沉默
出版社:南海出版公司
出版日期:2013-5
ISBN:9787544265416
作者:[日]远藤周作
页数:234页
作者简介
《沉默》是日本文学大师远藤周作的经典杰作，被誉为“20世纪日本文学的高峰”。此版《沉默》为精装典藏版。
远藤周作是20世纪最优秀的作家之一，20世纪天主教文学中最重要的作家，《沉默》堪称战后日本文学代表作。（格雷厄姆·格林）
《沉默》这部非同凡响的杰作，忧郁、冷峻、深沉、雅致，引起心灵深处的共鸣。（约翰·厄普代克）
著名导演马丁•斯科塞斯筹划23年，投入350万美金，至今仍没找到完美呈现《沉默》的方式！
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《沉默》内容简介：德川幕府时代，禁教令下长崎海边的村庄，葡萄牙耶稣会教士洛特里哥偷渡日本，暗查恩师因遭受“穴吊”而宣誓弃教一事，因为这事在当时欧洲人的眼中，不只是个人的挫折，同时也是整个欧洲信仰、思想的耻辱和失败。
在传教与寻访的艰难过程中，信仰与反叛、圣洁与背德、强权与卑微、受难与恐惧、坚贞与隐忍、挣扎与超脱……所有的两难情境都逼迫着他对基督的信仰进行更深层且更现实的思索，最终，他仿佛也走过一趟恩师的心路历程，获得对信仰的诠释与实践，向无边苍穹敞开了心扉……
书籍目录
前言
第一章薛巴斯强·洛特里哥书信（1）
第二章薛巴斯强·洛特里哥书信（2）
第三章薛巴斯强·洛特里哥书信（3）
第四章薛巴斯强·洛特里哥书信（4）
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
天主教住宅官差日记
后记
远藤周作年表
内容概要
远藤周作（1923-1996）
日本作家。出生于东京一个天主教家庭，10岁时受洗。
1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖；1966年，《沉默》出版，次年即获谷崎润一郎奖……1993年，《深河》出版，次年获每日艺术奖。1995年，被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人，死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内，自己将与两书永生相陪。
作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。
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前两年读完《深河》之后一直期盼着这本《沉默》。无奈因为长期在外旅行以及每次回国要买的时候碰巧书店没有库存而拖延了许久。今次终于得以拜读远藤周作的另一大作，再次被感动、继续认真严肃的思考信仰。在司祭到达日本后，看着受苦难的百姓，以及在山间流浪逃难时一次次询问上帝“你为何沉默”时，我也不禁再次思考这么多年一直没能明白的问题：上帝为何常常对人类的苦难默不作声。教会里常常给过我们很多答案，而我们也“怀着疑问却凭着信心”去接受这样的答案：1.受苦难是因为罪；2.因为祂是神，祂的蓝图大过渺小愚昧的我们，我们短暂的视野不能参透祂宏伟的长远的计划；3.祂以苦难试炼我们，为使人回转归向祂。以上，听起来似乎有理，但对面长期的战争、面对巨大的贫穷、面对周而复始的自然灾害，在亲历过那些苦难地区后，我无法以此为由来说服自己。不明白上帝的心意，所以当别人诘问时，也无法解释。于是，上帝沉默；作为基督徒的我们也跟着“沉默”。当司祭在面临践踏圣像的抉择时，我也在思考，为了那些受刑的信徒，是踩呢还是不踩？