而且发扬了孔子真精神，是人人都需要阅读的好书。

前言

韩胜男老师，在台北商专任教十余年，为台北商专之优良教师，在校任内，推广中华文化不遗余力。    从北商之毕业学长处得知，韩老师不但在校时，对学生的国文学科尽心教导，在教课时，更对学生的道德教育多所提点，是孜孜不倦的典范。在校任职时，从1985年得到“教育部”所举办“文化复兴论文比赛”社会组第一名的荣耀，此后并连年得奖，其中1992年及1995年并双双获得头奖，1996年更获得优秀教育人员。    这么一位优秀的老师，却非常低调。如今，韩老师要出书了，这是韩老师白干禧年从台北商专教职退休后，往返于美国与台湾地区之间，致力于学术研究之余，有感世道如江河日下，道德式微，改变述而不作初衷，遂以半年时间，撰写《孔子智慧101》一书，这套《孔子智慧10l》乃是韩老师毕生研究孔子学说的精华。    可别认为韩老师的文词老旧，他不但有颗洞见社会的心，也有支与时俱进的笔。看看韩老师在书中“谤随名高，大祸临头”一篇中所言：    环顾时下社会，一些被指为草莓族的年轻朋友，通常经不起考验，不但变成“月光族”，将身上的钱挥霍一空，甚至胡乱借钱，变成卡奴一族，还上夜店，标新立异，惹是生非。    正如孔子所说：“呼朋引伴，整天聚在一起胡说乱道，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人要他改邪归正是很难的了。”这种“好行小慧，自招祸害”的例子，在历史上，要以卷入立储纷争的杨修最为经典，而下场堪为后人作为殷鉴。    本书不仅思考于时代潮流之上，且发扬孔子之真精神，是现在这个道德需要重整的社会，人人都需阅读的好书！很高兴为老师写此篇序，并诚心推荐给所有的社会贤达！

内容概要

韩胜男，辅仁大学中文系毕业后，先后在政治大学、台北商业技术学院等校任教，退休后致力于儒家典籍研究。

章节摘录

版权页：   第26篇杜绝浪费，祛除侈靡 朱子（柏庐）在《治家格言》云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”古谚也说：“大富得自天，小富从勤。”西谚又说：“致富之道有二：一是勤劳；一是节俭。”所以勤俭不但能使人致富，而且能够使国家富强，社会安定。 孔子为了纠正当时侈靡之风，乃针对时弊说了一段话，来答复林放问礼的根本，他说：“你所问的意义很重大啊！照常礼来说，与其过分铺张，奢侈浪费，宁可俭约朴素些好；照丧礼来说，与其节文周备，大讲外表形式，宁可内心哀戚好些。”这说明：礼重质不重文。指出铺张浪费，徒备形式，过分讲求繁文缛节，都不是礼的根本。 因此，孔子才会说：“人而不仁，如礼何?”意思是说：“做一个人没有仁德，如何还讲得礼呢?”他认为礼的根本在于“仁慈”二字。 有一段故事，是有关“非礼”的故事：春秋时的优孟，是楚国的乐人，很会说话，擅长借着谈笑言语来规劝别人。有一次，楚庄王心爱的马死了，想以大臣之礼葬它，部属们不断地劝阻，没想到楚庄王不但不听，反而下令说：“凡是进谏有关马的事，一律处刑。” 优孟听了，进宫后朝着天大哭起来，庄王吃惊地问他，他说：“大王心爱的马死了，只用大臣之礼葬它，未免太简单轻率了，请大王以君主之礼，这样好让诸侯知道大王重马轻人呀！”因此，庄王觉悟了，把马交给属下，才不至于产生不好的风评。 环顾时下的社会风气，对照孔子的要求，恰恰背道而驰。一般礼仪斥简尚奢，越是奢侈浪费，越是有人仿效，所谓：排场越大越风光，有的婚宴少则百桌，多则干桌，比排场、比体面等等作为，让人啼笑皆非。丧礼更是铺张，电子花车送葬，五子哭墓替丧家哭丧，丧家遗眷真正悲哀者少之又少，令人为之扼腕。 主撰《资治通鉴》的司马光，是宋哲宗时的良相。文章以羽翼名教、端正世风为主。他的《训俭示康》一文，是从《传家集》里节录下来的；也是司马光以俭德训子司马康（字公休）之作。并借以针砭当时社会奢靡的风气，令人感慨万千。 同时文中引用御孙所说的“俭，德之共也；侈，恶之大也”来说明节俭是道德的基础，奢侈是罪恶的根源。并列举李沆、鲁宗道、张知白、御孙、正考父、季文子为以俭立名的例子，又举出管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇准等为以奢侈失败的例子来教导其子司马康要杜绝浪费、祛除侈靡，尤其是以张文节所说“由俭人奢易，由奢入俭难”来训诫后人奢靡，倡导节俭风气。 在当时，司马光身为官居一人之下、万人之上的宰相，本可丰衣足食、大大享受一番，但司马光并没有如此做，一是为改革当时侈靡的风气，一则是顺乎其性而为，正如他在《训俭示康》一文的起首所说：“吾本寒家，性不喜华靡。少时，长者以华衣之服，辄羞赧弃去之……至是入朝宴会，独不戴花……” 回顾今日世界，是一个高科技一日千里的世界，科技越是发达，人类的欲望要求也越高，食必珍肴满案、衣必名牌盈柜，住的是洋房大楼、行的是流线型汽车，为了各自的欲望，导致许多纠纷。 当然，笔者并不是反对享受，只要衣取蔽体、食取充腹即可。就像香港首富李嘉诚，房地产业满香港，这个华人首富，至今仍住在三十多年前的旧房里。曾是台湾首富——经营之神——王永庆，在世时不仅自己克勤克俭，还严格限制子女的零用钱……这些例子在在告诉我们：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这种要求宁简勿奢的见解，必须根基于“君子爱财，取之有道”。

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