妇女与社会主义
出版社:中央编译出版社
出版日期:1995年9月
ISBN:9787801090881
作者:(德)奥古斯特·倍倍尔(August Bebel)
页数:506页
作者简介
妇女同工人一样，都是被压迫者。压迫的形式 在各个时代和每个 国家都 是不 同的，但压迫却始终存在。在历史发展进程中，被压迫者往往会认识到自己在受压迫，这会促使他们有所觉醒，并且设法改变自己的处境，缓解自己遭受的困苦。
书籍目录
第一编 过去的妇女
第一章 妇女在原始社会的地位
第二章 母权同父权之争
第三章 基督教
第四章 中世纪的妇女
第五章 宗教改革
第六章 18世纪
第二编 当代妇女
第七章 作为性生物的妇女
第八章 当代婚姻
第九章 家庭的解体
第十章 婚姻作为生活保障手段
第十一章 婚姻的机会
第十二章 卖淫是资本主义世界必需的一种社会行业
第十三章 妇女的职业地位
第十四章 妇女争取受教育权的斗争
第十五章 妇女的法律地位
第三编 国家与社会
第十六章 阶级国家与现代无产阶级
第十七章 资本主义工业的集中过程
第十八章 危机与竞争
第十九章 农业革命
第四编 社会的社会主义化
第二十章 社会革命
第二十一章 社会主义社会的基本规律
第二十二章 社会主义与农业
第二十三章 国家的消亡
第二十四章 宗教的未来
第二十五章 社会主义的教育制度
第二十六章 社会主义社会的文学与艺术
第二十七章 个性的自由发展
第二十八章 未来的妇女
第二十九章 国际关系
第三十章 人口问题与社会主义
译者后记
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书目：《妇女与社会主义》作者：倍倍尔前摘：从河南性奴案到上海高中生援交事件，整个社会阶层在追问：为什么！为什么花季少女沦落为妓女？当我们纷纷谴责犯罪者、当我们纷纷反思家庭教育、学校教育、社会教育的时候，却时常忽视了严峻的社会现实。众多未成年人参与卖淫、卖淫女被囚禁在地下密室竟长达两年并有少女惨遭杀害着一些都出动了社会伦理道德的底线，但是在这些极端例子的背后却有很多“社会默许”，各大城市灯红酒绿的歌舞厅、按摩店已经成为“半公开的卖淫场所”，我们的社会伦理对这些存在表现出了极大地“宽容”或者说“选择性失明”。随着社会的“进步”，已经有很多人开始为从事性服务的女性大声呼喊，为保障其权益进行着政治上舆论上的努力。仅从从事性服务行业的女性群体来看，我们确实应该为其遭遇表示同情，也不应该将其排除出正常的社会群体视野。但是从社会发展的角度看，众多卖淫女、卖淫场所的存在就不仅仅只是一个单纯的社会群体权益保障的问题，也不仅仅反映着一个国家的青少年教育问题。享受性的服务、享受性带来的身心愉悦感是人的生理属性，在马斯洛需求层次中，性的需求和吃的需求、喝的需求一样居于最低层次，是人的基本需求。但是人的性需求却不能简单的和吃喝需求进行类比。我们可以用货币换取面包牛奶来满足吃的需求、满足喝的需求，这是当下社会伦理所能接受所能承受的。而用货币来换取对女性身体的占有、换取性的享受则是建立在对当下人类伦理的践踏之上。女性日益的成为商品，性的享受——作为一种生物性的需求也日益转化为商品。傅里叶曾经说过，“某一历史时代的发展，因为在女人和男人、女性和男性关系中，最鲜明不过的表现出人性对兽性的胜利。妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然标准。”，妇女的商品化则最能体现出“人性”的“兽化”程度以及“普遍解放”的程度。倍倍尔是著名的马克思主义者，国际工人运动活动家。这本《妇女与社会主义》在科学社会主义理论发展以及世界女权运动理论发展上都起了很大的影响。众多青年都是在阅读了《妇女与社会主义》等先进读物的基础上走向革命道路（参见瞿秋白《多余的话》，时译《妇女与社会》）。而本文则侧重于从该书第十二章《卖淫是资本主义社会必须的一种社会行业》分析。鉴于本人学识浅薄、社会实践经验少，故很多观点如不能如实反映倍倍尔先生原意或不能深刻反映社会现实，则请诸位博友赐教指正，共同交流提高。注：一些倍倍尔的原话，如有必要我会加粗加引号表示。正文：卖淫，从古至今、从东到西都存在。仅从生理角度看，男女之间的性行为“种种情况对男人极为有利。自然让妇女承担生殖行为的全部后果，而男人除了享乐之外，既不费力也不费责任。