论出版自由
出版社:商务印书馆
出版日期:2008-12
ISBN:9787100064415
作者:弥尔顿
页数:63页
作者简介
《论出版自由》是密尔顿在1644年向英国国会提出的一篇演说词。1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，他们竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力图与王党妥协。密尔顿为了争取人民言论出版自由，写了这篇政论，向国会提出呼吁，并在演词中对长老派提出了警告。
内容概要
约翰·弥尔顿 John Milton （1608-1674 ）， 英国诗人、政论家。1608年12月9曰出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学，受其影响，弥尔顿从小喜爱读书，尤其喜爱文学。1625年16岁时入剑桥大学，并开始写诗，1632年取得硕士学位。因目睹当时国教曰趋反动，他放弃了当教会牧师的念头，闭门攻读文学6年，一心想写出能传世的伟大诗篇。
1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行，拜会了当地的文人志士，其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。翌年听说英国革命即将爆发，便中止旅行，仓促回国，投身革命运动。
1641年，弥尔顿站在革命的清教徒一边，开始参加宗教论战，反对封建王朝的支柱国教。他在一年多的时间里发表了5本有关宗教自由的小册子1644年为争取言论自由而写了《论出版自由》。 1649年，革命阵营中的独立派将国王推上断头台，成立共和国。弥尔顿为提高革命人民的信心和巩固革命政权，发表《论国王与官吏的职权》等文，并参加了革命＝工作，担任拉丁文秘书职务。1652年因劳累过度，双目失明。 1660年，王朝复辟，弥尔顿被捕入狱，不久又被释放。从此他专心写诗，为实现伟大的文学抱负而艰苦努力，在亲友的协助下，共写出3首长诗：《失乐园》(1667)，《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。1674年11月8曰卒于伦敦。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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《论出版自由》 对出版许可／审查的抨击围绕着：政府诽谤控制、宗教言论控制 的无效性展开。。。[反对 政治力量 宗教力量 对 出版自由对控制／审查]一、出版自由 的 实质 是 表达自由表达自由 的 实质 － 当创作 建立在现有知识／作品基础上，就是 再创作创作／再创作 是人类天性需求——前提预设基础人类天性需求要满足，必须 确认 创作＋传播＋交流＋共享的自由同时，法律规则／限制层面，必须 改变 “默认值”即从 限制使用的默认值 变为 允许自由使用默认值所以，人类对知识的天性需求[的满足]＝确认 若干自由＋重设默认值。。。二、出版自由 和 人类智慧人类智慧 的实质 是 公众智慧某个人／智者 对人类智慧的开启 具有重要意义但是 更重要的 却在于 人类智慧 的 传播并因传播 形成 更广泛的影响——将 智慧 从 个人性的活动 挥发为 社会化的活动并激发出更广泛 更多样 的普遍智慧三、总结表达自由／出版自由 的正当性不仅仅在于 表达者 自由的实现在媒介即人的延伸的 ‘媒介统治“ 的时代表达／出版自由 更关乎 社会公众——知识／信息的受众对知识／信息 获取、传递、再创造 的自由如果 表达自由 更突出 个性，那么 受众信息接收的自由 则更突出 众多受众的各种个性 合力而产生的 大量／多种多样的 多样化／个性 利益，并由 众多个性 共同汇聚形成的 ”社会性个人利益集合“这个”社会性 个人利益集合“ 并不是 通常 所理解的”公共利益“他是 由广泛／普遍／众多私人利益 汇聚而成，但是 性质 仍为”私“并可以众多之私 对抗 所谓的”公共利益“。。。这也可以成为 理解 民事利益 保护之重大意义的 关键点。。。到此，又回到了 最源远流长的 公 v. 私 划分 的问题上了。。。 -