而当真到了那一刻，当“那双眼睛诉说着：踏下去吧！踏下去没关系，我就是为了要让你们践踏而存在的”，我被深深感动。我想起了耶稣十字架的真义，祂来就是为了我们受羞辱，因为祂与我们一同受过苦难，而胜过苦难，因此可以安慰我们。“我并非沉默着，而是一起受苦。”作者对上帝之沉默的思考，让我佩服。伟大的文学艺术作品，有一个共同点就是，把深厚的复杂的神学教义，通过故事和艺术直接有力而又意犹未尽地呈现出来。所以一个故事的所着力的点，不会是单一的片面的。吉次郎卑弱的、反反复复背弃又渴求被恕罪的形象一直伴随着司祭从意志坚定寻恩师到被“老师”费雷拉引导着弃教。在我成长的路上，常常听到很多老信徒在苦难逼迫中持守信仰的见证时也会自问，像我这种柔弱怕疼怕苦的人若在此境地会弃教还是持守呢？而我也总是祈祷，不要让我遇到我所受不住的试探。也许，当我处在吉次郎的境地时，我也是和他一样的。我相信，的确有那么一些人是渴望真理却又软弱的存在。对弱者与强者的思考，贯穿着全书。我们很难理解和接纳弃教者，尤其是像犹大这种卖主的“恶者”。那是因为我们自己的内心深处，对自己是高尚的清洁的设定。犹大的背弃，也掺杂着困惑、犹豫和挣扎。但耶稣就是为了被卖的那一刻到来。人若没有意识到，自己和犹大一样的挣扎、软弱、罪恶和丑陋，就无法接纳其他软弱犯罪的人。我相信，司祭在最后听吉次郎告解的那一次，才是真正意义上的听告解。因为他经历过“弃教”的那一刻，他体会过“弱者”的软弱。一个成熟的信徒做的是：面对强者，能谅解他的软弱之处；面对弱者，能欣赏他的高尚之处。我们信仰上帝的人，所信的不应是教义本身，而是被上帝的爱吸引，在这个爱里不断地经历被爱与去爱，以及所生发出来的对这个世界的接纳与理解。2015年2月22日 -
前言：我为这本书流了三次泪，所以我觉得我应该写点什么纪念一下。这不仅仅是一本关于宗教信仰的书，更是灵魂对上苍的诘问！流泪是种珍贵的情感，证明心中某个地方还很柔软，抑或脆弱。我感激和这本书的缘分。以后我会不断回味咀嚼。{第一遍粗读下来的感官书评}————————常去的那家独立书店枫林晚搬家整修后重新开业了，因为之前在那边看到过一本我书单上的书wabisaibi，在网上买了好几次都说没货就只好重新回去找。书店装修得很漂亮，楼上是书吧，咖啡馆，还有可以躺着看书睡觉的地方，非常温馨。但我没找到我要的书，于是随便看看选了几本书，其中就有这本远藤周作的沉默。远藤周作我一直久闻大名，因为在日本的时候书店图书馆的名家推荐里面必然有他，看都看眼熟了，但我不清楚他具体是写什么的，也没兴趣了解。而《沉默》吸引我的呢，是封面的一句话：雨，未曾有过片刻的间歇，不断地落在海上。海杀死他们之后，也一味地沉默不语。（所以说一本书的营销是很重要的，封面设计，封面用语以及名人推荐等等...）这句话莫名打中了我，有种无端的悲凉从后背渗出。【远藤周作其人】日本战后第三批新人派作家，日本信仰文学先驱。打开作品才发现原来是个写宗教与信仰的天主教作家，其实这个时候有些后悔，这类文学本能地觉得会很枯燥和学院派，甚至陷入神棍思想，但不管怎么样，买了就先看下去吧。【作品阅读感和印象】翻译很有日本文学语感，非常流畅和自然，不矫情，冷冰冰的叙述却又不枯燥乏味，很好贴好人物剧情和环境，赞一个。这书属于两口气看完的，一口气看了百来页，第二口气再看完后面。1.剧情悬念设置得很好，从一开始的费雷拉神甫弃教作为线索，开始了主角第一视角的观察和感受也让人很清晰看到了当时日本民众对于信仰，对于生命的态度。卑微而悲苦。令人唏嘘。而主角洛特里哥的心路历程一路写来也令人伴随着他心潮起伏。耐看，好看，看似简单的发展，却越来越打入灵魂。2.人物这本书的主要人物不多，主要分为神甫，贱民，筑后守三方，主要以洛特里哥，吉次郎和井上大人为代表。