《十九札》书评

一个学者的雄心

这本书太好了，长久以来没有看到过这么严谨的书。他的理论是严谨的，言辞是准确的，整个理论成为一个完善的系统，体现了治学的风范。在理论方面，他厘清了一些概念：1、科学和思想的区别。科学是经过严格论证的，而思想则没有严格的规范。2、大学是科学之地，而不是培训机构。一些让我感到新鲜的说法：1、英语是学术世界的普通话，从事学术研究，英语是基础。2、要治学的人，应该学5门外语。3、劳心者治人，劳力者治于人。（劳心者，从事理论研究的人，劳力者，被权力和金钱控制的人。）这和我以前的理解不一样，以前理解劳心者为统治阶级，劳力者为被统治阶级。让我感动的：在翻译西方艺术史时，反复说明翻译人名、地名所依据的标准，说明组合翻译的不足之处。在这本书，我看到学者治学面前的艰苦之路，做卡片、学外语、比较文本的差异，也看到了朱老师的雄心。学者不以官位和金钱评价，而要孜孜追求于学术研究，力求使学术水平达到前人未有的高度。这才不枉过此生。由于写作内容的精到，可以把这本书称为精品了。

学会使用科学语言

昨晚一口气读完了《十九札》，最大的感受是：学会使用科学语言，用诚实和认真的态度去学习工作。诚实和认真，说来容易，要做到，可真难。或许，最大的障碍，就是虚荣与懒惰之心吧。

良好的学术规范指导

很早就买了这本书。大一的时候就有看。文笔颇佳，是学生，尤其是本科生刚入校就应该读的书。从知识体系的建立到如何思维，确是从理论到实践俱佳的书。最好能常伴手边。以利随时查用。现在本人最常关注的是个人知识管理和时间管理，我认为这对于一个学者来说是至关重要的。本书中的许多理念也不仅仅适用与学术范围。同样对于工作一族有效。唯一遗憾的是，本书内容多成于上世纪九十年代，信息技术尚未普及，固涉及相关的pc或mac应用实在太少。毕竟现在学术资料已经大部分数字化，相关技术在学术中的应用也颇为重要。但无论如何，这本书所传达出的思想和技术仍能助我们前行。

教材

刚刚开始做学术的同学，非常有必要去看看，以便了解做学术的一些基本（西式）规矩、方法是怎样的。而这些，正是我们当下中国做学术中非常欠缺的，老师缺，学生更缺。当然，由于本书主要是介绍基本方法，回答学生中一再出现的普遍性问题，若想看到特别出新、出彩的东西，就不能报太大指望。文字有些硬，句子受翻译体影响很大（朱先生是德国的博士），一些重要句式往往超长，定语、介词很多，我常常要重读一遍，才能搞懂句子的真正意思。当然，紧致的词语逻辑，使得他的论述非常严密，环环紧扣。但我个人以为，小文章（书信体）谈严肃问题，或许可以再放松些，这样恐怕会让人更容易接受。整个论述，似乎一直浮在一个中间尺度，当然，比我们常见的、以宏大尺度俯瞰世界的中国文人学者的文章，踏实具体了很多，但似乎少了一些故事，一些有温度个性化的感悟——按照建筑学专业的说法，少了一些近人尺度的东西。基础方法如果能结合一些具体细节，是不是更能印象深刻呢？不知推崇它的同学们是怎么看这本书的？是当教材来用吗？