“上帝赋予他理智就是叫他有选择的自由，因为理智就是选择。不然的话他就会变成一个做作的亚当，木偶戏中的亚当。”弥尔顿从《圣经》阐释出发，讨论人的自由、言论自由、宗教自由。在邻国的路德、加尔文、诺克斯如火如荼进行宗教改革赢得荣誉之时，英国却鸦雀无声，弥尔顿认为这份原本属于英国的荣誉，在威克里夫编写英文圣经而受迫害之时便擦肩而过了。不过，弥尔顿仍怀希望“我在心目中已经看到了高贵而生气的民族，像一个睡醒了的巨人一样站起来，抖一抖他那所向无敌的发绺。”睡醒的巨人要做的是冲破压制，这需要上、下议员去打破枷锁，解决出版管制问题。除了自由源自上帝许可的讨论外，弥尔顿还追根溯源从古代法度证明书籍许可制的不合理。其中一条有力的批判就是关于柏拉图的《法律篇》，众知，在理想国中，诗人被逐出城邦，而在法律条规中又明文规定任何诗人的写作在没经过法官的批准前不能在平民前朗诵。弥尔顿认为这荒谬不已，而机智的弥尔顿借用柏拉图崇拜者的观点言此“崇拜的他的人也希望把这种东西埋葬掉，并嘲笑说这是他在学园的晚宴中多喝了两杯而失口说出来。”这也可以看出弥尔顿对古典的反思。
精彩短评 (总计25条)
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意见的自由市场。 -
在商讨一个必须获得的自由权利时的冷静与勇气，智慧和气度无疑是一个政治成熟者所必须的品格，也是当下许多斗士所欠缺的品性。 -
三四百年前就有人讲通透的道理。肉食者鄙啊。 -
英国人讲话翻译成中文看起来………………好烦！ -
新闻入门文献，全文没有章节划分，是密尔顿的议会讲稿，一气呵成句句箴言，给人许多思考 -
Give me liberty to know , to utter , and to argue freely according tp conscience. -
专业相关，长句看起来很费力 -
状态不好，没记住几个字，米尔顿是个特别纠结的人吧 -
泪流满面。。太薄了。。 -
边读边脑补弥尔顿对着国会上议员和下议员满怀激情地慷慨陈词画面，政论文就是这么霸气侧漏！
其中一些思想还是蛮有哲学辩证味道的，“我们知道在这个世界中善与恶几乎是无法分开的。在亚当尝的那个苹果的皮上，善与恶的知识就像连在一起的一对孪生子一样跳进世界里来了。也许正是由于这一劫数，亚当才知道有善恶，也就是说从恶里知道有善。”
“你无论拿来什么书都可以念，因为你有充分的能力作正确的判断和探讨每一件事物。”这句是上帝说的，也被弥尔顿拿来当论据* -
读着读着就走神了 -
为什么书中使用的是“真纯的真理”“发抒感情”这种读起来很绕口的词？ -
理由 要生动活泼的讲。。。
主题－反对 政治力量 宗教力量 对 出版自由对控制／审查。。。
出版自由 和 人类智慧 -
仅仅是对于基督教神学的出版自由。 -
真理越辩越明？ -
同样是论述自由，弥尔顿与穆勒的语言风格迥然不同。穆勒的书是写给大众，逻辑严密，条理清楚，用词简洁。弥尔顿的书是写给议会的，其实是一篇发言稿，有几样东西是穆勒的书里面没有的 1. 对议会议员的客气和吹捧，对权威的引用，以及反面典型的引用，基本上是连哄带逼。这些策略上的东西有意思，值得学习参考。大概属于convincing skill吧。2. 句式复杂，气势磅礴，引经据典，穿插幽默，文学性比穆勒更强，而逻辑性及条理性则稍逊 3. 虽然篇幅很短，引用的人物著作极多，需要多希腊、罗马、英国及基督教的历史及人物有相当了解才能完全领会每一句话- 不过英国议会的议员们应该不是问题吧。穆勒则更多的是依靠逻辑自身来说话。 -
《论出版自由》｜“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。”书从学校图书馆借来是全新的，所以我是第一个翻这本书的人？弥尔顿真的太会说话了，字字珠玑，有理有据。很薄一本，一天就能看完。 -
新闻自由思想之源。 古代法度清明国家不采用/依品行自由选择好坏，乃上帝之考验/即便禁止毒素仍可流于其他渠道/法令难在现实中实行/对学者学术的打击和污蔑…… -
通往真理之路布满了人类自己铺设的荆棘。 -
坏书也有出版的权利。这有点费解。 -
出版的自由与宗教约束抗衡，根源追溯到亚当的自由选择权，上帝赐予人类善与恶并存的世界，人凭理智可去辨别。“杀人只是杀死一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。” -
非常好的书 可惜有一些难啃 -
滔滔雄辯，排山倒海而來，不給對手留一絲辯駁的餘地。 -
发现读书真的要联系作者当时所处社会背景，完全不一样。。。 -
翻译不行