心理类型学

出版社:华岳文艺出版社
出版日期:1989.4
ISBN:9787805491561
作者:(瑞士)C.G.荣格
页数:600页

作者简介

据英国伦敦鲍特勒吉和凯根·保尔公司1953年第9版译出。

书籍目录

译序
前言
导言
第一章 古典和中世纪思想史中的类型问题
第一节 古典时期的心理学:诺斯替教、德尔图良和奥利金
第二节 古代教会的神学论争
第三节 化体说的论争
第四节 唯名论和唯实论
(一)古典时期的宇宙观
(二)经院哲学中的宇宙观
(三)阿伯拉尔的和解企图
第五节 路德与兹温格利之间关于圣餐的论战
第二章 席勒的类型学
第一节 论审美教育的信
(一)优势功能与劣势功能
(二)关于基本本能
第二节 素朴诗和感伤诗的讨论
(一)素朴诗人的态度
(二)感伤诗人的态度
(三)理想主义者与现实主义者
第三章 太阳神精神与酒神精神
第四章 人类性格区分中的类型问题
第一节 乔丹类型学概述
第二节 乔丹类型学的专门描述及批判
(一)内倾型女性(激情型女性)
(二)外倾型女性(冷漠型女性)
(三)外倾型男性
(四)内倾型男性
第五章 卡尔·斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》诗集中的类型问题
第一节 斯比特勒类型学特征引论
第二节 斯比特勒的普罗米修斯与歌德的普罗米修斯的比较
第三节 和解象征的意义
(一)婆罗门教关于对立问题的观念
(二)婆罗门教关于和解象征的观念
(三)作为动力调节原则的和解象征
(四)中国哲学中的和解象征
第四节 象征的相对性
(一)妇女崇拜和灵魂崇拜
(二)爱克哈特关于上帝观念的相对性
第五节 斯比特勒和解象征的本质
第六章 精神病学中的类型问题
第七章 美学中的类型问题
第八章 现代哲学中的类型问题
第一节 威廉·詹姆士的类型学
第二节 詹姆士类型学中特有的对立范畴
(一)理性主义和经验主义
(二)唯理智论和感觉论
(三)唯心主义和唯物主义
(四)乐观主义和悲观主义
(五)宗教和非宗教
(六)自由论和宿命论
(七)一元论和多元论
(八)教条主义和怀疑主义
第三节 詹姆士概念的总体批判
第九章 传记文学中的类型问题
第十章 类型学总论
第一节 绪言
第二节 外倾型
(一)意识的一般态度
(二)无意识态度
(三)外倾型态度中基本心理功能的特征 1.思维 2.外倾思维型 3.情感 4.外倾情感型 5.外倾理性型概述 6.感觉 7.外倾感觉型 8.直觉 9.外倾直觉型 10.外倾非理性型概述
第三节 内倾型
(一)意识的一般态度
(二)无意识态度
(三)内倾型态度中基本心理功能的特征 1.思维 2.内倾思维型 3.情感 4.内倾情感型 5.内倾理性型概述 6.感觉 7.内倾感觉型 8.直觉 9.内倾直觉型 10.内倾非理性型概述 11.主要功能和从属功能
第十一章定义 1.抽象作用 2.感情 3.感触性 4.阿尼玛 5.统觉 6.古代风尚 7.同化 8.态度 9.集体性 10.补偿 11.具体化 12.意识 13.建构 14.分化 15.异化 16.自我 17.激情 18.对立形态 19.外倾 20.情感 21.移情 22.功能 23.理念 24.自居作用 25.同一 26.意象 27.个体 28.个性 29.个性化 30.劣势功能 31.本能 32.理智 33.内向投射 34.内倾 35.直觉 36.非理性 37.力比多 38.客观方面 39.定向 40.“神秘参与” 41.幻想 42.权力-情结 43.投射 44.理性 45.还原 46.自身 47.感觉 48.灵魂 49.灵魂意象 50.主观方面 51.象征 52.综合 53.思维 54.超验功能 55.类型 56.无意识 57.意志
结束语
译后记


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精彩书评 (总计1条)