十九札

偶然翻阅朱青生先生的《十九札》--一个北大教授给学生的信,不得不佩服朱先生严谨的治学态度和卓越的见识,以及对追求真知的一腔热情。同是美院毕业，同为著名大学教授，与陈丹青先生相比，朱先生更是一个学者，而非一个艺术家，因此见地也大大不同。比如在《关于外语》一文中，朱先生谈到“由于历史原因，英语已成为当代的世界语，是现代知识分子的普通话。不必把这个形势看作是对英国殖民和美国强势的屈服，莫宁将之看成为人类奋斗的褒扬。”我以为这是一种十分客观又十分积极的态度，是有建设性的而非破坏性的。从这个角度看问题，有利于自身和周围事物的发展。正如朱先生稍后指出的“人类的生成，在于他人的存在，在于交流。”“交流也必然包括国际交流。大家只能说英语，谁不说，限制的是他自己。”另外，朱先生提出“母语问题以外语处理”的观点是许多熟悉一种以上外语的人所共同持有的。语言的最低层次是交流。通常只限于把一种语言映射到另一种语言，是持不同语言的人能共同认识一个事物。第二个层次是文化。从语言的表达、引申、发展、演变中，我们可以窃视一种文化的背景和内涵。第三个层次是思维体系。不同的语言实际上代表着不同的分析问题的着眼点，习惯的思维方式和逻辑推理。据我观察，多数处在多种语言环境中的幼儿往往不如处在两种语言以下的环境中的同龄幼儿的智力发展早，思维灵活。这大概是因为前者需要同时掌握不同种思维方式，并不断切换，困难就大一些吧。如能换一种方式去思考同一问题，往往会有意想不到的收获。正如朱先生说明的“用德文或英文写有关中国的问题的报告，发现许多原来被母语掩盖的问题全都突显出来。因为母语自然学成的，意义传达，部分依赖语言，部分则依赖“言外之意”。每个民族的人都有自己的‘赋、比’以外的‘兴’。但中文还有一个特色，就是在一句话中不作完整的逻辑表达（未生成规范化语法），而是留下一些‘语意飞白’，由操本语的成员依赖习惯和文化熏习出的素养来自动填补，在诗词中尤为明显，这就是中文！但用中文作为科学语言，目的就不在语言的美而在符码功能，将中文佐符码用，就要有意识的补充本来依赖习惯和文化熏习填充的部分……”。这也是许多学者认为中文不够严紧，不适合用于哲学等学科，乃至有“海德格尔等不可译”一说。由此可看出，学者确应精熟的掌握一门以上的外语，方可有做研究的工具和资本。可惜，朱青生先生的社会知名度远不如陈丹青先生，声音也太弱小了。从这一点上看，出名是件好事。July 20, 2005

为师，为父，为友，为学者——看似不相干的碎碎念

初见这本书，是在一家专门卖音乐书籍的书店里。可能是店主进货时随货搭的书，所以也不是那么重视，很随意的放在柜台上。见我拿起，店主便说，要吗，配摊卖的，要了给你打七五折。当时也只有三本了，而且书脊两端也磨得发毛卷边。我对书，是有洁癖的，不但内容要好，面相也要“眉清目秀”，否则买回去，心里会好纠结一阵子。那天已经买了很多的书了，只是因为看到他们“楚楚可怜”地躺在柜台上，就拿起来翻了翻，发现内容还不错，对于当时快要毕业的我很有用处，并且价钱很是不贵（这点最起决定性的作用，呵呵），就挑了其中一本相貌还算端正的买下了（其实没什么可挑的，三本都差不多）。买回去后，由于毕业前的浮躁心情，也没有认真地去读，只看了其中的几篇。读过，心情小有复杂，感慨？郁闷？悲伤？悔意？都有一些。我羡慕朱青生老师的学生们，他们能遇到这样的好老师，不知是多少辈子修来的福分。每篇信一个方向，事无巨细，娓娓道来，不仅有指导性的建议，还有自己亲身感受的分享。为师，能用包容的心态对待学生，让人感到亲切，这才是名副其实的老师啊。为父，能用对待自己孩子一般的心情对待学生，这是怎样的一位老师呢？为友，能平等地与学生交流，互通有无，这样的老师，学生们怎么会不喜欢呢？为学者，朱老师写每封信认真的态度，让我敬佩。说句实话，如果现在的某些老师、教授们能像朱青生老师一样，设身处地的为学生们着想，中国教育就不用愁了。

万世师表

朱青生是师中典范。冷静的文字背后是火样的激情。一个以友朋身份娓娓道来学术的真昧的教师是中国罕见的。加上他训练有素（海德堡出身）的思维，再加上他绝佳的语言想象力，同类的短篇引论中，无出其右。朱青生先生自始至终对自己的知识人身份有着高度的自觉。不谄媚，不妄语，不自卑，带着批判的眼光审查世界，有所为有所不为，严格地定位学者的功能和方向。如果中国有成千上万的学者能够做到这点，学术的复兴指日可待。