同女性相比男人的这种优越地位更加助长他们在性关系方面的放纵无度，很大部分的男人就是这样。”造物主给予了男性性行为的“特殊待遇”，不用从生理上承担怀孕妊娠等风险。从男女的生理构造看，男性还有其他的一些“便利”，在这里就不做过多的阐述。抛开生理构造因素，倍倍尔有提出了卖淫事业存在的“必要性”：“同时确实有许许多多原因阻止或限制性欲的到合法满足”。举简单的例子，大批的农民工进入城市就业，在关注其居住条件、工资待遇、社会保障等方面的同时也应该注意一个“生理满足问题”，在前摘中我提到过性的需求和吃喝的需求一样是人的基本需求之一，很多农民工没有固定的性伴、远离家庭产生性的需求是非常正常的，曾经看到过一份农民工生理问题调查报告，其中就列举了众多农民工通过“手淫”、“公车身体接触”以及“嫖妓”等方式满足性需求的比例调查。但是，“性欲的合法满足”这个词本身就有很难的界定性，比如农民工由于长期的缺乏正常的性生活通过一些手段（包括嫖妓）满足其需求算得上是“生理上的合法需求”。但人的性需求或者说性需求的满足在某种程度上是“动态”的，小说《红楼梦》中一些封建贵族妻妾俱全却依旧“香的臭的都往屋里拉”。现实社会中很多高级社交场所的性服务根本不是农民工群体所能享受得起的，并且享受这些“高级”服务的群体通常有自己的妻子或者说固定性伴侣，而这些追求性欲满足的群体就和农民工群体有极大不同。难道卖淫真的是“一种必要的社会制度”？正是！从事社会保障制度研究的朋友都知道，失业保险的作用之一是存进就业。失业保险机构通常会通过帮助失业群体寻找工作，为了避免社会资源闲置以及生产效率降低，一些国家的失业保险津贴就是以接受失业保险机构提供的工作为领取标准之一。德国的一位失业女青年因为拒绝接受失业保险机构提供的一项工作——妓女职业而被剥夺了享受失业津贴的权力，并且德国的娼妓老鸨振振有词“既然我们交了税，就因该享受和其他部门行业一样的权利”。这种事情不是发生在中世纪，而就是发生在二十一世纪的德国！现代的文明已经倒退到了撕开面纱直接“逼良为娼”的地步，并且用市场经济的基本原则振振有词的来为自己辩护，既然性服务行业交了税，你又能奈我何？不管是国家直接的从法律角度允许娼妓业的合法化还是在某种程度上“默许”娼妓业合法存在都“使男人更加轻浮、更加胆大”。“ 男女之间违法自然的不平等现象加剧，妇女被贬低为一种工具，而不再被看做是人。”齐桓公和管仲为了增加军费便官办妓院，而现今性服务产业在拉动经济、促进旅游甚至创建城市“文化”中的巨大“作用”也促使地方政府乃至社会伦理的“睁一只眼闭一只眼”。从一些博友的文章看，突击检查、不开票罚款甚至嫖资提成也成为基层执法者的“生财之道”，这更促进了娼妓事业的发展。在利益面前，数千年前的齐桓公与今人倒是惊人地相似。这些男人在白天，在社会上都是“道德、秩序、婚姻与家庭的代言人和保护者”，威风凛凛、昂首阔步、不可一世。他们也是一些基督教慈善部门和“遏制卖淫”协会的头头... ....这些人都是上流社会的世袭贵族和金融贵族，贪闹和喧哗到了可怕的地步，几乎每天都有大批女演员和著名交际花到场。善于经营的老板为了使顾客玩得尽兴，竟别出心裁的在深更半夜举行捉鳝游戏... ....警察对这种活动知道得一清二楚，但他们就是不去干扰社会名流的娱乐活动。... ....我们的资产阶级社会如同一个大狂欢节的聚会，在那里人们相互愚弄欺诈，把他人看做傻瓜。每个人都威风凛凛，身穿官袍，以便于未经官方准许也能任意放纵。无所顾忌的满足性欲。从表面上看，一切符合道德、宗教和习俗。当今时代比任何一个时代都更加虚伪。预言家的数量天天增加。以上加粗一段是倍倍尔一段原文的直接摘取，我们不难继续得出那个之前就不用推论的简单真理，娼妓事业的繁荣、女性的工具化、商品化完全不是什么农民工等社会基层群体的“合法需求”导致！对女性的奴役只能来自于那些所谓的“有教养男人”。那我们反问一句，这些卖淫女有来自什么地方呢？卖淫女的数量指标又与什么相对？如何解决或者减少卖淫女呢？在各种工业部门和工商部门做工的女工未得到一点点求生不得求死不能的工钱而拼命挣扎，她们的人数不断增加，随之不断增加的是卖淫妇女的人数。倍倍尔的这句话还是略显苍白，这里我就搬出另一个社会主义理论家考茨基在《爱尔福特纲领解说》第二章“无产阶级”里面“卖淫”条目的句子：劳动妇女都被迫出卖她们的肉体。这种出卖肉体的现象，已经不仅是一种出卖奢侈品的现象，而开始变成工业发展的一个基础。