  •     荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家,从中国的道家、《易经》、藏传佛教,到印度的瑜伽、日本的禅学,几乎无所不包。荣格的一生都在认识真我,他曾有过以下一段话 “我就是相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则”。荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信,心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。       一位当事人回忆:在荣格应邀去耶鲁大学讲学之际, 此前,在英国,荣格已经习惯了在小礼堂那样的场合对听众演讲,这一次,他也向校方提出同样的要求. 但美国东道主的说法是:一开始,将安排他在一个大会堂作报告. 以后,如果听众减少,再改在小会堂. 东道主一再向荣格解释,不论访问者是谁,其地位和声望如何,都是这样安排的. 出乎东道主意料的是:第一次演讲时,大礼堂中的三千个座位,有三分之二以上都是空着的. 可以想象,荣格在空荡荡的礼堂中给大约七百名听众作报告时,其心情一定相当沮丧. 然而,出乎他意料的是:当他坚持第二场报告要改在小会堂进行时,校方却告诉他,大礼堂已经座无虚席. 听众对荣格的报告报之以极大的热情和兴趣. 报告结束后,主持报告会的一位教授的夫人邀请荣格去家中出席茶会.茶会上,她流着眼泪告诉荣格:“你的报告我没有听懂,但我却深受感动. 你的声音、你的举止、你讲话的方式感染了我. 我明白你所说的全是真理. 我无法控制自己,实在痛快极了。” 确实,在一些人眼中,荣格简直就像是一位圣人或“先知”。       在荣格的理解中,“金花”是对道家练功时,通过坐禅和沉思,在体内出现的一种神秘光感,它会导致一种精神的顿悟,一种智慧的升华。而在荣格的理解中,金花的秘密也就是人的心灵的秘密,是人的真正内在生命的秘密。荣格提出,尽管西方有科学和逻辑,但是东方却教给了我们另一种更为广泛,更为深刻,以及更高层次的理解,那就是通过生命和生活,或者说是透过生命和生活的理解。因此,荣格提出了他所阐述的一个问题——“当代心理学为理解东方,提供了可能”。以其分析心理学为基础,荣格曾着重分析与评价了“道”和“太极”,以及“道”的现象。在其评论的结语中,荣格说:“我的评论的目的,是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁”。

精彩短评 (总计11条)

  •     神书,草读了一下后面。对各种心理功能太感兴趣了
  •     求高配置翻译~
  •     荣格写的,不错.比较早期对性格学的探索,开创先河,单手后来的很多作品超过他当却永远都在他设定的范围内.他是规定了这门学问的范畴和方向... 基本的态度类型是內倾和外倾 功能理性分4个,知觉,直观,思维和感受 执行类型分judging和probabing 这样的吧人分为16型人格 according to Gustav Jung Carl’s psychological types… introvert thinking(similar with deduction or deconstruction) is to deduce/extract from existing principles to some individual result… and lawyers, manufactu
  •     : B84-06/4949-3
  •     荣格
  •     真的不是一般的艰涩~~是翻译的原因呢还是荣格思想本身的复杂性呢?神秘主义的味道颇重~~
  •     3弗:无意识一指人的本能欲望,二指本能欲望的压抑,本能欲望主要指性欲,文明建在性压抑上。个人无意识;荣:无意识是个极丰富的概念,性欲仅是欲望之一,欲望统称生命力,里比多是生命力的普遍表现,源于人对营养的需求,文明建在里比多(生命力)如何分配上。集体无意识:先验、普遍。康德先验,柏拉图理念156-157席勒和尼采的问题:把艺术当作和解和补偿,导致将丑也视为美的。用审美取代了对日神酒神的宗教观点158审美不用介入,宗教用163理智类型:思维、情感;审美类型:直觉、感觉258和解对立:基-上帝崇拜;佛-自我崇拜;歌德斯比特勒-灵魂崇拜,象征为妇女崇拜373用无意识理念规范材料:经验;被包含无意识理念的材料引导:理念374唯物常是唯心:如从普遍概念出发457内倾型不等于自我539集体美-个体堕落
  •     恩,这是另外一本。我是在想他在行为,人格分析上比较能够说明问题,而且不会像佛洛伊德一样老拿人的三种本性说事。
  •     还是可以再研究几遍来着~
  •     略深涩 要用心读 亦或许是翻译问题
  •     看在内容的份上多给一颗……
 

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