我觉得沉默的厉害之处就是人物绝不脸谱化，非常接地气和人性化，我们看到的不是简单粗暴冷漠的反派官僚，也不是大义凛然视死如归的神甫，更没有愚钝卑贱无耻的贱民，虽然带有这三个阶级的特色，但却又从细节证明了人性的复杂。没错，这本书让我感受最深的是——人性的复杂！不是那种世态炎凉的人性复杂，而是...世上没有所谓泾渭分明的好人坏人，正义邪恶，愚蠢与智慧，这才很难将人来定性是好还是坏。洛特里哥其实绝对是个视死如归的硬汉神甫，可是在最后，他还是弃教了，我不想剧透，而我觉得情理之中，如果最后那震撼的一刻他没有弃教而是追随那个人，那才是真正的弃教。太复杂了，人性，我想说的太多，这边写不下。我为吉次郎哭了两次，鼻酸了好多次，这个人物是这本书的点睛之本。也是真正将神的沉默演绎出来的呐喊，为什么！为什么如此沉默！天地不仁，以万物为刍狗。老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。所以真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。这才是神真正沉默的原因。我们的喜怒哀乐，我们的挣扎苦痛，神根本就看不到，我们感受到的都是自欺欺人的情绪！所以为什么我是无神论者，但却相信上帝的存在。上帝是宇宙绝对真理，而神只是人类巨像的希望和灵魂寄托．．．其中一次我流泪是因为，我也跟吉次郎和洛特里哥一样，对自己的软弱不堪直视，无法相信神的见证，是个弃教的元基督徒，却一直不愿承认自己曾是基督徒，因为有一天，我发现，如果我没有变成更好的自己，不是神不存在，而是我们所谓的神，一直都是自己的灵魂正道。最后为了无辜民众战胜自己而弃教的洛特里哥，已经自我封神。 -
《沉默》是一部诠释信仰的非同凡响的杰作。作品讲述德川幕府时代，葡萄牙耶稣会司祭洛特里哥偷渡日本，暗查恩师费雷拉因遭受“穴吊”之刑而宣誓弃教一事。远藤周作行文深沉雅致，在记叙洛特里哥艰难的传教与寻访过程中，渗透着关于生命、宗教、文化、历史的沉重追问。1996年，远藤周作病逝于东京，临终前特嘱亲人，将《沉默》《深河》放入灵柩，与之永生相伴。16世纪中叶至17世纪中叶，是天主教从最初传入日本到最终为德川幕府所扼杀的一个世纪。禁教时代，以洛特里哥为首的天主教神甫远渡重洋，偷渡日本，而他们看见的却不是上帝护佑的世界，这里甚至没有信仰根植的土壤，当地信徒的生活极其贫困悲苦，为坚守自己的信仰悲惨地殉教。他们被绑在海中的木桩上，昼夜经受海浪冲击，直至死亡；他们被倒吊在洞穴中，血液从耳后的伤口中滴落下来，发出来自地狱般的痛苦呻吟。神甫祈祷着，请解救信徒于死境吧，主沉默着。掌权者说，神甫，宣誓弃教吧，只要你说一句弃教，这些信徒就可以存活。神甫祈祷着，请解救我于这两难的境地吧，主依然沉默着。主真的存在吗？如果主真的存在，为什么任由他的信徒经受摧残迫害而不置一词？如果主不存在，那些殉教的信徒，那些传教的神甫，一生都只是一个荒谬的笑话。洛特里哥祈祷着，祈求着，面对主的沉默愈发痛苦和迷茫，他质问自己，坚持不弃教到底是出于对主的信仰和忠诚，还是因为害怕像费雷拉一样成为教会的污点？洛特里哥弃教了，当他是神甫时，他因目睹信徒的殉教而痛苦，当他脚踏圣像时，也再无解脱可言，他因牺牲了相信是最圣洁的信仰而痛苦终生。这是费雷拉的悲剧，是洛特里哥的悲剧，是千千万万殉教或弃教的信徒的悲剧，而主永远沉默。《圣经•旧约》中说：不可试探你的神。主的作是神迹，主的不作更是神迹。书中那看似卑劣的吉次郎发出的呼喊何其正确！我们并没有做什么坏事，为什么主要赐给我们这么大的痛苦呢？你以为我高高兴兴地踏过圣像吗？我天生就是弱者，上帝却要我模仿强者，那毫无道理可言！信仰理应属于和平年代，属于适宜传播的丰沃土壤，而在禁教时代，坚定者必如殉教的卡尔倍神甫和众多信徒一样，因信仰而被火焚烧或深入海底，动摇者必如弃教的费雷拉神甫、洛特里哥神甫和吉次郎一样，成为教会的污点被永远驱逐。但我并不认为殉教的卡尔倍神甫神圣，弃教的洛特里哥神甫卑微，他们有的为信仰牺牲了生命，有的为生命牺牲了信仰。爱不止一种方式，未必要用宗教的极端形式来表达。如果主永远沉默，那么人，总要发出自己的声音。