在资本主义生产方式下，卖淫成为社会的支柱产业之一。上流社会中以挣得所谓的“交际花荣誉”、挣得奢侈生活享受的卖淫女只占极小的一部分，流氓无产阶级中自甘堕落的女性也只占一小部分。真正的卖淫大军都是由于这些倍倍尔、考茨基所言的这些求生不得求死不能女工、劳动妇女！娼妓事业的不是一个教育问题、不是一个道德问题，因为娼妓事业是众多女工、劳动妇女将自己或自己的肉体充当商品、充当工具变卖为“有教养阶层”的泄欲工具，这在根本上是一个发展问题。娼妓业存进促进这疾病的传播、破坏家庭的美满、挑战着伦理制度，讽刺着女性权益保障事业！我们必须从发展理念上有效解决这一问题。毛泽东同志讲过，全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之日。胡锦涛总书记在中国共产党第十七次全国代表大会上《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会的新胜利》报告中指出，我们必须始终保持清醒头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，更加自觉地走科学发展道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。 在新的历史条件下，我们更应该将“科学发展”的理念彻底贯彻，我们需要的发展是以人为本的发展，是全面协调可持续的发展。女性问题只是一个小窗口，它折射出了我们在改革伟大进程中的巨大挑战，只有继续深化改革，只有继续推动科学发展才能推动持续发展！后记：已经很晚了，宿舍已经熄灯，舍友也已经睡了。我还有很多问题想继续展开，妇女权益地位不仅仅在性服务业上是一个观察窗口，在女性社会工资、家庭地位等各方面都有体现。我也计划相结合社会保障政策和马恩“两种生产”理论以“家庭服务业”为切入点分析并提出现实的解决方案与社会政策建议，看来只有放到下次，也期待大家继续给予我批评指导与帮助。还有，恩格斯在《家庭私有制与国家起源中》说到“买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在越来越大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男人都规定了价格，而且不是根据他们的个人品质，而是根据他们的财产来源来规定价格”，由此可见，不仅女性具有“商品化”、“工具化”的现实，一些男性也存在，抛开以财产定婚姻，将金钱与固定性伴侣搭配的形式，在社会上也存在女性用金钱购买男性身体的客观现实，但是这毕竟占居少数，并且这方面的研究展开我也缺乏充分的资料，就不多说了。经常听到新闻媒体报道“深入贯彻**全会精神”、“某单位开展**全会精神学习”，我们很多单位很多机构将一些中央会议精神的传达和学习做了很多形式性的会议活动，甚至貌似形成了一种“惯例”。但实际上我觉得一些会议的精神不是空洞无物的，也不是毫无帮助的，而我们的贯彻活动也不该紧紧地局限停留在表层。作为一名90后青年，我不论是在个人知识储备还是社会实践广度深度上都很欠缺，但是作为“社会主义制度的接班人”，作为中华民族的一员，关注时政、关注民生，不断的拓宽自己的知识储备不断地积极投身社会实践是我们应尽的责任与义务。我还会继续发博文与诸位好友交流，并继续读书实践，组织同学朋友学习马恩原著以及政策时政，更希望得到好友的批评指导帮助！
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第一次读社会主义的经典著作，而且还是在一个资本主义社会的课堂上读，感觉十分奇妙。社会主义女性主义不单单是女性主义的问题，往往是和整个社会制度关系更大。其中对于社会主义社会的想象真的很打动人，尤其在于消除脑力劳动者和体力劳动者之间的差别，深得我心。每个人都应该从事一部分体力劳动，剩余的时间从事文艺科技等等活动。若不是对于体力劳动者的歧视，对技术劳动人民的看轻，对人家心目中的一点点不足挂齿的看法的在意，我真想做一个工匠。在社会主义气息已经淡薄的世界，重新去看看过去的人们畅想的乌托邦似的社会，重新激发一下自己的想象，跳出现实看看社会，也未尝不是好事。 -
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社会主义理想•••说什么好呢•••