《拜心中的佛-人间佛教语录-5》书评

善因结善果

　　近日来的焦虑让我总是身心俱疲，偶然于某个午后闲逛于书店之中，便站在了佛法人生的书架前，我随手拿起一本星云大师的作品开始阅读，当文字进入脑海的时刻，我忽略了人来人往的嘈杂，忽略一切的妄想，心中只有一种淡然自处，想来是佛陀的智慧启发了我，我想我也是幸运的。　　佛教讲求因果循环，我对这个也深信，有什么样的因就会接什么样的果，但是在现实的生活中很多人会忽略那些佛家的因果智慧，然后只凭自己的喜好做事，然后就会忽略以后的果。也就是佛家常说的业障，作恶与为善有时候只是一念之差，但关键在于自身的行为。　　记得在看希阿荣博堪布的《次第花开》一书中就讲到这样的故事：佛教弟子经常去放生，有的不明所以的百姓就会将放生的生灵捞回去，赚的一时的便宜。其实不然，捞回去的放生的生灵只会加重你的业障，在离世以后很可能要加重你阴间的惩罚，当然这是佛教的说法，有的人并不相信如此的说法。有时佛弟子也会产生疑惑，认为这样放生到底有没有意义，有时刚刚放生的生灵又被商人们重新捞起，重新售卖，他们经常为这种放生的意义而纠结。那么这在藏传佛教中也对此有过自己的解释，他认为只要诚意心善，那么万物生灵自然能够感受到万物之爱。佛教的教主自然起源于释迦牟尼佛，他是人间的佛陀，他出生于人间，他最初有亲情，有家庭，他却可以在我们现世的婆娑世界降世成道，那么可以得出结论佛陀是以人间为主的。佛陀所展示的人间佛教有如下特性：即人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性、普及性。佛教又分为五乘：人、天、声闻、缘觉、菩萨，而在这五乘当中，始终还是以人为主，可见其人间的习性。佛教经常告诫我们要放下执着，这样才能离苦得乐，要具备四无量心；即慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，这是让我们更好的面对贪嗔痴慢等烦恼，同时也感受佛法的无边境界。诸行无常，万事万物都不是亘古不变的，这就要求需要跟上时代的脚步，同样在倡导平等的基础上，去感受时代变化。对佛教的戒定慧都需要适时的更改，佛教并不是教人们远离世间，而是教人们更加友好的融入世间。像现今社会主要依靠的是法律法规，监狱警察这些强制性的手段来维持社会的和谐，佛教则是从教化人心方面入手，要求人们自发的菩提心去和这个世间和谐相处。佛教强调出家行道，上报四重恩（国家、父母、师长、众生），下济三涂苦（地狱、饿鬼、畜生），以救济一切众生为目的，这是跟社会的发展相适应的。出家人并非是舍弃俗世的一切牵挂，那就是违背了人间孝道的根本。所以出家人对父母的养育之恩是铭感于心，虽然以舍弃俗世的享乐为前提，但是他们最终还是回报众生的。由此可见，佛教是非常讲求孝道的，并非一入佛门深似海，他们只是在心中多了一份信仰与尊从。星云大师以他的切身体会来阐述佛教的思想，并对容易产生误解的相关的疑惑做出了自己的解答，这也是为以后更多的佛弟子、居士等提供了参悟的指导。也许有人会说佛法每日的理解都不尽相同，怎么能一味接受别人所谓的真理呢？其实不然，正是在这种参悟中，才能使自己的佛法日益精深。星云大师开始也经历了很多的苦难与误解，那时初到台湾，本来传承佛教思想的信念，他也曾遭到别人的误解甚至伤害，起初也有过愤怒的情绪，可是当他回过头想到佛陀的时候，佛陀起初的传法并不是一帆风顺的，也经历了很多的挫折和失败，但是他没有怨恨和愤怒，而能以宽容和谦和的态度去改进自己，培养了一种光风霁月的品德，星云大师也是如此的告诫自己。很多人信佛只是为了祈求身体健康，财源广进抑或者是宏图大展等等，他们都是有着具体的诉求，起初时候我读佛经的时候也只是为了求得心境的清明，能够减少苦闷和心中的压抑。后来看过了希阿荣博堪布的书再到星云大师的书，我想这种发心就是错误的。人学佛、信佛，他的发心应该面向的是广大的众生，这样的发心才能够得到菩提的智慧。现实中很多人只是抱着佛陀能够解救一切的苦难，其实真正解救的还需要靠信众自己，只有以真诚，勤奋，友爱，豁达等积极的能量去投入自己的本职工作，在与人相处中少一些抱怨与愤恨，也许一份难违的清净就会自然显现。所以善因结善果，这一点永远不会过时！（只是初学者一种浅薄的见解，有疏漏的地方还请不吝请教）