孟.焦.京易学新探

作者简介

《孟、焦、京易学新探》从哲学与史学的角度将整个西汉易学进行条贯，把孟、焦、京易学放在整个西汉经学发展史中进行审视，所以在此要费些笔墨将孟、焦、京易学产生之前及产生之时的政治背景与学术演变进行评述，以期获得一个更为清晰的包括易学在内的整个西汉学术发展的脉络。

书籍目录

序 第一章西汉经学发展述论 第一节从黄老道学到“独尊儒术” 第二节《五经》博士的确立 第三节灾异说的兴起及经学内部之分化 第四节博士制度的演变及公羊、谷梁《春秋》之争 第五节西汉末期的今古文之争 第二章西汉易学源流 第一节《史记》、《汉书》所载西汉易学源流 第二节帛书《周易》及其在汉代的流传蠡测 第三节《易》筮、《易》经、《易》阴阳——《周易》在西汉时期存在的三大形态 一、西汉时期的《易》筮 二、西汉时期的《易》经 三、西汉时期的《易》阴阳 第三章孟喜易学研究 第一节孟喜生平评述——兼论施、孟、梁丘关系之公案 第二节孟喜易学的理论架构——卦气说 一、孟喜之前的“卦气”理念溯源 二、与孟、焦、京易学相关的古代式图观念 三、孟喜卦气说之建构原则 第四章焦延寿易学研究 第一节焦延寿生平评述——兼论孟、焦易学之关联 第二节“焦林直日”法及焦氏对卦象之扩展 第五章京房易学研究 第一节京房易学产生的时代背景 一、重用宦官与西汉再衰 二、利用“灾异说”评议政治 第二节京房生平评述——兼论《汉书·京房传》所涉及的阴阳灾异说 第三节京房《易》注及著述 第四节京房灾异说研究——以《汉志》所引《京房易传》为例 一、初一日五行 二、羞用五事 三、建用皇极 四、《京房易传》与《焦氏易林》之关联 第五节京房八宫卦说研究 一、八宫卦说中的阴阳对待与流行理念 二、京氏建候、积算的建构原则 三、京氏“世卦起月例” 四、京氏纳甲说探源 第六节京氏卦气说研究 一、京氏八卦卦气说 二、京氏“六子卦气说”与“飞伏说” 第六章孟、京易学与《易纬》 第一节《易纬》诸篇与孟、京易学之关系 第二节《易纬》对孟、京易学的拓展与完善 第七章孟、焦、京易学在易学史上的地位及对后世易学之影响 参考文献

编辑推荐

《孟、焦、京易学新探》由齐鲁书社出版。

内容概要

张文智1967年4月出生，山东聊城人。现为山东大学易学与中国古代哲学研究中心副教授、硕士生导师。1986年考入山东大学外文系英语语言文学专业，1990年毕业，获文学学士学位。毕业后被分配至部队工作。1999年从部队复员后，考入山东大学哲学系中国哲学专业攻读硕士学位，2002年获哲学硕士学位。201O年获哲学博士学位。现主要从事易学研究特别是象数易学研究及英文翻译工作。曾赴中国台湾及新加坡、比利时、法国、德国等国家参加学术会议，进行学术交流。2007年9月至2008年8月，赴美国哈佛一燕京学社做访问学者，2010年11月赴瑞士苏黎世国际分析心理学院讲学，2012年4月至2013年3月赴德国埃尔兰根一纽伦堡大学做访问学者。现已出版学术专著3部，译著1部，发表学术论（译）文30余篇。

章节摘录

版权页：   昭帝时（公元前86～前74年在位）霍光秉政。由于霍光不学无术，虽然他证实夏侯胜根据《洪范五行传》推灾异而推测出他与张安世之密谋后“大惊，以此益重经术士”，但总体来说，他对经学之士并不是从心底里重视，所以这期间没有特别受到重视的儒家人物。据《汉书·儒林传》可知，董仲舒的学生瀛公为昭帝谏大夫，治《尚书》的夏侯胜在昭帝时被征为博士、光禄大夫，比较大点的官是“兼通《礼》、《尚书》，以《诗》教授”的韦贤，在昭帝时“征为博士，给事中，进授昭帝《诗》，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪”。就《易经》来讲，田王孙在昭帝时为博士，但最终也没有升任什么具体的官职。梁丘贺初始的老师京房（案：此京房为杨何的学生）也只是做到齐郡太守。昭帝时任御史大夫、丞相者如车千秋、王诉、杨敞等人皆非通经之士，只有一位治《韩诗》的蔡义官至丞相，亦因霍光秉政而只是做个陪衬而已。由于昭帝无嗣，所以当时也没有太子太傅、太子少傅等。因此，昭帝时是整个经学较为黯淡之时期。 至宣帝时，经学重新受到重视，也是经学系统进一步分化、章句之学大为彰显之时。就《易经》来说，在宣帝时期，施、孟、梁丘三家从田王孙及杨何易学系统分化出来而自立门户，最终于宣帝末皆被立于学官。其中梁丘贺升至少府，位居九卿，深受宣帝信任与赏识。宣帝时任丞相者魏相、丙吉、黄霸等人皆非专门治经之士，所以梁丘贺在专门治经之士里面是官位比较高的一位（治《齐诗》的萧望之在宣帝时亦曾做过少府），说明《易经》在《五经》中的地位也在逐渐得到提高。宣帝时，孟喜称从其师田王孙处得《易》家候阴阳灾变书，而孟氏《易》在宣帝世比梁丘《易》立于学官之时还要早。所以，在宣帝时，《易》阴阳系统开始以《经》的身份跻身官学。 元帝时又将大谈阴阳灾异的京氏《易》立于学官。虽然（易》阴阳系统得到官方认可，但治《易》阴阳者如京房的学生殷嘉、姚平、乘弘等只做到郎、博士，而没有升居御史大夫、丞相等高位者。专说阴阳灾异的高相易学则始终没有被立于学官。而施雠兼梁丘贺的学生张禹至成帝世曾位居丞相，张禹的学生彭宣于哀帝末迁为御史大夫，转为大司空；张禹的另一个学生戴崇则至少府，为九卿。可见此时《易》经相对于其他诸经来说已被推至极高之地位。

---

 孟.焦.京易学新探下载 更多精彩书评

---