叫魂
出版日期:2014-6
ISBN:9787542643215
作者:[美] 孔飞力
页数:368页
作者简介
《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者孔飞力细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。
书籍目录
中译本序言
第一章 中国窃贼传奇
第二章 盛世
第三章 或现或隐的威胁
第四章 罪的界定
第五章 妖术大恐慌的由来
第六章 各省的清剿
第七章 妖首的踪迹
第八章 终结
第九章 政治罪与官僚君主制
第十章 主题和变奏
参考文献书目
致谢
索引
译者后记
内容概要
孔飞力（Philip A.Kuhn）1933年出生于英国伦敦，1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后，孔飞力由己任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺，任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任、哈佛大学费正清东亚研究中心主任、哈佛大学东亚研究委员会主席，曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，美国艺术人文科学院院士。《叫魂》（1990）是他的代表作，获“列文森中国研究最佳著作奖”；此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》（1970）、《中国现代国家的起源》（2002）和《他者世界中的华人》（2009）等，均有重要深远的影响。
发布书评
精彩书评 (总计11条)
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孔飞力先生作古，才关注到这本他的经典著作。读过后感到故事本身其实并不复杂，但通过故事本身折射出的民间、官场和皇帝的反应确实耐人寻味。值得深思和痛惜的是，今天的中国民间、官场和高层依旧在叫魂的故事中逡巡不前，只不过叫魂的戏法变化了而已，其余照旧。 -
这本书试图通过对一个历史事件（乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌）的解读来试图对当时社会做一个剖面分析，下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实，上至高宗个人的担忧与喜怒，应当说是要走见微知著的路线的，可惜，全书所做的论证，所引的论据，无法撑起这样宏大的主题。历史讨论并非容不得见微知著的论证方式，但严密的论证必须要有一些限制。比如以当得起这四个字的专著《东晋门阀政治》为例，首先全书的主题必须明晰而集中。田书是要讨论一个问题（门阀政治仅在东晋一朝存在，其源流演变是如何），而非发散着去描绘全社会的图景。因为后者很容易使讨论扁平化，流于片面的普及性介绍：谈及僧人身份登记制度，便展开介绍一下制度在现实中执行的马虎以及有官员对恢复制度的努力，谈及定罪就洋洋洒洒讲起清律，讲起国家对神灵的态度以及合法性来源。而上述提及的小论点的讨论呢，近乎为零；其次，论据的选取应该精确地为论点服务，而这种由几个案件而展开讨论的笔触则有先天的不足，提及的案件同质化严重，而补充的论据过少，使得论证成为少米之炊，如此空洞的论证，使得论点再精妙也难逃“脑洞开得好”的感叹。比如，孔飞力先生提到，之后十九世纪的两次妖术恐慌都未引起大面积清剿，在分析完三次恐慌间的异同后，孔飞力先生把乾隆大事清剿的原因指向了君主为维护自身利益，需要提出政治罪这一论点。但嘉庆所面临的“谋反和汉化的双重压力”可以说甚于乃父，何以其不需要籍此维护自身利益了呢？这里缺乏对两朝政治罪相关情况的论证，使得观点反而近于被证伪；第三，需要有大而高的论断，一锤定音，也需要有对细节问题的讨论，落到实处。比如田书论证儒学的世家大族向门阀的转变需要入玄这一关键一步，那么引桓氏的例子的时候一定要梳理清楚桓氏出自桓荣的理由，而桓氏讳言先祖与高平陵之变的关系就成为重要一环。如果细节论证缺失，那所谓高屋建瓴的论点也就成了空中楼阁，经不起推敲。这也是本书最大的问题，能上不能下的“口号病”。动辄就先入为主地灌输论点，如乾隆在为满族官员受汉化腐蚀而担忧。这论点自然正确，可是与乾隆在处置妖术事件的做法有什么必然因果联系呢，却不甚了了。当然，以上并非对孔飞力先生学术水平的质疑，而仅仅是对这本书论证方式的批评。作为一本研究性的专著，这本书是不合格的。但它仍可以作为一本让西方人对中国的某个时代的社会获得初步印象的科普性质读物。另外，对很多读者表示本书有借古讽今，批评前三十年一些运动的观点，我宁愿相信这并非作者的原意。因为从书中文本来看，这样的类比是牵强而拙劣的。书中的确有所谓“任何人都可以指称别人为魂犯”的观点，但所举实例，不过是针对乞丐、僧侣以及四处受人雇用的工匠这类流动人口的怀疑，以及上述行业内部的互相攻讦。这种局限与某些运动中无人可以避免的种种显然有本质区别。 -