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No.9 信仰，道德，价值观，都是自己对自己的要求，所以书里面关于信仰的拷问，在我看来，都有自己的答案的解读。 -
范文。赞译者。 -
关于神，关于信仰，关于沉默不言的背后 -
虔诚的天主教徒远藤周作写另一个虔诚的天主教徒如何弃教，真是一部悲伤的让人流泪的作品。天主为何沉默？唯其沉默才是天主吗？ -
摸索着文字想象加菲的内心戏，期待电影版 -
无论心中如何呐喊，无论承受如何苦行，得到的却都是无限的沉默。 -
看过电影再看书，影像几乎重叠在了一起…… -
苦难总是容易打破沉默。不管是怜悯自身，还是怜悯他人。 -
书里有些情节没懂，想找电影看一下。 -
这样的故事对于和平年代的我来说，将心比心是难以忍受的，“背教”是莫大的试探。因为我（假设作为吉次郎）的选择，无法被证实，也无法被证伪。读这样的书使我浑身都难受。信心低落的时候读它，就不断地将自己代入吉次郎，继而发出像他那样的质疑。但是我怎么能这样参与吉次郎的喊冤呢，我没有刀斧加身，如何将心比心。我只能作为我自己，在我自己的境遇里，仰望。 -
兴许应该再读一遍的书 -
“为了了解他的爱，到今日为止所做的一切都是必要的。在这个国家，我现在仍然是最后的天主教司祭。而，那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说那个人。”
人是这么的悲哀，海是这么的蓝。 -
神是永远的谜语吧，迫切被需要，也常常被质疑。 -
在从来没有过信仰下读起来的确是难以感同身受，好奇导演怎样处理原著如此多的内心挣扎戏份 -
觉得还是有很多东西可以再继续。但是，这样的题材，给了答案也不好。 -
啊 远藤周作啊
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很喜欢远藤周作。
他用一种温和开放的方式叙述自己的迷惘和彷徨，有一种既柔弱又坚定的力量。 -
不是信徒，但我从书里看出了人类对信仰的不宽容，这样的迫害充满人类的历史，一再创造悲剧 -
“我那时悟出：为美丽的、良善的东西而死是很容易的；为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。”司祭最后脚踩圣像时的描写令人落泪。基督对世人的爱那般深沉，祂会为你分担痛苦，祂会宽恕一切违心的背叛。祂虽沉默，但永在左右。 -
为美丽的、良善的东西而死是很容易的；为悲惨的、腐败的东西而死才是困难的。 -
几个死亡场景都很震撼。 -
蜜汁想起《地狱是上帝不在的地方》，某种程度上的镜像，当神抛弃了你你才信仰神&当你“抛弃”了神才是信仰神。非要比较的话更喜欢深河一点╮(╯_╰)╭。 -
自我催眠是人生得以延续的动力，宗教是最彻底的。沉默是因为还醒着，睡了就不会发问。在梦境中我可以最坚强。如果这世间万物的运行都是符合客观规律的，那么是否过去现在未来都是早已注定？那样的话，人的命运又有多少是出于自己的选择？而无从选择，决定这一切的造物主又为何总是沉默？信仰究竟是什么？对于不幸的穷苦人，信仰是消解肉身痛苦的麻醉剂，而对于思辨的上层人，信仰是增强灵魂力量的催化剂。没有人可以一直坚强，然而软弱就像决堤的溃坝。不能说没有宗教就没有信仰，宗教只是阳光照射下的十字架，而即使是沼泽，如果挣扎下去也是需要光明的。真神无形，不可物化，既然非人，奈何要示以人形？对人显露神迹？但凡信仰幻化出偶像就是人类自己的虚妄。 -