中国大学生缺乏的治学态度

看了这本书，我的第一感觉是绝望，觉得自己在大学根本就没受过正规的学术训练。什么叫学者，什么叫坐得住冷板凳，什么叫厚积薄发，对照一下就知道了。毕竟是曾经留德过的人，严谨到令人不安。不要说关起门来读书有多不好，严谨地、系统地读书不等于关门读书，不理世事，更重要的，即使我们对朱青生的个别观点有很多不赞同，朱的这种治学态度，实在是我们现在所缺乏的。作为艺术家，朱不是一个思想保守的人，相反，严谨的思维之下，藏着新锐到令人震粟的观点。我对他的一些想法也相当不适应，不过作为一个有丰富学识的艺术家，他的观点有着自己论证体系，这是严谨的学术训练的结果。搞艺术的人去说一些哲学的事情并且有条有理，博得满堂彩，这足可以令有些“大师”汗颜一百遍。朱说，每个学科对自己最基础的理论进行反思，就进入了哲学的领域，哲学的世界。冲着这句话是一个艺术家说的，你就值得去了解一下朱青生。

十九札

很喜欢朱老师的课，所以借了他的书。受益匪浅，虽然因为比较懒，可能知道了这些做学术的技巧和规范，但却并不一定这么做。因为现在为止，我竟然还只是希望思想，而不是科学。也许我还只是停留在自发的感性上面，而不是科学的理性。我总认为，那样就不快乐了。原因可能只是我没有体验过罢了。并且，现在，我依然不快乐。但上朱老师的课，我觉得很快乐。