《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》（美）孔飞力上海三联书店，2016年3月第七次印刷阅读时间：2016.7.20~7.28（序言）本书完成于八十年代的最后一个春天，但那时我并不知道以后的情况会如何发展。我所关心的问题涉及到的是更为广阔的近现代，尤其是二十世纪五十与六十年代的历史。（序言）每个社会都以自己的方式对政治权力的限度作出界定。没有哪个社会愿意长期容忍不受限制的专权。（P3）我们说，我们不能预见未来。然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是，他们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读（当这本子终于到了我们手中时，却又已经太迟了）。可是，我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片段，并必须赋予它们某种意义。我们自己当代文化的许多方面，大概也可以被称之为预示性的惊颤，正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读的信息。（P42）从一个十八世纪中国普通老百姓的角度来看，商业的发展大概并不意味着他可以致富或他的生活会变得更加安全，反而意味着在一个充满竞争并十分拥挤的社会中，他的生存空间更小了。（P48）与经济地图上这一倾斜趋势同时而来的则是人口的持续流动：移民与过客，商人与江湖骗子，僧人与进香者，扒手与乞丐，拥塞在十八世纪的道路上。人们外出旅行，有的是为了雄心勃勃的事业，有的是基于献身精神，有的则是出于绝望与无奈。由旅行者汇集而成的人流，不能不对人们的意识发生影响。（P155）一个体面的社会在什么事情上最容易受到攻击？世界上所有的富人和有地位的人，最容易受到那些没有任何东西可以失去的人的攻击。……正是因为他们自己已经肮脏得无可再肮脏、不幸得无法更不幸，他们似乎再也不在乎社会的“脸面”，也不在乎是凶是吉或是祸是福……一个乞丐因为有人拒绝施舍而对那人发出的赌咒，其中包含的力量远远超出了语言本身。（P219）在这个（叫魂）案子上，他（弘历）不仅已押上了个人的威望，甚至也押上了整个王朝的尊严。（P231）所谓的“叫魂”妖术只是产生于无知又滋长于忌恨的一个幽灵。（P243）在一个受规则束缚的环境里，最好的官员就是最少惹事的官员——也就是那些能规避麻烦，将消极应付视为美德的人。在任何一个官僚体制中，表现卓异都是有风险的。同样，告密者和惹麻烦的人也不为人欣赏。过分热情的官员比规行矩步者更容易犯规。因此，在日常考评中，谨慎、小心和勤勉成为最突出的品德。（P285）在这个权力对普通民众来说想来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。（P285）妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。（P287）在帝制后期的中国，绝大多数人没有接近政治权力的机会，也就不能以此通过各自的利益相较去竞争社会资源。对普通臣民来说，仅仅是组成团体去追求特殊的社会利益便构成了政治上的风险。有时，人们便会到旧的帝国制度之外去寻求这种权力；其结果就是造反和革命。但对大多数人来说，权力通常只是存在于幻觉之中；或者，当国家清剿异己时，他们便会抓住这偶尔出现的机会攫取这种自由漂浮的社会权力。只有非常的境况才会给无权无势者带来突然的机会，使他们得以改善自己的状况或打击自己的敌人。即使在今天，让普通民众享有权力仍是一个还未实现的许诺。毫不奇怪，冤冤相报（这是“受困扰社会”中最为普遍的社会进攻方式）仍然是中国社会生活的一个显著特点。（P291）在缺乏一种可行的替代制度的情况下，统治者就可以利用操纵民众的恐惧，将之转变为可怕的力量。