《禅的黄金时代》章节试读

《禅的黄金时代》的笔记-第1页 - 编辑手记

我在，故我思
——《禅的黄金时代》编辑手记
如果说举一个能集中国儒释道于一身的宗派，我想绝大多人的第一反应就是禅宗。禅宗有着道家的自由天真，也有着儒家的社会关怀，更不用说其本身就是佛家的一支。在那个年代，东方本土的文化与来自天竺的佛学经过充分融合之后，猛然爆发出一股绝强的生命力，一代代禅宗祖师们横空出世，六祖慧能、南岳怀让、马祖道一……他们将一个个本真的生命纯粹地呈现在世人面前，形成了中华文化史上蔚为壮观的气象。
　　做有价值的书，做经典、准经典的书，这是海南出版社一直以来的出版理念。禅宗的价值无需多说了，但有关禅宗的经典著述在哪里？坛经？灯录？诚然，坛经和灯录的经典也无需多说了。然而，由于时代的久远导致的语言隔阂，坛经和灯录的受众也受到了极大的限制。有没有一本书既能言说禅宗的精义、过往，又能让现代人毫无障碍地阅读接受呢？
　　搜索的目光自然而然地停留在台湾商务出版的这本《禅学的黄金时代》上了。很意外也很高兴的是，这本书在台湾这个狭窄的地域竟然都是将近百万册的销量，从市场的角度首先就印证了这本书的价值。台湾学者邢光祖先生的《禅与诗画》中对这本书是推崇备至的，认为这是禅学的经典代表著作，也是作者吴经熊个人著作中最好的一本，有诗之韵，融禅之美，也因此称作者为禅道诗人。
　　阅读这本书可以说是一种享受。优美的语言，睿智的洞见，活泼的生命，在书中交织呈现。每一个章节随便摘录都是让人深省而又沉醉的语句，这也让我在提取章节导引时常常犯难，难以取舍。然而最为惶恐的是这本书的编辑。大抵编辑都有这种惶恐，一本读来心旷神怡的好作品往往会在编辑过程中由于过于沉浸其中的意韵而忽视了书的编校质量。因为好读，错别字自然就会隐藏得更深，也更容易让编辑忽视。在反复编辑的过程中，除了扫除错别字以外，更是对于一些可能造成阅读障碍的词进行了编注，就如同禅师们经常提到的“老婆心切”——像老婆婆那样面对远行的亲辈，不能明说，只能唠叨而又贴心地叮嘱一些琐碎之事，却又热切地期望你能突然明悟。面对这么经典的禅学著作，生怕有哪个语词让读者产生阅读障碍。个中患得患失之心，难以言述。
　　如果阅读这本书是一种享受，编辑这本书是一种惶恐，那么进一步的成书整体设计则是一种视野与心灵的开阔了。虽然这是一本禅史，但显然又绝不同于面目古板的史著，而第一版的靠近禅修的风格也是不恰当的。风格的定位让人大感踌躇。这既是一本有关宗教哲学的经典引述，更是一本有关人文心灵的生命体验。经典而不失温暖，深刻而保有明快。基于这种考量，这本书再版时在书名上也做了调整，把《禅学的黄金时代》的“学”字去掉了，以避免学术化，更彰显作者的宗教人文的气息，从而归类于《人的宗教》系列：他们都从宗教的角度，以人文的学养，关怀着人世。对作者吴经熊的挖掘更是让人心情不能自抑：民国三大名家，胡适、林语堂那么有名，可知道吴经熊的又有几何呢？博古通今、学贯中西、超凡入圣……那么多的形容词在衬托着吴经熊，而我确实是通过这本书才开始了解这个民国名家的，我不由得感到庆幸。看看，托玛斯·弥尔顿是他的私塾弟子，徐志摩是他的至交好友，耄耋之年的霍姆斯视他为忘年交（14年来给他写了70封信），卡多佐是他的密友，威格摩尔、庞德都为他写过揄扬的书评，称他是站在时代前列的法律哲学家……单是这一份资历，百年中国学者，几人堪与比肩？！
　　出版这样一本书是幸运的，有宗教的洞见，有人文的关怀，有生命的温度。这样的书，无疑是我们这个社会所需要的精神食粮，如同之前出版的《人的宗教》。这本《禅的黄金时代》出版后不但受到了读者的喜爱，也受到不少学者的推荐，像胡因梦、王邦雄，更难得的是，这本书还受到了清华大学和香港中文大学的推荐。我们错过了吴经熊的时代，我们还有吴经熊的文字，还有吴经熊的哲思。这些，我们不应该再错过了。