戰爭、身體、現代性
出版社:聨經出版事業公司
出版日期:2009-2-3
ISBN:9789570833676
作者:黄金麟
页数:280页
作者简介
在知識探索的領域中，並不經常出現重要性和探討成果的嚴重落差，不過，這個命題並不適用在戰爭、身體與現代性的討論上。過去半世紀中，台灣的學術界並未對戰爭的議題，和其與身體和現代性的問題進行過嚴肅討論。因此，許多重要的問題都沒有被提出。本書採取後啟蒙的角度，考察戰爭與現代性的關聯，對發生於台灣的主權戰爭與社會戰爭，進行深度剖析。
儘管總動員作戰已經不再成為台灣的主要戰爭準備模式，但總動員作戰型塑的歷史軌跡和社會佈署，並沒有消逝於旦夕。經營戰爭和戰爭的氛圍，依舊是許多人的利益所在。因此，研究戰爭和戰爭的政治經濟學一樣，可以讓我們對戰爭的所以然，和國家需要戰爭的理由有更多了解。如何讓操弄戰爭的空間不再存在，或不再成為便宜的習慣，是本書的著述目的。
书籍目录
自序
第一章：戰爭與現代性
暴力的藝術1
現代性的再思考
戰火邊緣的歷史
以身為度的測量
第二章：武化的身體系譜 (I)
從小站開始的歷史
軍營外的「軍營」
「志仁勇」的身體
國防經濟學與身體
第三章：武化的身體系譜(II)
戰爭邊緣的動員
戰爭的基礎
武化身體的教養
可見與不可見的接收
第四章：戰爭與治理
「失敗」的政治價值
戰爭的經營與挪用
軍事治理的技藝
戰爭的生產性
第五章：敵體化的社會
差等的權力
全天候的戰爭
自我看管的生產
敵體化的代價
第六章：共謀性的治理
競爭與戰爭
集體的共謀
沈默的滲透
歷史與選擇
第七章：回首來時路
參考文獻
索引
内容概要
黃金麟，台灣東海大學社會學系學士，美國洛杉磯加州大學社會學博士，現任東海大學社會學系教授兼系主任，曾任《台灣社會學刊》主編(2006-2008)。主要研究興趣為社會學理論、民國的文化與政治、身體社會史、戰爭與現代性等。著有《歷史、身體、國家：近代中國的身體形成，1895-1937》(2001, 2006)，《政體與身體：蘇維埃的革命與身體, 1928-1937》(2005)等書。論文散見國內外主要期刊與論文集。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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"六年多前的一个炎热夏天，我坐在办公室起草《政体与身体》的书稿，窗外的中庭传来一阵的军事口令，与学生办活动的吵杂声响。当下困扰我的不只是这些连日来的军事口令、术语与动作，还有一个突来的迷惑。这不是一所大学吗？为什么自己高中和大学时期经历的场景，到现在都还存在？为什么学生会用部队集合的方式，来组织和摆置自己的身体？为什么没有其他的办活动方式？（页i）"作者在〈自序〉中如此描述此书研究的起心动念，也因为受到这些字句的感召，我才将此书从书店带回家。的确，从我出生的1980年代一直到现在，「起立」「立正」「敬礼」「向右看齐」「向前看」这些命令句，依然在大学、高中、国中、甚至国小（幼稚园？）响起，几乎成为跨遍各世代的共同经验。这正是此书倾全力回答的焦点问题——何以这样的军事训练会蔓延到社会，并且能够持续以至于成为一种普同经验？作者从用历史的开展来回答上述的疑问，简单来说，从1895年由袁世凯主导的「新军」将德国的军事训练方式正式引入中国后，随后一连串直到二战结束的大小战争，以及与这些战争有关的军队，都采用甚至逐步加强了这种对身体严密控制的训练方式，而这样的「现代」军事训练何以蔓延至社会的各个层面，则是需要作者的核心论点——「双重之战」——来回答。作者强调，战争绝对不是对「外」开打而已，同时也必须对「内」开打：对于民族国家（nation state）来说，要能够对外敌动武，就必须动员国内的人事物，在经济上、人力上、物力上都达到相互协调且妥适的标准，否则通常只有失败一途。换言之，民族国家不只需要征服「异己」，也同时需要巩固「自己」，在此，「民力＝兵力」的算式于焉成立，身体成为政府关注的焦点，如何让这些身体「可用」变成「内战」的主轴：一方面，这些身体必须是健康能劳动甚至能作战的；另一方面，这些身体虽然活蹦乱跳，却不能跳出可以控制的框架之外。当然，这种「对内」（以社会为敌体）的战争，在台湾显得别明显且重要。1945年的终战，实际上是「对外之战」的结束，对于搬迁至台的国民党政府来说，刚刚才从日本总督府接收过来的台湾人民，意味着一场艰难的「对内之战」 。作者认为，对内之战是一种「社会工程」，它必须透过军训课、童子军、新生活运动、义务役…等各式活动的开展，来让每一个「元件」——物资、制度、当然还有身体——就定位并且安分守己的工作。虽然本书以「身体」为主标题，我们也可以看到身体如何在军事训练下被「驯化」，但这些驯化后的身体如何产生具体的效用，本书却未谈得太多（这或许是因为作者以「宏观」的角度出发）。实际上，这是一个重要的课题，在队伍中持枪立正一个小时，锻炼的不只是肌肉而已，它同时也要求心性上的忍耐，「合理的要求是训练，不合理的要求是磨练」打造的不只是随时能够上战场的身体，也是能够「言听计从」的心性甚至「民族性」（注） 。我认为，这种「听话」习性的养成，才是军事训练所带来最有用的效果，这也是何以解严以后不断强调「民主」的台湾，拥有的却经常是一个「由上而下」的操弄式民主。即使台湾已经逐步采用募兵制，有走向「后军事」社会的趋势，也逐渐放松对于身体的管制，但近年来国军所谓「全民国防」的论调，却仍然没有放弃对于心性的培养。总而言之，如果台湾企图走向公民社会，不只需要破除一个个言听计从的身体，也需要重新打造伴随身体训练而来的心灵。注：基本上，民族「性」不应该被理解成「本性」，它仅仅只是历史条件形塑而成的「惯性」而已。（原文写於 2010-02-14）
精彩短评 (总计2条)
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台灣文學與戰爭論述，書目 -
架构还行，虽然太过于tie福柯。期待看到后续内容