（P344）孔飞力研究的是十八世纪的中国，但他有着强烈的现实关怀。记得我去取复印资料时，他对我说的第一句话就是：“我这本书也是在写今天的中国，中国人看得懂吗？”（P344）我们在书中看到的是，他所讨论的全是历史，对现实并无半点影射。我们之所以在读此书时会感到似曾相识，那是因为现实中还常常有历史的影子罢了。（P345）《叫魂》故事的可读和耐读之处，还在于其中所包涵的跨越历史时空的种种意蕴。比如，孔飞力在书中所描述的那种丑恶的全社会歇斯底里在近现代中国还曾一再地重演，并在上世纪六七十年代那场“史无前例”的“大革命”中达到了登峰造极的境界。任何一个曾经历过那个年代的人，在读到孔飞力的这些描述时都会有某种似曾相识的感慨。更为重要的是，造成这种全社会歇斯底里的社会历史根源似乎仍旧深植于中国社会的土壤之中，因而，还会不断地重现——尤其是在表面光鲜的“盛世”之时，更是如此。
精彩短评 (总计50条)
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“叙事不妨细致，但意旨需要深远”
从一个牵连全社会的“叫魂”案件中，一则透露出古代封建官僚体系和君权的纠葛：博弈与合作、服从与反抗，是永远的主题。
二则，作为少数民族的政权要想在大多数的汉人之中取得和巩固自身政权的合法性，势必要更为敏感，而这种敏感有时需辅之以暴力和血腥。
三则，透露出社会普通百姓的生存状况：物质的匮乏，精神上的无所适从，个体随时可能被卷入到政治事件中，成为牺牲品。在庞大的国家机器下，无人逃的开。
四则，司法是行政的附庸，司法的核心是取悦皇帝，成为这个事件中无数冤案发生的根源。
所谓的“真相”背后可能指向一片虚无，正是盘根错节的各个利益群体，和他们对事件的立场，才导向最终的结果。 -
看得出作者做了大量细致的工作 查阅了大量的资料 小的切入点放大到整个社会各阶层 好看
每本书都要被拿来和万历十五年做比较吗。。。译者在后记里也写了孔飞力和黄仁宇的差别 -
孔飞力绝对是最会讲故事的历史学家之一，三个阶层对叫魂问题的不同反应实质表现的是中国的社会风气和政治生态，弘历的形象尤为有趣，正如译者所言，弘历对于汉化和腐败、不合法性焦虑和民间暴动的担忧的矛盾与冲突塑造了这个帝王的形象，谁又能说这展现的是比传统政治史、经济史、社会史更不令人身临其境的18世纪的中国社会呢？正如所说，历史从来不缺乏叙事情节。孔飞力的广泛的方法论使用和现实的人文关怀令人赞叹。 -
在缺乏一种可行的替代制度的情况下，统治者就可以操纵民众的恐惧，将之转变为可怕的力量。生活于我们时代的那些异见人士和因社会背景或怪异信仰而易受指控的替罪羊，便会成为这种力量的攻击目标。——没有什么能够伫立其间，以阻挡这种疯狂。 -
那个，前面的故事很有意思。最后两章我是真的看不进去。。。 -
毫无厌倦之感 -
教科书般的“当我们谈历史事件的时候，我们应该如何谈，谈什么”。人类社会总是在螺旋式进步诚不欺我，读史亦是读今。 -
叫魂谣言是假的，但在此事件中各方的反应却是真的。乾隆皇帝、各级官员、普通民众，都深深地卷了进去，而从中正可见专制皇权的统治力、行政官僚的推诿责任、平民百姓的不安全感等等。粗略读过，这本书确实为了解封建专制统治的经典佳作 -
写的红卫兵的小例子颇有深意。然则反过来思索，作者文尾精彩的剖析是否又受到这个例子的影响，以一种当代的观点去解读纸堆中的历史呢？？？ -
谨白参玄人，光阴莫虚度。 -
那时候的普通老百姓真是和现在的中产阶层是一样一样的 ps.皇帝不好当啊╮(￣▽￣")╭ -
11 -
一天一口气读完，美国历史学家笔下的中国“叫魂”，特别欣赏那些细节，引人入胜又令人震撼；作者的探讨与解释有力准确又谦逊得体。全国各省琐碎的恐慌竟然最终演变成一场全国性的除妖运动，精神的力量细思极恐，心灵的恐惧恐怕谁都逃脱不了。 -
以小见大，字字珠玑。 -
“没有什么能够伫立其间，以阻挡这种疯狂。” -
看很多书时，思维是跟随文字作绵延状的，而看这本书时思维是爆炸式的，我们太缺少这样肯下死功夫的笨人了，或者说太过于需要民族自尊心，从而本能上不愿意撕破那一张张掩盖腐朽的华服 -
特别棒，把历史用故事的形式说出来，又加上各种理论和背景的分析，好读耐读 -
细微之处见功夫！国内无人乎？ -
见微知著系列 -
联想起中国现代文革。。 -