朱青生《十九札》书摘 之 大学的意义和性质

昨日读了北大艺术系朱青生老师的《十九札》，有些感叹自己本科的时候没有选修朱老师的艺术史，实在是颇为遗憾。读后的总体感觉是，朱老师虽为艺术系教授，书中的思想却颇具严谨的理性精神。尽管书中讲到的一些情况和方法，十多年之后再看，或稍不适用于当下的发展；艺术系学生的学术规范，亦与文学有些许不同，遑论社会科学与理科工科。但充溢全书的星星点点的灵感与妙思，以及朱青生老师对于学术的严正谦虚的态度，于我辈读来实在是大有裨益的。这里引用开篇的话，作为概况介绍。这是19封关于学术规范和方法的信，是一位大学教师解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录。针对的问题集中于如何遵从科学的规范和方法，完成大学作为理性保证的目标，建构并巩固自己的理性，同时认识并克服科学的局限，成为一个趋向完善的个人。信的写作历时4年，收信或质疑的学生也不固定，数年之间，或已远赴海外求学，或已进入社会工作，大多则至今仍在学校念书。其中很多人最初收信时刚入大学，如今已成为终身愿以学术为业的人。第一封信：大学的意义和性质关键词：人性，自我发展，理性，科学方法学期短暂，人生漫长，因此在大学中就要了解什么是大学的性质，要从它的特长中去听受讲座，参与研讨，投身实习，积极思维。有几个原则是不应该忘记的：⒈开张心怀。为大任筹划准备，广选各个层次和各个方面的课程（不是指数量，而指幅度）。⒉审慎周密：掌握周密实在的方法（特别注意进入优秀教授的亲授范围，参加研讨课和科研项目，听课常不能深入）。⒊清晰判断：对问题明确掌握，尽量收集关于这个问题的所有研究材料，对比、分析、思索，作出独立的判断。⒋谦逊：不要一旦发现别人学问的缺点，就认为自己掌握着真理。方法永远在自我更新，材料日有所增，学科自成规律，科学中没有天才。前段时间去听Public Speaking的Final Presentation,有一个学生说：”Make sure that you pick one fun and random class every quarter.”我深表同意。每学期开学前，看着explorecourses上浩如烟海的各个院系有趣的课，总是不甘自己每学期只能上两到三门专业课。想想在北大的时候，学费多么便宜（= =），课几乎都可以旁听，不像在Stanford很多小课都不可以旁听的，那时居然还有过19学分的闲得长草的学期，想想甚是悔恨。听同学讲，Stanford的很多院系，越是基础的课程，越是由大牛老师教授，看了看我们东亚系，似乎也是这个样子的。这样的课程设置非常有道理，其实和综述都是由大牛学者撰写一样。想想大家待在Stanford，短则一年，长则五六年甚或更多，该是好好珍惜有这样的上课的机会，否则毕业工作多年之后再回想，肯定会后悔当年没有多听些有趣的课。很多PhD不注重上课，觉得research更重要。很多master也不注重上课，觉得自己太聪明了，在这边拿A甚至A+都很容易，很多课的内容在国内的时候都学过，Stanford全是天才牛人，这样的情况屡见不鲜。这时我觉得朱青生老师的“开张心怀”的建议就非常重要了。如果你觉得本专业的课对你来说收效甚微（尽管我仍然觉得这是一种非常狂妄的想法，Stanford的老师都是各种牛b，同样的课不一样的老师讲，会有很不一样的侧重和感受。不过我不清楚理工科是怎样的情况），大可以睁开眼睛去看看其他领域的课程，总会有很多新鲜可学的东西。很多人总是会用“handle不了，选别的院系的课要被虐”这样的想法来束缚自己的脚步，我觉得这种情况在美国人身上很不明显，我认识好多literature和CS double major的美国人，或是数学和音乐double major的美国学生，非常佩服他们。比如我学文学，却很感兴趣CS，社会学，心理学，设计和ME的课程，也强烈推荐理工科的同学们选一些文学，哲学或艺术史的课程，一定会受益匪浅。Quora上有一个话题是：What are the best courses at Stanford? 推荐Stanford的同学们可以follow一下问题的更新，每学期选一门好玩的课是很有意义的，你永远不知道会发生什么，比如一段奇遇，比如对于兴趣或人生的影响。“特别注意进入优秀教授的亲授范围，参加研讨课和科研项目，听课常不能深入”，读到这里我有些庆幸自己在学文学，我们的课都是5、6个人的小班，每节课大家都围坐在老师身边讨论交流，比起上百人的很像本科时期的其他院系的大课，更有研究生的感觉，在和教授以及同学讨论过程中所产生的思想碰撞，也是坐在台下听课，甚或看课程的video，所无法比拟的。谦逊是一种美德。很多锋芒毕露的天才甚是耀眼，不过我见过的很多学术领域的大牛，商界大佬，政界显贵，看去却都非常低调平易，也许是年纪和成就到了一个高峰的缘故，不需再有那样的年少轻狂和掩饰不住的才华横溢。（脑中乱入了一句话：闷声发大财。。。）谦逊又不同于喊弱，喊弱的大牛大多内心对自己得意无比，谦逊是对对自身潜心的反思，以及对于对方真诚的敬佩。第一封信，我只摘录了这一段，朱青生老师还有许多关于大学的思考写在这封信里，十分有见地，感兴趣的同学可以一读。之后我会继续更新其他十八封信的书摘。那天看了一下自己Evernote里的to do list，blog这一分类已经堆积了很多想写而未写的项目，比如《古金兵器谱》、《余欢》和《蛙》的书评，几个动画短片的影评，日本和古巴的游记，以及我酝酿了很久的金庸系列，情感小论坛系列，每日一歌系列，日本电影推介系列，欧洲文艺电影推介系列，都因为自己的怠惰和所谓忙碌一次一次搁置了，甚是惭愧。现记在这里，有空开始写。原文地址：http://www.asyanyang.com/archives/1972

