《那时 · 西藏》章节试读

《那时 · 西藏》的笔记-第17页 - 前言

保留自己的感觉和情感的历史，等于活了两次，过去的将追回，而未来的也潜藏其中。

《那时 · 西藏》的笔记-第36页 - 拉卜楞寺

原文记的是1980年代初在拉卜楞寺所见：“大约中午时分……人们忍受着零下几十摄氏度的严寒和高原上刺骨的寒风”
但前文p.31明明写着是“七月中旬某个炎热的夏日”从兰州出发的，晒佛节每年正是在七八月间，在中午时分如何能有“零下几十摄氏度的严寒”？我前些年八月间在夏河所见，草原花开，正是一年中最宜人的季节，此处只怕是作者对藏地的刻板印象而生的想像吧。

《那时 · 西藏》的笔记-第189页 - 尘·隐-被遗忘的古城

瀑布才让三十出头，是土生土长的玉树人，中学毕业以前从没有跨过通天河桥。考上兰州民族学院藏语汉语系后，带着母亲给的一百元钱，他才第一次走出县城。在民族学院的几年，瀑布才让是全院最引人注目的人物，一米八的个字，长发飘飘，身佩藏刀，弹着吉他，唱着藏歌，走在校园里，回头率非常高。在兰州四年，他利用周末和假日走遍了兰州市的大街小巷，还学会了一口地道的兰州话。席间，他还用兰州话给我们讲了几个笑话，听得我们直喷饭。民院毕业后，瀑布十分留恋家乡，也想为家乡出力。他先在玉树中学当了几年汉语和藏语老师，后调进了州政府办公室。兰州的江湖气息与瀑布才让放浪形骸的狂狷气质融为一体，交相辉映，成就了一种近乎“侠义”的豪情。只是“英雄”也会老，也会沉淀、成熟起来。修齐治平的序列不一定每个男人都能圆满走一遭，但在中国这片土地上，此顺序几乎是亘古不变的了。

《那时 · 西藏》的笔记-第160页 - 漫·行-郎木寺法会

大经堂里，幽暗寂静，无数盏小小的酥油灯，散发出暖暖的红光，照亮了大经堂墙上古老的壁画，也点亮了人们期盼的眼睛。活佛坐在大经堂佛像前，法座高高在上。我虔诚地走到活佛前，双手合十祈拜，活佛俯下身来，用手掌轻轻在我头顶一抚。守候在活佛身边的喇嘛，又递给我一条黄色纱巾。我捧着红黄二色纱巾，从大经堂出来，藏民们都用惊喜的眼光看着我，似乎我已被接纳为他们的族人。（作者在郎木寺法会上受到的摸顶礼）

《那时 · 西藏》的笔记-第244页

此刻远离喧嚣，才觉俗世之中，我们或许更应该用自己的方式慢慢走，去感受每天微小的喜悦，享受片刻的宁静和孤独；或许只有这样，我们才能找回真正的自我，以及更为丰富的生命。是的，不着急，一切都来得及

《那时 · 西藏》的笔记-第32页 - 缘生

极远处，隐隐约约地传来低沉的声音，好像是天际轰隆的雷鸣声，又好像是在夜空中巡视的天神轻轻地相互召唤。细听之下，确是诵经声。我缓缓西行，独自一人步入已成黑色剪影的群庙之中。灰紫色的暮色衬着暗蓝色的苍穹，大群乌鸦在高大的白色佛塔、红褐色的石块和黑白相同的大小殿堂上空盘旋。诵经声一点点近了，清晰了。它们从大经堂的高高围墙中传出，如海潮般汹涌，一阵又一阵，低沉而有力，永无穷尽。

《那时 · 西藏》的笔记-第221页

旅行为自己提供了一种“退出与复返”的过程：从身不由己的凡俗生活中退出，让肉体和精神复返到超然冥想的境地。在冥想中，就能体验到时而强烈、时而宁静的心灵撞击，在探索中，往往能寻找到自我回归的生死含义。

《那时 · 西藏》的笔记-第33页 - 唤起内心的诉求

第二天傍晚，我们开着吉普车从山坡上的小路下来，开上县城唯一的主街。这时，令我们非常吃惊的事情发生了：在街道两旁行走或在店铺中购物的藏民，不分男女老幼，都纷纷跪倒在街道上，朝着我们这辆缓缓而行的吉普车，双手合十，扑倒在地。一路上我们汽车所到之处，人们不断地跪倒和祈祷，有的甚至全身都伏倒在街道上，朝着我们这辆缓缓而行的吉普车，双手合十，扑倒在地。一路上上我们的汽车所到之处，人们不断地跪倒和祈祷，有的甚至全身都伏倒在粗糙的碎石地上。周围突然变得异样的宁静，静到只有我们的车轮与碎石地面滚压的咔咔声、人群伏地时的窸窣声。我完全不明白发生了什么事，惊得目瞪口呆，心怦怦地跳。唯一能做的，只是本能地双手合十，默默地在心中祈求神，保佑眼前尘土中的芸芸众生。我从车子的前窗和小小的后窗望出去，街道前后再无别的车辆，只有我们这一辆汽车，孤零零地缓缓前行。我当时惊慌得忘记了手中的相机，但在我的脑海里，眼前的景象已经永远定格下来：在低垂的铅灰色云层下，在灰蒙蒙的暮色中，风扬起街上的尘土，卷起人们破旧的衣裤，吹乱他们沾满黄土的头发，人们长久地、默默地跪在路边，祈祷着。

《那时 · 西藏》的笔记-第162页 - 漫·行-梵天的云（系列作品选）

在后期编辑这个系列时，我一直在读凯伦·阿姆斯特朗的《神的历史》一书，书中论述两千多年来人类对神的认识过程，字里行间的气氛与这些高原的云十分融洽。在《神的历史》一书的最前面，有策划丛书的总编写的一篇说明，文字很长，我只转录它的开篇第一段：“隐约记得张爱玲曾说一个时代需要的是升华而不是浮华。偶尔想起这句老话，不免转顾一回我们当下身处的这个时代，竟往往觉得有些惊然，甚或生出些许寒意。这究竟是怎样一个时代，我们该如何描述它并借以解析我们日渐苍白的心灵生活？”多数人是心神不宁的、浮躁的，让他们去为烦嚣世事增添浮华吧；而你的心灵是自己唯一可以全权主宰的，让它守候宁静吧。有对比才有鉴别，有差异才能获得救赎。

《那时 · 西藏》的笔记-唤起内心的诉求 - 唤起内心的诉求

这短短几分钟的经历，唤起了蕴藏在我内心中多年的诉求。原本这种诉求是模糊不清的，也许只是一种内在的、本能的冲动，像人在饥饿时对食物的欲求，在精神空虚时对目标的寻求和寄托。但从这一刻开始，这种追求一点点清晰起来。我明白了，那是我心灵上对寻找人生真谛、人生目的，寻找人世间的真、善、美的渴望。我忽然也明白了，这正是我在寻找的摄影主题，就是用摄影的方式，去发现人们的内心活动，去记录人们的精神信仰。在我第一次面对这些虔诚的藏传佛教信徒时，我忽然意识到，他们也是一样，只是以不同的方式，苦苦地寻求着人生的答案，不懈地追求着他们的精神目标。