孔飞力如同一个通俗小说大师，从细节入手，向我们展示了一个惊险而又复杂的历史案件。鬼魂，阴阳，叛乱，杀戮，控制，反抗，一个人去对抗一个体系。那么，皇帝个人为什么可以掀起整个国家的疯狂浪潮，同样，凭什么最后竟然是腐败低效的官僚体系抑制了这股疯狂？如果疯狂再次降临，我们拿什么伫立其间？ -
对中国妖术及其恐慌的研究，很细。 -
三个收获：1重大题材学术研究小事件叙事入手。2结论得之于悬疑式推理判断。3脉络清晰，子民、官僚、圣上三个层面交互递进说明叫魂给统治者带来的深层次忧患。作者应该意识到枯燥的阐述无意于读者的阅读，最后专章说明专权专制和帝国常规权利之间的关系。优秀翻译家的译文给本书增色多多，谢谢他们！ -
一个个案研究，牵涉到整个清政府以及官僚体制，酣畅淋漓地展现出盛世危机！对档案的运用与阐释令人叹为观止！像孔飞力问译者的问题：这本书也是写给现在中国人的，中国人能看懂吗？一样，千年以来，可叹民智未开，诸如叫魂之类的烟云在这片土地上从未散去！ -
去年书展买的，听说绝版了好多年，那句1768年妊术大恐慌吸引了我。恰巧那时还在看半妖倾城，看到了另一个世界 -
抽象的概念背后都是一个个具体的人。 -
粗读一遍。很有意思 通过叫魂事件 把十八世纪的 社会 政治分析了一下 -
人啊…真复杂… -
一个叫魂故事，辐射于政治、民族、宗教、文化与社会生活，衍生出更多故事，而后，这些故事又不断被冠以新的称谓，至今仍在上演 -
盛世大清。不过如此。。 -
通过考究案件而总结的田野调查？ -
在一个特定大背景下，经由一件民众恐慌事件引发的大规模社会事件，折射出整个社会、从上层政权到下层民众的心态、面临的问题与困境。对于非专业读者，这类历史书会比较好读，讲故事般把前因后果逐步讲出，穿插社会背景和深度讨论，层层剥开步步深入，写得很精彩。 -
情节环环相扣，线索繁而不乱，结尾豁然开朗，分析鞭辟入里 -
以小见大，对官僚的分析在今天（尤其官僚平庸力量被动摇的今天）尤为重要。 -
看完让我不禁想到了黄仁宇先生的《万历十五年》，由一年的一个或某个时间，某些人物，串联还原故事，从而引发议论思考。西方人的思考方式或者说是写作的方式却有不同… -
耳目一新的切入点，与《万历十五年》相似的叙事风格，读起来很吸引人。尽管书中乾隆只是一个观察角度，但对其思想和心理的刻画很有深度，个人认为比鲤译丛的《乾隆帝》更能反应人物特征。另向译者致敬，在信雅达基础上，丝毫看不出是译作，现如今这种吃力不讨好的工作环境下，这样有良心的译者不多了。 -
一个外国人讲18世纪的中国，简直就跟讲邻居家的故事一样亲切。这才是触摸历史的实在感。 -
孔飞力对1768年的盛世妖术大恐慌现象背后的帝国官僚制度的分析在现如今的中国有一种似曾相似感。 -
由微知著，可读性和学术性并重 -
从轮子到膜，这本书的议论都不会过时 -
以小见大，字字珠玑 -
现实版的皇帝新衣，荒诞，真实，残酷。最后一小节看得我脊背发凉。 -
非常有趣的一本书 可读性很强 从栩栩如生的故事和官场以及民间的互动中观察中国传统政治的权力运作与传统社会（并绵延至今）的伦理与结构 另外 大赞翻译老师 可以想见翻译此书需要大量的案头和考据工作 几乎不亚于写成此书所需的努力 翻译几乎完美 -
孔飞力大人功底深厚！！！非常好的切入点和分析层次，百姓官僚和乾隆，最后直指满清合法性问题。不过政治罪的解释还是更倾向于韦伯，政治罪本身也可以理解为专制君主权势弱于官僚后的一种反应，并不能解释他们的关系是平衡的。 -
孔飞力的《叫魂》是学习韦伯的观点的生动教材，虽然作者并不认同用韦伯那种此消彼长的结构性矛盾去描述中国的专制君主权力与官僚机构间关系，但在任何一个封建王朝，一切都不可避免的进入这么一种阶段。有人会拿上世纪60、70年代那场动荡去和叫魂做对比，但事实上这是完全两种不同的事物。上世纪的恐怖，诚然有着不少叫魂的影子，例如底层社会的冤冤相报，又例如专制君主试图对糊弄他的官僚机构进行敲打，但最大的不同是后者拥有了新的武器：个人崇拜。《叫魂》同样是多元主义的生动案例，单个官僚是无法抵抗皇权，但官僚集团却可以做到，而且无论是过去还是今天，官僚集团这一潜在的利益集团也是最强大的利益集团。就这样在各种结构性因素的错综复杂下，中华帝制的最后大幕徐徐展开。 -
内容不多说，很好。篇章结构上关于事件的叙述非常之多，资料之详实有时让人觉得过度。不过毕竟是一个全新的切入点，多些支撑还是对的。（虽然在阅读时大段大段地跳过了） -
很一般好吗 -
一个仅凭博士论文一本著作就接任费正清位置的学者的第二本著作。研究深度让作为中国人的我汗颜 -
4.5 -
孔飞力剑走偏锋，最后一章的分析与影射分析透彻了权力的本质。