做理性的人

何为大学？朱青生在《十九札》的第一封信“大学的意义和性质”中说道：“它不仅仅是一个培养子弟的学校，不仅是训练后代技能的场所，不仅是施教者传授人伦准则和社会理想的组织，它更是一个科学的保证。”这本书是我在高三的时候无意中发现的，我当时正在书店找书，瞥见在一个角落里面有一本红色封面的小书，书不新，但是它的装帧吸引了我。没多想，就买下了这本书。我现在定不会猜到，几天后翻开因为装帧而买下的一本书却会对我产生如此之大的影响。回到开头的大学的意义于性质，文章的第二段就对于“科学的保证”做出了解释（字不多，不妨抄下来）：“所谓科学的保证是指人类的理性在大学这样一个系统中，根据理性本身的逻辑，自我生长，自我推展，自我检测，自我批判。任何个人只能因为自己的才智、精力和专注的程度来促进或延滞这个系统的进程，但不可能影响大学的内在结构，而学科的调整是为了是这个内在的结构更加合理；任何政治体制和经济条件只能限制和规定大学的规模、师资的集团归属、学生的配置和实用课题的取向，但不影响大学的根本性质。大学本身没有个性，因为它用当下具备的所有的研究能力去研究一切可研究的全部，包括宇宙和人生，这就是科学。”对于当时正活在高考的熔炉中的我，无疑是看到的某种希望，某种治学的态度。而且对于大学也逐渐形成的自己的看法：大学就是培养人的理性的一个机构。朱老师后来文章中也出现过对于大学对于理性的培养的思考。我很庆幸我能在高三就有这一想法，作为一种思想上的回报，我高三过的很轻松，没有因为学习而学习。而是我一切学习的出发点都来自于对自己理性的提升，也许现在大学生看来都觉得很奇特，但是我就只这么想的。我们的学习的目的不在于能够得到多高的分数，不在于你在竞赛中是否拿到了奖项，甚至可以说我们学习的目的不在于高考考一个好的大学，作为理性的延伸，我们应该学到的是学习背后的一种思考方式，一种学习方法。这就类似于哲学中的方法论一样，只是方法论是对于所有的问题，而我们理性的延伸暂时是对于学习而言。这些思考都是凌驾于学习之上的，他们将为我们在大学学习成为一个理性的人打下思想的基础。笛卡尔说的：“我思故我在”想必就是这个道理。崇尚这个道理的一个影响就是我在高中很少问老师题目，因为在思考方法或者学习方式的指导下我已经养成了独立思维的习惯，虽然这在老师的眼中不是什么好的现象（他们认为会学习的人应该有很多问题，有助于自身的学习），但是我一直“固执己见”，坚持自己的独立思考，我想我现在在buaa和此也多多少少有点关系。现在回想，我还是觉得我的坚持是对的。在高中，过于对提问的强调反而使同学们轻视了独立思维的价值。在朱老师看来，这些思考的能力就应该在高中完成，到了大学，在思想的引导下再来积极的获取知识。这也是中国教育与国外教育的差别。我很庆幸能够在上大学之前不久就看过了朱老师的《十九札》，小小一本书的冲击远远超过了之前12年的学习心得。我曾今想在高三毕业典礼的时候给每个同学都送一本《十九札》，但是后来还是没能做成，一方面资金的来源是个问题，当然这是小的方面。另一方面是我难以保证大家看过这本书之后是否能有收获。毕竟“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”事实上，我在读完这本书之后我就主动借给了很多同学去看，但是没有人能够看下去，有的没时间，有的觉得太说教，有的觉得很一般，有的甚至在没看之前就已经下了定论，这是一本不值得看的书。正如朱青生老师代表的那群严谨治学的学者，现在在一般的学校已经很难见到了，教授们多半都已忙着去拉赞助，做项目，赚钞票去了。这也是我在buaa的另一个很重要的原因，虽然buaa没有朱青生，但是我们也有杨为民等老师。他们这种严谨的治学态度对大部分人来说都是难以达到的，何况我们现在处在如此浮躁的一个社会，金钱欲望统治了人们的心。所以我们只能对自己这么要求，而不能说是对其他人。朱老师能把这些做学问，做人的规范写出来并出版，想必也是鼓起了很大的勇气。势力的人会说他是在故作卖弄，支持的人会把朱老师的话牢记在心，努力的去做到书中的要求。

师者，传道优先于授业

听到这本书的名字很久了，最近几天才看。最先看朱先生的作品是关于门神的研究，《十九札》中展示了一个作为师者的朱先生的形象。朱先生在书中所写的内容，如同其中一文中提到的，是中学应该学的。可惜，需要到北大这样的环境才能补课！让人叹息。对于不能亲炙朱先生教诲的学生来说，读这本书是最好的补课渠道。