我们最终都会变成我们所唾弃的人。 -
上帝從未沉默，而是與我們同行。20170326，這是對今日香港的啟示，也是要學的功課。 -
无法承受的生命之重 -
对问题还是太想知道答案，就《沉默》我太想知道最后他是否还相信有神存在。但可能人生的挣扎真的无休无止，《沉默》不过是其中一段。 -
为了大爱，接受体制不公的安排。 -
人人都有种种的自我矛盾，万般无奈不能解。但远藤周作给出了他的答案。 有点好奇所谓日本沼泽这个东西 -
用kindle看的，没有书本的质感，所以感性的我在感觉上不是很好。 -
只有我自己知道 并没有消失 只是沉默了 -
宗教小说，略有启发的是，在基于信仰而奔赴传播“绝对真理”的路上，各种“教派”、“主义”横亘其间，人间苦难、苛政暴敛下的人间悲剧所引发的内心质疑与拷问，最终，个体的意志软弱局限性战胜了信仰。 -
我曾恨你的沉默
我并非沉默，我是与你一同受苦 -
神的沉默，是因为人一直期待神的回应，但就算神回应了，人也不一定听的到啊。 -
一本看完后能让无神论者理解什么是信仰的书。大段对内心的拷问与对信仰的问询，看的让人感到窒息。马丁·斯科塞斯居然成功的把其改编成电影，虽思考性不如可以有大段心理描写的小说，但震撼度却一点不差 -
对信仰的深度探索 -
信仰 -
“丑女的深情对一个男人而言是难以忍受的重担”可能因为不是教徒，阅读的感觉深刻但不沉重，不过我以为信或不信，人性都是通的。 -
口味越来越难以满足。 -
当信仰放弃了你的时候 如何放弃自己的信仰？ -
日本是一个没有宗教，没有神的国家，在这样一个国家里，很难会有什么信仰扎根，背叛信仰也是可以理解的。 -
#3 -
格局和开阖有度的书写手法上优于传统的日本文学的私小说，文辞优美克制。牵涉到宗教和历史，解读视角多元，日本幕府17世纪禁教锁国的历史是个看点。 -
一生都在诉说那个人 -
作者讲故事的手法实在不够好，尤其前半过于沉闷乏味。内核却是很有趣的：体味基督的心路历程以探索基督教的本质。“如果基督在这里，他也会弃教。”因为他来到这里是为了分担世人的痛苦。踩踏的是自以为是的教条，爱先于信，弃教的神父才真正践行了基督教的精神——不为基督而牺牲，拯救基督所爱的世人。神的沉默从来就不存在。 -
“罪，并不是一般人想象的，只是盗窃，说谎等行为；所谓罪是指，一个人穿越另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪” -
“耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父 ： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上 。 我们日用的饮食， 天天赐给我们。 赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶 。」”
路加福音 11:2-4 CUNPSS-神
http://bible.com/48/luk.11.2-4.cunpss-神 -
没感觉，可能源于这个问题在我看来太过简单了吧，一个作家花了一本书来讲，墨迹 -
著名导演马丁•斯科塞斯筹划23年，投入350万美金，至今仍没找到完美呈现《沉默》的方式！（这段话可以更新了） -
故事刻骨，书不好读