难得的受人以渔的书

一、 所得：1、 阅读：科学规范/主动思考-具体可参考《如何阅读好一本书》。2、 外语：坚持/知识分子的基本工具，反过来促进对母语的理解和学习-深有其感，现在我正在翻译日语资料，感觉收获蛮多。3、 提问：一种教学考试方法/疑问、质疑、怀疑三阶段。4、 专家和学者的区别：现代社会很多都把他们混为一谈。5、 自我检讨：很精彩的一段，是理解和现实的结合说法。-可参考《选对池塘钓大鱼》，较好的职业生涯规划。二、 所感：1、 再系统性：可以从基础素质、专业、方法、思想、提升为纵坐标，时间为横坐标列出系统规划的提纲。2、 如何指导理工科在专业上钻研的精神？3、 阅读的系统化和普及化（方法的普及）。4、 朱青生授渔以人，是难得的好老师，有此感。

朱老师的丹心一片

朱青生老师这本书汇集了他与学生之间的19封信件，其严谨的治学态度，对学生的一片热忱都浸润在字里行间。我读了这本书的感觉是很感动，大学生也许都应该读读这本书，很多心中的困惑也许可以在一定程度上得到消解。实事求是的讲，像朱老师这样的老师已经非常稀少了，弥足珍贵，献上一份敬意。

《十九扎》的记忆

读这本小札记是5年前的事了，那是在杭州的风入松书店，一个很小很安静的角落，发现这本小书，兀自静静地被置于书架的台面。翻看时不自知时间的停滞，一口气几乎看完，深有感触，遂买下。后来，也因此看了《没有人是艺术家，没有人不是艺术家》等朱青生的著作，然而，觉得还是这本《十九扎》显得亲切自然，贴近阅读，或者感性的阅读遇上理性的解答的确是愉快地吧。朱青生的信，在于把对学生困惑的回应以一种理性的方式表达，然而，并不仅仅是理性的外在，重要的是溢于纸面的热忱和耐心。5年来，我曾经不止一次地推荐给学生，主要是我自知写不来这样的信；而这样的信是要更广泛的传播才能真正达到某种持续影响的。或者，《十九扎》会在时间的缓慢流淌中呈现持久地价值...

在成长的路上遇见一个有血性的老师

读这本书的时候，生活是一团糟的，怎样在大学里学到知识？人生应如何规划？未来到底向哪里走呢？很迷茫......在公交车上，读了一部分，从上车到下车，已经不再是同一个“我”。更多是思考，原来有很多问题，我们都一样；有很多想法，你也曾有过。现在，我想回忆这本书究竟带给我什么？也许朱先生是想告诉迷茫中的我们：放下那些不开心，令人困惑的思想吧~启程，向你的未来奔去，无所畏惧，向前，向前！

对朱青生 《十九札》简评

对朱青生 《十九札》简评—积累学问，追溯渊源资料卡片等等我是很偶然 在2011年国庆期间，从 老陶手里 要到 朱青生 《十九札》的小册子。先前，我还是 仔细 看过 有关读书方法 的《如何阅读一本书》《越读者》，觉得自己的方式还好。但是此书作者，作为 北大艺术史教授， 传授 的 积累学问的方法更加专业。其中给 我启发最大的 还是 ，如何制作札记。我先前 也好奇，为何 早年那么多 学者 写出 影响时代 的论文 的时候，能够积攒那么多资料 卡片，这个卡片究竟 如何制作， 如何查询？朱青生 先生的两篇 《关于资料卡片》Ⅰ和Ⅱ解释 比较具体了。其实， 我们 看到 标准 的学术论文 下面 的注释 ，罗列 了所引用 书籍 的作者、页码、出版社、出版年月、版次等等，基本 是 资料卡片 的重要事项。每本书 的 版权页 的 编目数据 会有一组 简短 信息， 做资料卡片 的时候，除去 页码 和文中内容观点 外，就可以 直接 摘录 这 一组信息。从外来语 梳理 渊源至于 朱青生先生 其他 观点， 比如 我们 常常 用得非常习惯 的术语 乃至 日常名词，其实 往往 来自 几千年来 的汉语翻译，中国历史上， 汉晋 以来的佛典翻译， 19世纪末以来 西方经典翻译，20世纪 马列主义 经典 的翻译，都 为 汉语词汇 增加 了 重要 内容，很多习惯的 语言，我们甚至 认为 是 一直 纯正的用语，其实 是 文化 的 移植和吸收。翻译的过程，很多 意义 会发生扭曲变形， 所以 朱青生先生 提倡 “四分法”，重新 考据 术语 的渊源， 把学问 脉络 梳理清楚。要做好 这份工作， 似乎 只有 季羡林、金克木等 老先生 及其传人 可以 承担，眼下 复旦大学 的 34岁 的白钢先生，精通34种 主要古典语言 和现代 国家语言。似乎 也是后继有人。非常惭愧，至今，我 依旧断断续续 停留 在 学英语的水平。其余 外语一直不曾涉及。

为师，为文

匆匆在一天的路上重读了一遍朱青生的《十九札》，带上它，或许因为它很薄吧，或者因为宝贝要开的写作课？很喜欢朱的《没有人是艺术家，也没有人不是艺术家》，也有他的博士毕业论文，虽然一直没有读。应该是留德的背景吧，行文中满是严格学术训练的味道。我也一度追求这种写作的方式，因为岛子老师，或许也因为对学术的某种盲目的信仰。《十九札》大部分讲学术的规范与方法，可以说是一本很好的学术论文研究手册。但是，他的那些理性的精神以及反省能力，在中国的大学里是很难实现的。沦为政客和商人合谋的大学，早已经不知道何为学术，何谓大学之大了。喜欢书的装帧，封底“高尚的智慧，无私的温存”让人觉得好笑，科学研究方法的书也要寻找一种商业的卖点。想起大一下学期百家讲坛邀请他讲座，因为不熟悉清华的路径，迟到将近一个小时的他特意多讲了一个小时，让他后面的一位北影的老师很是生气。对于塞尚的重新读解，让那个夜晚的我对艺术充满了向往。“人间的正义永远是我们所关切的，但是，关切并不等于在你学习的阶段介入。固然，在生死存亡的关头，当舍生取义，死得其所，但是现在要时刻提醒自己不要因为道义的诱惑而忘记了自己的根本任务是学习，成为一个学者，具备理性是非判断的基础、能力、习惯。（p197）据此臆想，他对于当下闹哄哄的抗日游行应该是保持一定距离吧。虽然宣讲团的最后号召依旧乏味且了无新意，但在政治威权下的大学里，这应该是尚方宝剑，杀无赦的。在课堂上，我也给学生看游行的图片，遗憾的是，鲁迅先生所言的“看客”从来就没有消失过。独立之精神，自由之思想，难道只能是一个人最后的墓铭志？作为教师，“传道授业解惑”。真正的教师，越来越少了。由此，本书可以成为一个标本，用以检视自身。wenzi_kk2005年4月初稿，9月修订，长沙听风楼

规范

朱老师的书对正在读书或者做论文的很重要，但是我想对于那些欺名盗世的人更重要。一方面所要版面费，一方面垃圾论文满天飞。从书中可以看到那种德国的背景，对于规则的讲求及其严谨，关于这个问题可以参考一下李零给学生做的讲座，规矩在国外也不是全部那么严格被遵循的，其实也还是有个取舍的问题。当然规矩嗜好的。我们也要对规矩做点取舍。人文学科的文章归根结底是一种思想，它不是自然科学那样真的可以做到实证的，所以从“科学”哪里移植来的东西我们还是要小心。儒家所说关乎人心我是赞同的，科学难以把人心世道都纳入数理逻辑的范畴。从书中也可以看到德语背景，按照维特根斯坦的构想来整理我们的思考和心灵我不知道会得出什么结论。按照语言学的分类法来归纳我们的世界恐怕也会陷入两难。按照科学来规范人恐怕不免异化。总的来说应该值得一读，但是否分为圭臬，我还是有些疑虑。呵呵让我们用科学阅读和科学思考来对待这份来自科学的礼物。